《史記》是二十四史之一，也是中國第一部紀傳體的史書。但是並不能說《史記》就是中國歷史記載的開端，在《史記》成書之前的歷朝歷代，都是有史官和文人以各種方式來記錄歷史的。

《史記》的產生是在西漢時代，在漢朝之前的夏商周、春秋戰國時期，諸侯國林立，百家爭鳴，《論語》、《國語》等等，和先秦文學，都可以說是承載中國歷史的一部分。

而在這之後陸續發現的上古巖畫、壁畫、石刻、甲骨文，也可以理解為當時人類文明記錄歷史的手段之一，至於《史記》，只是被認為是以紀傳體寫成史書的開端，並不能說在此之前便沒有成文的歷史。

其實，在上古時代很多神話和口口相傳的民間故事，也有很大的歷史成分，只是因為當時的人們視野的侷限或者說文明不夠發達，無法對一些自然現象或社會現象加以正確的理解和判斷，從而導致了一些妖魔鬼怪和靈異離奇的人和事摻雜在當時的記載中。

在我們現在史學界加以剝絲抽繭，還原真相的同時，也會一步步的驗證上古文明的真實生活狀態和社會發展情況。

所以，《史記》只是紀傳體史書的開端，並不是文字歷史記錄的開始。

大家好，我是遼寧歷史。

就這個問題，我先給出我的答案：《史記》寫成前，各個朝代的歷史是有文字記載的。

《史記》寫於漢朝漢武帝時期，也就是說，司馬遷在寫《史記》之前的朝代，包括了夏、商、周時期和秦朝。大家都知道，在春秋戰國時間，是列國獨立、紛爭的時期，也是思想異彩紛呈的時期。

在這個漫長的歷史時期，曾經發生過一件事，就是秦始皇的“焚書坑儒”。在“焚書”的時候，秦始皇重點燒掉的就是其他列國的歷史書籍。從這一點上可以看出來，《史記》寫成前，是有大量歷史書籍的。

雖然秦始皇燒掉了很多歷史書籍，但還是有一些流傳了下來。比如《春秋》，它是中國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史。還有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》等。

司馬遷寫《史記》並非憑空而寫，除了其本人實地考察外，還聽取各地的故事傳說，並且參考了很多歷史文獻，比如《尚書》《書經》《詩經》《春秋》《呂氏春秋》《左傳》《五帝系諜》《司馬兵法》《春秋歷譜諜》《國語》等。

各朝代都有史官記述本朝的歷史，司馬遷把它們彙整，形成有鮮明特色的史書。

當然是有的。

在司馬遷《史記》成書前，先秦時便已經有專門的史官記錄歷史，另外還有知識分子彙編的歷史著作，包括《尚書》、《國語》、《春秋》、《竹書紀年》等。

除此之外，非歷史著作也能承載記錄歷史的功能，比如諸子百家門派的傳世作品中或多或少有記錄同時代的政治、軍事鬥爭以及社會面貌。

需要指出的一點是，流傳至今的古籍均有被後世加工的部分，有些甚至已能確定古本失傳，後人只能憑藉其他著作中的引用再進行彙編，所以不可避免地會出現遺漏、失真乃至是被篡改的情況。

但總的來說，中國文字史學之發達是世界學術界所公認的，而《史記》也是先秦史學發展到秦漢大一統王朝後順應歷史趨勢而出現的產物，絕非無本之木、無源之水。

歷史一直都存在只不過有些被破譯了，有些還處於空白期，在《史記》寫成之前中國已知的歷史可以追溯到三皇五帝時期，不過有準確紀年的歷史卻不早，目前已知的是在公元前841年，也即是周厲王執政時期，當時發生了華人暴動事件。之後再根據這一年推測之前的歷史紀實。

《史記》成書於西漢的漢武帝時期，司馬遷開創了一個寫史的新系統即紀傳體通史，而不是之前所採用的編年體，司馬遷寫的史記不是信手拈來的胡編亂造，而是司馬遷在掌握了大量的史書資料之後透過實地探查，互相佐證之後才成的史書。

對於先秦的歷史在現如今由於歷史資料的缺失，我們沒辦法檢視，但對於當時的司馬遷而言卻是實實在在的存在，司馬遷在寫《史記》時不止一次的引用先秦的歷史資料，比如關於秦國的歷史檔案資料《秦記》，還有《戰國策》《左傳》《春秋》等這些都是先秦史料，至於先秦其他各國本也有歷史資料記載，不過在秦始皇時期秦始皇下了一個命令各國史書中非秦記皆焚燬，以至於我們現如今很難知道先秦之前各國的詳細史料，只能透過《左傳》《春秋》之類的史料來學習。

一句話《史記》之前的各個諸侯國或多或少的都會透過文字來記錄本國曆史，只是有的被人為銷燬了，有的透過青銅鼎以及別的方式流傳下來。