扁鵲是中醫學的開山鼻祖，世人敬他為神醫，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。

由此可見一斑

華佗和扁鵲的水平都很高，只不過華佗膽大，扁鵲膽小，膽大的華佗遇見醫鬧_曹操，結果破產了，扁鵲遇見醫鬧_蔡桓公就逃跑了，躲過一劫，所以呀，醫生的本書再大，也不要逞強。

肯定是華佗的。

因為華佗的年代晚。

中國古代的所有實用技術都是越來越精巧的。很多的古人在歷史上留名，是因為開創性的發現或創造了某種技術或工具。

但這些技術或工具一直被後人所繼承。有失傳的，但比例相當的小，而且，大多數的失傳其實是因為替代性的東西的出現。

扁鵲在他所在的年代肯定技術一流，而且根據一些記載，所留的醫書總結了前人的診斷經驗與一些治病方法。

到華佗時，那些經驗已經變成了絕大多數醫生必學的東西。而華佗在歷史上留名，除了在他的時代醫術高超外，就是開創性的創造了一些外科療法與麻沸散。

很多人覺得華佗的醫術肯定因被殺失傳了。

其實未必。

第一，在華佗常年治病過程中肯定與其他醫生有過交流，那些醫生其實會留下很多華佗的醫術，只是不如華佗技術好而已。

第二，很多東西只要曾經創造出來過，後人也可以根據現有的技術基礎及傳說中隻言片語，複製以前的技術。這一點，在現代的很多民間愛好者那裡很常見。

舉兩個不屬於醫學上的例子吧。

一是諸葛弩。都說諸葛弩失傳了。根據北京聚元號傳承人回憶。諸葛弩一直沒有失傳，直到清末時，北京民間的居民經常會在家裡備一個小號的，一是當玩具給小孩玩，二就是夜裡防盜用。

同理，醫學上的很多技術，只要有記載，根據流傳的一些基礎的東西也能夠復原。

中國古代其實一直有外科，只是除了軍醫大多隻是挖挖瘡。

西方的外科手術也是在青黴素發明後才盛行，在那之前，與中醫其實接近半斤八兩，有一些優勢但不是人們想的那麼大。

幾乎所有的技術都是越往後越厲害，只有這項技術失去實用基礎，有替代的東西后才會變得不如古人。

比如，魯班大師，論木匠工藝未必比得上明清時的木匠高手，但論地位，沒有任何一個木匠敢說比他厲害。

以武術而言，在槍炮盛行之後，武術失去了生存的土壤，沒落是必然的。

同樣，古代時，當長矛代替了戈戟之後，用戈的技術肯定是以戈為主流時代厲害。

當騎兵替代了戰車後，士兵駕駛戰車的技術肯定比不過以戰車為主力的時代。

醫學上，也是同樣的道理，現代的醫學技術肯定好於古代。華佗時代的醫術肯定好於扁鵲的時代。

但因為現代醫學在絕大多數領域可以替代傳統中醫，因此中醫技術上，現在未必好於幾十年前，只是以前的治療方式現代都有更優的替代療法。

這是客觀規律。

人類的技術是一直在進步的，我們都是在前人的基礎上不停進步的。

如果一個技術被淘汰了，那麼必然是因為有更好的技術替代了原本的技術用來滿足人們的剛性需求。

在技術沒有被替代前，只要不是因為剛剛發生過戰亂等特殊因素造成的暫時性的技術失傳，後代的技術必優於以前，哪怕因為一些特殊原因失傳，後人也可以透過前人的隻言片語復原。

就侃這些吧。

其實這個問題問的很無聊，就好像是在問八卦掌和太極拳哪個拳法厲害，蘇秦張儀誰更勝算。正所謂術有專攻，你說道法和佛法哪個厲害，誰也給不了你肯定答案，一種病兩個高明的醫生用不同的藥方都治好了病人的病，你能分誰高下嗎？就說最簡單的，同是感冒藥不同藥廠的配方藥都可以達到目的，能說好與不好嗎，看你遇到誰了。

