史記》（卷六十六）記載，“五年而楚平王卒”，即楚平王死於公元前516年。楚平王死後，立他與秦女所生的兒子熊軫為王，即史上所說的“楚昭王”。當時吳國趁楚國喪時機，前去攻打，但未能成功。

公元前511年，伍子胥找到了復仇的機會。當時楚國攻打蔡國，蔡昭公知道伍子胥在吳國，就向吳求救。吳王同意支援，派出伍子胥、孫武一起助攻。結果在吳、蔡多方力量的圍攻下，楚昭王敗逃他國。

伍子胥掘楚平王墓就是發生在這次事件後。

打下楚國都城後，伍子胥聽說楚平王已死，氣得捶胸大哭。有人勸他仇人已死，應該高興才對，為什麼反而痛哭?伍子胥說，“我哭平王死得太早，恨不能親梟其首，以雪父兄之仇。”據說，他為此向吳王請求，允許他掘平王墓，斬首鞭屍以復仇，吳王答應了他的請求。照這麼一說，伍子胥的盜墓行為是合法的，因為經過吳王批准備了嘛。

伍子胥掘楚平王墓至少有如下三種版本。

一、《史記》版：司馬遷寫伍子胥盜墓的經過，可謂惜墨如金，僅有19個字——

“既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。”

這句話的意思是，伍子胥找了半天楚昭王卻沒有找到，於是就挖掘楚平王的墳墓，將其屍體從棺材中拖出來，用鞭子狠狠地擊打了300下，這才住手。此即“鞭屍三百”典故的來由。此時，楚平王已死了五年，伍子胥離楚出逃過了10年。

二、 《越絕書》版：稀見史書《越絕書》中也記載了伍子胥掘墓鞭屍體的事情，《吳越書·吳內傳第四》（卷第三）：

“子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：‘昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！’”

這段文字比司馬遷寫得要形象一些，伍子胥邊鞭屍還邊說“鞭屍宣言”：“從前我父無罪你殺了他，現在我就這樣來向你報仇！”

三：《吳越春秋》版：面對楚平王的屍體，洩忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終於在他死後實現了“教訓”目的。《吳越春秋》記載：

“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”

這段文字頗為形象：伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麼聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。

十六國時後燕君主慕容儁鞭後趙皇帝石季龍的一幕，與此極為相似：慕容儁惡夢之後命令手下去盜墓，把石季龍的大棺材用利斧劈開，拖出石季龍的屍體。慕容儁踩著石季龍的屍體辱罵道，“你這個死胡人，也敢讓出來嚇我天子！”

慕容儁的行為也不知道是不是受到伍子胥的影響。

隨著《盜墓筆記》、《鬼吹燈》等盜墓小說的暢銷，“盜墓”這個行業一度為人所熱議。那麼盜墓這個職業到底起源於什麼朝代呢？根據現代考古發現，有意識破壞墓葬的現象甚至可以追溯到新石器時代。而根據現有的記載，盜墓活動最早可以追溯到西周時期，當時有人盜掘了商湯墓穴，距今已經長達三千六百多年。

盜墓職業的出現其實與墓葬的發展有著密不可分的關係，雖然出現破壞墓葬的現象較早，但卻很少有人以盜墓為職業。直到春秋時期，隨著“禮樂崩壞”，厚葬之風逐漸興起，在利益的驅使下，才開始出現以盜墓為工作的職業的職業盜墓者。

雖然歷朝歷代對於盜墓行為多有打擊，例如明朝的《大明律》便明確規定，“凡發掘墳冢見棺槨者，杖一百、流三千里；已開棺槨見屍者，絞；發而未至棺槨者，杖一百、徒三年。”這在當時已經是極為嚴重的懲罰。然而，正如“亂世黃金，盛世古董”所言，在越來越熱的古董浪潮下，在巨大的誘惑面前，仍然有大量人員從事著“盜墓”這一無本買賣。

自古至今盜墓之風屢禁不絕，其中不乏歷史名人，然而他們盜墓的目的卻各有不同，我認為主要可以分為以下三類：

第一種是刻意毀壞。也就是為了某種目的，刻意毀壞他人陵墓，比如以破壞風水為目的，又如以復仇為目的，最典型的兩個例子便是項羽和伍子胥。項羽為報項氏一族之仇，西入關中滅秦之後，曾大規模破壞秦始皇陵，《史記·高祖本紀》和《漢書·高帝紀》中記載道，“燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物”，《漢書·楚元王傳》則記載道，“項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘”。伍子胥則是由於父兄被楚平王所殺，在率領吳國軍隊大破楚軍，並攻佔楚國郢都之後，雖然楚平王已經去世，但他還是尋得楚平王之墓，開棺並鞭屍三百。

△項羽曾破壞秦始皇陵

第二種是籌集軍費。這類通常是亂世之軍閥，他們通常會命令軍隊大規模發掘墓葬，從而快速募集軍費，其中最典型的便是曹操，為了籌集軍餉，甚至設立了發丘中郎將和摸金校尉，專門從事盜墓工作，將墓中的陪葬品變賣為錢糧，陳琳的《為袁紹檄豫州》對此有明確記載，“（曹）操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露”。故此，曹操也被盜墓賊視為祖師爺。又如近代著名的“東陵大盜”孫殿英，為了籌集軍費，其公然率領軍隊挖掘了慈禧的定東陵。

△曹操曾設定發丘中郎將和摸金校尉

第三種是發家致富。其實這才是傳統意義上的盜墓賊，這種盜墓者的目的非常簡單和純粹，他們就是為了獲得墓穴中的寶物，將其變現後獲取錢財。這些盜墓賊或者世代相傳，或者師徒相傳，評價長期以來總結的經驗，其中不乏技藝高超者。例如陝西鳳翔的秦公一號大墓，這座迄今為止發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是盜洞最多的墓穴，竟然多達247個，其中更是有十幾個盜洞直接打到了槨室。