這個問題就像關公戰秦瓊，張飛殺岳飛一樣，因為不在同一個時代，不好直接比較。只能從文獻記載出發，間接比較。

先看扁鵲。《醫古文》是繁體字，文言文，大家可能看不懂。請看白話文的書。民間傳說，扁鵲誕生於農曆四月廿八(今年6月11號)，華佗誕生於八月初三(《五百年曆書》，今年9月12號)或四月十八(今年6月1號兒童節)。再看《醫古文》中的《華佗傳》。華佗是安徽亳(bo二聲)州(縣)人。上圖，服用麻沸散後動手術。

兩個人都通曉多個分科的疾病。《扁鵲見蔡(或齊)桓公》寫了扁鵲能準確判斷疾病的發展變化。扁鵲似乎可以內視臟腑氣血等等，知道趙簡子暈倒很快就能醒來，虢國太子是假死能救活。華佗能夠用麻醉劑來動腹部手術 ，甚至頭部手術也能做。只是曹操不相信，反而以為華佗要謀害於他。

二人最後都死於官家手裡。

扁鵲 ，華佗都有寫下醫書，但大部分沒有很好地傳下來。

實在是難分伯仲，很難說誰的醫術更高明一些。他們都是古代中醫的傑出代表，都應該被我們永遠尊重紀念。日本人滕唯寅。

我覺得是扁鵲的醫術更高。從文章《扁鵲見蔡桓公》看，扁鵲在疾病剛剛露出一點跡象時就能發現，並預測疾病的發展情況，而且針對疾病不同時期提出不同治療方案，直到沒得救。而華佗只是體現高超的治病和手術技能。相比之下，當然扁鵲更厲害，先知先覺畢竟。

謝LeBronStan之邀。 扁鵲與華佗都是中國史上名醫，都有醫書過而都不存世，各有所長各有千秋難分伯仲。 扁鵲戰國時代人，總結出望聞問切之診斷法典定中醫之治療基礎，能預測疾病，針對不同病不同時期用不同治法，他見長於論。 華佗漢末人專於婦兒外科及針炙，最早能制史上麻藥能做開腦手術。故他見長於術。硬要做比較，從善於總結上升之理論而又總結出望聞問切之法而今仍用且能預測上講扁鵲高些。然華佗醫術高度當時之後相當長時期沒人能達到他的高度。

扁鵲是春秋戰國時期的名醫，華佗是三國時期的名醫，要說他們之間誰的醫術高明，應該各有千秋。如果華佗真有開顱手術的本事，這肯定華佗醫術高明！華佗沒有開顱手術的本事，應該扁鵲醫術高明！因為扁鵲的名聲流傳了2000多年。華佗的名聲流傳只有1000多年！

都厲害，不分上下。

華佗是東漢末年人，比扁鵲晚了五六百年，他精通內科、婦科、兒科、針灸等等，最厲害的是他發明了做手術所必需的麻醉劑，並由此成為外科手術界的“鼻祖”，也被世人譽為神醫華佗。

扁鵲是春秋戰國人，其真名叫做姬緩，他擅長各科，尤其是婦科、兒科、五官科，因為醫術高超被譽為神醫，所以人們尊稱他為“扁鵲”（真正的扁鵲是黃帝時期的神醫）。

從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。

都是在各自的時代獨領風騷，確實不好比較誰的藝術更好，但是扁鵲給人的感覺更神秘，在民間的知名度不高。而華佗則不同，基本是婦幼皆知。

扁鵲與華佗同為古代名醫，兩人在醫學上都有著極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜症，在民間都有著極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。

神醫華佗

根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，為了追求醫術的最高境界，華佗更是外出遊學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去為他診治。華佗看過郡守後，就喊來了郡守的兒子，跟他說：“你父親之所以生病是因為有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那麼你父親的病就能痊癒了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎？我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽後，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。於是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看後大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即後來所說的麻醉藥。

神醫扁鵲

扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲就開始周遊列國，為百姓解決疑難雜症。因為醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，後又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。

從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。

扁鵲的成就

在中國古代，人們相信那些救死扶傷，醫治百病的醫生，無論他行醫到哪裡，他就會把快樂和幸福帶到哪裡，就像那能歌善舞，會帶來好運的喜鵲一樣。所以百姓通常把那些心地善良，而且醫術高明的人稱為“扁鵲”，也是借上古時候神醫扁鵲之名來讚美他。

可見古時候的“扁鵲”可以放在任何一個醫術好、心地好的醫生身上，但是時隔境遷，現在“扁鵲”一名只被我們用來稱呼春秋戰國時期的秦越人，因為他對世人的幫助，在醫學上的成就和對後人的貢獻是很多醫學家不能比擬的。

扁鵲足以讓大部分人只能望其項背的成就，就是他是中醫的開山鼻祖。無論是西漢司馬遷所著的《史記》還是戰國時期的史料記載，均可看出扁鵲傳奇性的人生。扁鵲在學會前人的醫術後，經過自己的刻苦鑽研和多年的行醫經驗，創造除了後世奉為基本方法的四診法，就是望聞問切，在扁鵲那裡叫做望色、聽聲、寫影和切脈。所以扁鵲就是中國歷史上第一個在臨床上以全面的方法診病的醫生。因而說扁鵲奠定了中國醫學的基礎，大開中醫學的先河，光此一點就足以令他名垂青史，“扁鵲”的名號他當了，也就無人能和他爭了。

扁鵲是春秋戰國人，其真名叫做姬緩，他擅長各科，尤其是婦科、兒科、五官科，因為醫術高超被譽為神醫，所以人們尊稱他為“扁鵲”（真正的扁鵲是黃帝時期的神醫）。

扁鵲擅長各科

華佗是東漢末年人，比扁鵲晚了五六百年，他精通內科、婦科、兒科、針灸等等，最厲害的是他發明了做手術所必需的麻醉劑，並由此成為外科手術界的“鼻祖”，也被世人譽為神醫華佗。

神醫華佗

在現代，我們一般把醫術高明的醫生都稱作“扁鵲再生”，“華佗再世”等等，既然這兩個人都是神醫，那到底誰更勝一籌呢，我們不妨拿幾個案例來做個對比：

《扁鵲見蔡桓公》這篇文章很多人都讀過，據考證裡頭的蔡桓公應該是齊桓公（田齊桓公田午，不是春秋時期的齊桓公姜小白），當齊桓公接見扁鵲的時候，扁鵲一看他的氣色就知道他有病在肌膚之間，並勸他說這是病得治，齊桓公就不高興了，他對別人說：“醫生就是喜歡給沒病的人治病，這樣就能顯示自己的醫術高超！”十天後扁鵲特意來晉見齊桓公，說他的病已經轉移到肌肉裡了，不治的話可能會加重，齊桓公又是很不高興！又過了十天，扁鵲又晉見齊桓公並對他說：“您的病已經轉移到腸胃裡了，不治的話將會更加嚴重！”齊桓公還是很不高興，心想你才有病吧！再過了十天，有一次扁鵲遠遠的看見齊桓公後轉身就跑，齊桓公覺得很奇怪，派人去找扁鵲問個究竟。扁鵲就對來人說：“當初齊桓公的病在肌膚之間的時候，喝點湯藥就行了；病在肌肉裡的時候，用點針灸就行了；病在腸胃裡的時候，用火劑湯就行了；現在病在骨髓裡，已經沒辦法救治了，所以我就只能逃命了！”果不其然，過了五天，齊桓公的病就發作了，再派人來找扁鵲已經找不到，齊桓公很快就去世了。從這個事例我們可以看出來，扁鵲只需要透過觀察病人的氣色就能判斷病人的狀態，並能對症下藥，確實無悔於“神醫”這個稱號！