以上三類盜墓者中，第一種和第二種歷史上多有記載，但相對來說數量較少，第三種其實規模最大，但由於相對較為隱秘，雖然歷史上也有零星記載，但那些基本都是被抓獲之後才得以被人所致，不為人所熟知者相對更多。

最近這些年，盜墓題材開始流行於網路中，很多流行的小說都已經被改編成了電視劇或者電影，收視率也很高，得到了大家的喜歡。看得出來，這種題材帶有很多的神秘色彩，能引發人的好奇心，讓人不由自主的就被其吸引。都說，故事往往是來自於生活，盜墓這樣的事情，在我們生活裡也是常常有的。包括在如今這樣的好時代中，也還是有膽大妄為，被利益誘惑的人去盜墓。畢竟古時候的達官貴人們，在死後也要用大量的財寶來賠償，這些東西經過了歷史的沉澱，價值都不知道翻了多少倍。所以地底下的東西是很誘人的，不少人抵抗不了這樣的誘惑，就會成為盜墓賊。

那麼盜墓究竟是從什麼朝代開始興起的呢？在歷史上從事這樣的人多嗎？

根據記載來看，最早的盜墓事情是在西周時期出現的，有人去挖了商湯的墓穴。這樣看來，盜墓這樣的職業在3600多年前就已經存在了。不過，最初有人是會去盜墓，但還沒有將這件事情發展成為一種職業。那時候大家都只是希望從墓穴裡面拿出一兩樣東西改善生活，結果後來發現，幹這件事情利益很大，賺的很多。因此有人開始將其發展成了職業，甚至不斷的研究如何去盜墓？如何找到墓穴？如何破壞墓穴裡面的機關？

就是因為盜墓的風氣逐漸變得繁盛，這就讓很多人開始浮躁，放棄了自己的工作跑去盜墓。這樣就影響了社會穩定，所以到了明朝，出了確定的規定表示：抓到盜墓者，若只是挖墓沒有開棺的人，杖責並流放千里；開了棺材的，判處絞刑。這種刑法算是很嚴厲的了，一些惜命的人就此規規矩矩的沒有再去挖墓，這才抑制住了這樣風氣的增長。

不過錢財總是能夠讓人壯膽，面對大量的金錢誘惑，還是有人能夠克服恐懼。因此到了現在，即使對盜墓賊的處罰很重，可還是有人敢冒著膽子去盜墓。畢竟墓穴裡面的東西只要拿出一件，就足夠一家人普普通通的過一輩子了。若是能多拿幾件，發家致富，那根本就不是夢。比起一些人辛苦一輩子來說，盜墓又輕鬆又賺得多，所以即使這個工作危險性大，還是會有人願意去冒險。不過現在很多墓穴已經被髮掘出來了，再加上各個地方的監控更到位了，所以現在的盜墓者們工作就不容易了。

盜墓從何時起源，現在還沒有確切的說法。

不過，盜墓的情況應該很早就有了。

發現最早有盜墓記載的古籍是秦國的《呂氏春秋》。

《呂氏春秋·安死》記載:

“視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以徽桕之，日夜不休，必得所利，相與分之。”

之後的一些古籍也記載有盜墓相關的內容。

《漢書》記載項羽掘秦始皇陵：

“驪山之作未成，而周章百萬大師至其下矣。項籍焚其宮室營宇，往者鹹見發掘，其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照球羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也。數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉。”

《水經注·渭水》也有記載項羽掘秦始皇陵：

“項羽入關發之，以三十萬人，三十日運作物不能竄，關東盜賊銷槨取銅，牧羊人尋羊燒之，火延九十日不滅。”

不過，項羽是否盜掘過秦始皇陵還是有待考究的，因為放到現在完全發掘秦始皇陵也是一件比較困難的事情，更何況在古代，且在秦始皇陵周圍並沒有發現嚴重的損壞情況。

《西京雜記》記載西漢廣川王劉去（變態的盜墓者）：

“好聚無賴少年遊獵，遊弋無度，國內冢藏，一皆發掘。爰猛說，大父為廣川王中尉，每諫王不聽，病免歸家，說王所發掘冢墓，不可勝數，其奇異者百數。”

歷史上有不少人都幹過盜墓這活。

按照集團形制，盜墓者分為“官盜”和“私盜”。

“官盜”，顧名思義，就是統治者或官員組織進行的盜墓活動。

中國古代一些著名的“官盜”：

東漢末年的董卓、三國時的曹操、五代時的溫韜，近代的孫殿英等。

他們大多處於風雲亂世、軍閥割據的時代，他們本身就是赫赫有名的大軍閥。

私盜”又稱“民盜”，指的是個人或團伙的盜墓行為、多數是出於對隨葬品利益的追求。

“私盜”一般集中出現在古墓密集的地區，如陝西、河南、山西等文物大省。

盜墓在歷朝歷代都是違法的，但是“私盜”不像“官盜”有官方的保護衣，所以被抓到後會遭到很嚴重的刑罰。

根據盜墓方法的分類，盜墓者分為“南派”與“北派”。

“北派”是粗放型盜墓；“南派”是精細型盜墓。

感興趣的朋友可以看一下《盜墓筆記》《鬼吹燈》之類的小說。

盜墓的主要原因是為了豐厚的陪葬品，也有一些是為了復仇和尋求刺激的。

最簡單的防盜措施就是薄葬。

許多的文物古蹟在這種行為中遭到破壞。無論在道德或是法理上，盜墓的行為都是違“法”的。