扁鵲見蔡桓公

還有一次，扁鵲路過虢（guo）國的時候，聽說虢國太子突然猝死，半天后正準備裝殮，於是他跑到虢國宮殿門口對人說自己能讓太子復活。所有人都覺得這是無稽之談，哪裡有死人還能醫活的道理？扁鵲還對那人說，太子是不是有如此這般的症狀，而且一再解釋說太子只是看起來死了，其實並沒有死！於是他們就讓扁鵲進入宮中，只見扁鵲對著已經“死”去的太子一頓針砭急救，太子果然甦醒了過來，眾人無不稱奇！從這以後，扁鵲被人傳的神乎其神，說他有起死回生的絕技！

扁鵲讓虢國太子起死回生

再說說這個華佗，我們有聽過他為關羽刮骨療傷的典故，也有聽過他為曹操治頭風病的經歷，其實華佗最厲害的是做外科手術，他也由此被人稱為“外科鼻祖”。華佗之所以能做外科手術是因為他發明了一種麻醉藥“麻沸散”，這是一種有史以來最早被人類所使用的麻醉劑，為他做各種手術提供了前途條件（試想如果病人沒有麻醉，手術簡直不敢想象）。相傳華佗不但能夠開膛破腹做各種對現在來說都有些難度的醫療手術，還能做很有難度極具挑戰的開顱手術。據說當初曹操的頭風病一直未能治好，華佗建議他說要根治這個病只能利用“麻沸散”麻醉全身，然後劈開頭顱，做一個大手術！生性多疑，仇家頗多，連睡夢中都殺過人的曹操一聽就覺得這樣簡直不可思議，非要說華佗是仇家派來想取他性命的，最後將華佗關押起來嚴刑拷問致死。我們現在想想，華佗必定是有這個實力做開顱手術的，作為一名醫生，他沒有理由去陷害任何一名病人！

本性多疑的曹操

華佗能做手術，其實比他早幾百年的扁鵲也可以，相傳扁鵲曾經為了給兩個病人治病，在他們的睡夢中就把兩人的心臟互換了位置，並治好了他們的病。如此說來，扁鵲在較短的時間內不用麻醉就能給病人做如此高難度的換心手術，相比華佗的開顱手術必定有過之而無不及，所以我偏向於扁鵲的醫術更勝一籌。

華佗主要活動於東漢後期，扁鵲則是戰國時期的人物，二人沒有在一個時間軸上同時出現，所以詳細確切的論二人醫術高低有些不切實際。扁鵲和華佗都是中國歷史上響噹噹的名醫，華佗最為擅長的是外科手術，而扁鵲相對偏於傳統中醫的“望聞問切”，也可以簡單的理解為扁鵲側重於內科。

咱們現在醫院裡都分為各種各樣的科室，例如外科、內科、兒科、婦科等，扁鵲所涉及到的醫學學科範圍很廣。歷史上對扁鵲涉及專科有所記載的就有三種，這三種分別為婦科、面部器官、兒科，而且扁鵲對中醫診脈又頗有心得，進一步完善診脈治病這一手段，為後期中醫診脈查病有突出的貢獻。扁鵲的醫術絕對是值得肯定的，但對於其心臟置換和讓已故儲君復生的傳說，以咱們現在的認知觀來說，扁鵲在哪個時候絕對無法完成，只需將此佳話當做茶餘飯後的閒聊即可。

華佗發明了麻沸散，其早期開創的外科手術，在哪個條件落後的封建時期，又開啟一條傳統中醫之外的新路。華佗在醫學領域涉及的學科也很廣泛，甚至要比扁鵲涉及的醫學專科還要多，只不過華佗的外科更為出名而已。華佗精通的醫學專科太多，在此就不一一列舉了，只說下在華佗那個年代比較新穎的概念，例如咱們現在提倡的提前保健、養生、預防，那時候華佗早已經開始了此類研究，包括其琢磨出的五禽戲，一直到現在還有很多人使用。

如果非要將說華佗和扁鵲誰的醫術更高些，我個人比較傾向於華佗的醫術更勝一籌，二人的人生和成就可能不太一樣，但最後的結果卻很相似。華佗因為給曹操看病而被殺死，扁鵲因為給秦武王看病被陷害致死，二人都是在給處在金字塔巔峰的大人物醫病而死，所以兩位神醫的悲慘結局極為相似。

社會是在不斷髮展進步的。

無論是醫學還是軍事，包括生產工具，都在不斷進步！

中醫，是經驗的積累，進步更加明顯！

扁鵲的醫書，華佗會傳承，並透過自己的實踐，加以完善和補充，能治得病自然會多一些！

所以，華佗的醫術，應該在扁鵲之上。

在回答這個問題前，我個人認為應弄清楚他們兩個人在中醫學上的成就、及對後世的影響。

1、扁鵲——春秋戰國時期著名的醫學家。A、中醫學上的成就:開創和實踐應用瞭望診、聞診、問診、切診四診法，奠定了中醫學上切脈的診斷方法，開啟了中醫學的先河。其醫術精湛全面，尢其擅長內科。B、對後世的影響:奠定了中醫學上診斷法的基礎，總結前人和民間經驗，結合自己的治療實踐，承前啟後在診斷、病理、治法上，對我國的醫學作出了卓越的貢獻，故被後人尊稱為醫祖。

2、華陀——東漢末年著名醫學家。A、中醫學上的成就:發明了“麻沸散”，開創和實踐應用了麻醉藥物全身麻醉，施行外科手術的先例。其同樣是醫術精湛全面，尤其擅長外科，精於手術。B、對後世的影響:是我國乃至世界史上第一位發明麻醉藥，用全身麻醉實施外科手術的先驅者，他發明的“麻沸散”為外科醫學的開拓和發展，開創了新的研究領域，為全世界人研究和使用。他的這種創舉為我國醫學上作出了巨大的貢獻，故被後人尊稱為外科鼻祖。

綜合以上所述，我個人認為他們兩個是不同於時期的人，況且他們兩個:一個擅長於內科，而另一個擅長於外科，特長是不同於兩個領域的人。所以說他們兩個都是我國曆史上的神醫和醫聖，都對後世作出了巨大不朽的貢獻，所以他們兩個根本沒有可比性。

扁鵲與華佗同為古代五大名醫，兩人在醫學上都有著極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜症，在民間都有著極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，為了追求醫術的最高境界，華佗更是外出遊學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去為他診治。華佗看過郡守後，就喊來了郡守的兒子，跟他說：“你父親之所以生病是因為有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那麼你父親的病就能痊癒了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎？我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽後，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。於是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看後大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即後來所說的麻-醉-藥。

扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲就開始周遊列國，為百姓解決疑難雜症。因為醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，後又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。

從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓

兩位神醫都是高人。硬要說誰高，那還是扁鵲。中醫四個等級，望而知之為之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之賢，切而知之謂之工。扁鵲望而知之，而且還能避其險。華佗問而知之，且引殺身之禍。有書為證。

扁鵲在歷史上被稱為中國傳統醫學之鼻祖，在歷史上醫學的貢獻可謂非常大，有人稱他為脈學之始祖。

但是扁鵲並非他的真名，扁鵲原名秦越人，是春秋戰國時期渤海郡莫州人。其醫術非凡，在民間頗負盛名，所以大家便借用黃帝時期神醫“扁鵲”之名稱呼。中醫的切脈診斷之法，就是扁鵲所奠定的基礎，可以說是中醫學之先驅，在後來甚至盛傳扁鵲有起死回生之術。

其實這一說法雖然是誇大了些，但並非空穴來風。一日扁鵲路過虢國，聽聞虢國太子死了，便詢問原因症狀。後來扁鵲斷定其實太子並沒死，只是“屍蹶”而已。扁鵲便以絕世醫術，以針扎熱敷疏通其氣血，後來太子就恢復正常“活”過來了，這就是為什麼傳說扁鵲有起死回生之術的原因。雖然現在看來並非真的起死回生，但在當時來說，也是極了不起的醫術。

再說華佗，一生行醫濟世，精通各種醫術，後人稱其神醫。歷史上考證華佗活了六十四歲，但據《後漢書·華佗傳》的記載來推測，華佗可以說是養生有術，活了甚至不止六十四歲，在古代來說算是非常長壽之人了。

在中國如果形容一個人醫術高超，很多人都會喜歡用華佗再世這個成語，由此也可見華佗的醫術，是非常高明的。用全身麻醉的方法進行手術，在中國歷史上是華佗首創，當時他遍走各地收集可以用來麻醉的藥物，多次試驗製成麻醉藥，和熱酒混合製成麻沸散。這在當時是世界上最早的麻醉劑，此種麻醉手術在當時來說，是世界醫學史上的罕見創始。

但是說到最後，華佗和扁鵲並非一個時代的人，扁鵲是春秋戰國時期的名醫，而華佗則是東漢末年人。扁鵲為中醫的發展奠定了堅實的基礎，而華佗更是更是可以在古代醫療條件那麼落後的情況下，敢進行外科手術，也是一代神人。

兩人的醫術誰更高超，其實並不好妄下定論，畢竟華佗所處的年代，足足比扁鵲晚出八百多年。不過毫無疑問在兩人所處的年代來說，華佗和扁鵲都是神醫，他們的事蹟更是深入人心，對古代醫學的貢獻也都非常深厚。

不同時代，醫學的發展是有很大的差別，不能說誰比誰更牛，扁鵲是戰國時的名醫，華佗是東漢未年的名醫，互相比較不符合條件。

如同在同等條件下相比，是扁鵲更勝一籌。

扁鵲是戰國時代的人，他所處的時代，醫學理論很不完善。在這種情況下，扁鵲能發揮自己的才幹，嘗試並最終創立了一套透過收集外在病理表現，揭示病理本質的醫療方式，完善中醫使中醫進步，這難度和成就，都是幾百年後的出現華佗難以比擬的。

史料記載，扁鵲不僅善於切脈和望診，而且善於運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯藥等多種方法治療各種病症。他是我國曆史上有記載的最早的一位著名醫學家，有人稱他為“醫學祖師”。他精通內外、婦產、小兒、五官、針灸各科，如果放在後世，並不算特別出奇。但是在戰國時期，醫療的相關資料少之又少，扁鵲幾乎是以一己之力依靠人體的感官來收集診斷資料，並最終將之形成系統，著作成了《漢書·藝文志》中記載的《扁鵲內經》9卷、《扁鵲外經》12卷，這份功績是其他人難以望其項背的。此外，《難經》相傳也為其所作。

雖然《扁鵲內經》、《扁鵲外經》已經失傳，且《難經》有可能是其他人託名之作，但相信扁鵲的真實水平至少有《難經》一半的標準。在戰國時代，別說有《難經》一半水平，就算只有十分之一，那也算開掛。何況扁鵲的真實醫術可能比這還高。至少在針灸上，都可以懷疑這個人是不是穿越了的。

從時間階段上相比的話，扁鵲的醫術是超越了時代的，而且不是一點半點。但是華佗所在的東漢時代，類似水準的人卻不少，張仲景、董奉，哪一位水平都不下於華佗，而且很明顯張仲景的水準還碾壓華佗。

所以，那個後來差點變成邪教首領的華佗，拿什麼跟醫學祖師扁鵲相比？