梁實秋在《罵人的藝術》一文中說：“罵人就是有道德觀念的意思……何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。”可以說把“罵人”包裝得非常清新脫俗了。
作為著名的文學批評家，他認為“罵人”是一門高深的學問，其中的一個要點就是“罵人要罵得微妙含蓄”，“典雅之言詞尤為重要”。而論起“典雅微妙”，《詩經》中的諷刺詩，又有文化又有力度，我們今天就一起來感受學習一下如何姿態優雅、文藝清新地罵人。
01
隱而不露，委婉含蓄
① 模範案例：《國風·魏風·碩鼠》
“碩鼠碩鼠，無食我黍!
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。”
譯：大老鼠啊大老鼠，你可別再吃我的黃黍。我養你這麼多年，你卻不念我的好處。我們誓要離開，去尋找理想的樂土。樂土啊樂土，才是可安居的處所。
② 案例解析：
“碩鼠”即為“大老鼠”。《毛詩序》中說：“碩鼠，刺重斂也。”就是說，這一篇以“大老鼠”為比，來諷刺該國國君橫徵暴斂，貪婪無厭，像老鼠一樣。這裡運用比喻的修辭，不明明指出諷刺物件，看似委婉含蓄實則更加深刻地揭露了剝削階級“碩鼠”一般的醜惡嘴臉。
02
虛實掩映，反諷辛辣
① 模範案例：《國風·魏風·伐檀》
“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！”
譯：不栽秧又不割稻，為啥莊稼往你家搬?不出狩又不打獵，為啥你滿院掛豬獾?那些個先生君子啊，可真不是白白吃乾飯!
這是一首伐木工人譴責貴族老爺們盤剝壓榨、不勞而獲的諷刺詩。前面質問老爺們不辛苦不勞作，反而家中谷肉不可勝食，但又接著話頭一轉：這些君子可真不吃白飯呀——這一句假恭維反倒更顯得之前所責句句真實確鑿。所謂殺人於咽喉處著刀，著點有道，諷刺有力。
03
條列其咎，不留餘地
① 模範案例：《小雅·巧言》
“荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。 彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？”
譯：嫋娜好樹，君子栽培。往來謠言，心辨真偽。誇誇其談，口吐狂言。巧舌如簧，厚顏無恥。 此人何人？居於水邊。無力無勇，是個禍根。爛腿腫腳，勇氣何來？詭計多端，同夥幾員？
② 案例解析：這首詩是痛斥朝廷上的小人搬弄是非，讒言惑眾。這裡連用數句來陳列這個小人巧舌如簧、致力於搗亂的劣行，使其無絲毫討還之餘地。
與《巧言》有異曲同工之妙的就是經典的“諸葛亮罵王朗”了。在電視劇《三國演義》中，王朗陣前主動挑起與諸葛亮的嘴仗，然而卻不料諸葛亮憑其三寸不爛之舌活活將王朗氣得暈厥，摔將下來。
諸葛亮原話是這樣的：“二臣賊子！你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！我從未見過有如此厚顏無恥之人！！！”
這一段話，憑藉其酣暢淋漓、不可駁擋的氣勢，一度成為知乎“罵人不帶髒字”的典範。
04
層層遞進，語氣強烈
① 模範案例：《國風·墉風·相鼠》
“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為!相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟!相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死!”
譯：老鼠都有皮，人卻沒威儀。人沒有威儀，為啥不去死!老鼠有牙齒，人卻無廉恥。人沒有廉恥，不死等何時!老鼠有肢體，人卻不懂禮。有人不懂禮，咋不趕緊死!
這首詩大概是《詩經》中罵人最露骨直接、洩憤解恨的一首了。漢儒們“嫌於虐且俚矣!”認為這是最粗鄙的語言暴力。
本詩用了三章重疊，以鼠起興，反覆類比，從“無儀”到“無恥”再到“無禮”，層層遞進，末句又反問直懟，步步緊逼，絲毫不留情面，增強了諷刺的氣勢和力量。
今日筆記
好啦，講了這麼多，如何文藝優雅地罵人你學會了嗎？孔子說過，讀《詩》“可以怨”—— 就是讀《詩經》會教你正當有度地諷刺不平之事。
孔子還說過："君子亦有惡（wu4）"。即君子憎惡一切違反"仁"的事物。這種"惡"就包含了所"怨"之事在內。
所以《詩經》教給我們的“罵人的藝術”，其實並不是單純的言語多麼狠切惡毒，而是要符合仁義道德和價值的判斷。這樣能“以理服人”“以德服人”，你才永遠是最正義優雅的。
你就這樣說:好巧，我原來也沒見過，感謝你，讓我在有生之年還能和這樣的人聊天（就是說的對方是那種人）
他說你你就說他，生而為人，沒必要低人一等
梁實秋在《罵人的藝術》一文中說：“罵人就是有道德觀念的意思……何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。”可以說把“罵人”包裝得非常清新脫俗了。
作為著名的文學批評家，他認為“罵人”是一門高深的學問，其中的一個要點就是“罵人要罵得微妙含蓄”，“典雅之言詞尤為重要”。而論起“典雅微妙”，《詩經》中的諷刺詩，又有文化又有力度，我們今天就一起來感受學習一下如何姿態優雅、文藝清新地罵人。
01
隱而不露，委婉含蓄
① 模範案例：《國風·魏風·碩鼠》
“碩鼠碩鼠，無食我黍!
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。”
譯：大老鼠啊大老鼠，你可別再吃我的黃黍。我養你這麼多年，你卻不念我的好處。我們誓要離開，去尋找理想的樂土。樂土啊樂土，才是可安居的處所。
② 案例解析：
“碩鼠”即為“大老鼠”。《毛詩序》中說：“碩鼠，刺重斂也。”就是說，這一篇以“大老鼠”為比，來諷刺該國國君橫徵暴斂，貪婪無厭，像老鼠一樣。這裡運用比喻的修辭，不明明指出諷刺物件，看似委婉含蓄實則更加深刻地揭露了剝削階級“碩鼠”一般的醜惡嘴臉。
02
虛實掩映，反諷辛辣
① 模範案例：《國風·魏風·伐檀》
“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！”
譯：不栽秧又不割稻，為啥莊稼往你家搬?不出狩又不打獵，為啥你滿院掛豬獾?那些個先生君子啊，可真不是白白吃乾飯!
② 案例解析：
這是一首伐木工人譴責貴族老爺們盤剝壓榨、不勞而獲的諷刺詩。前面質問老爺們不辛苦不勞作，反而家中谷肉不可勝食，但又接著話頭一轉：這些君子可真不吃白飯呀——這一句假恭維反倒更顯得之前所責句句真實確鑿。所謂殺人於咽喉處著刀，著點有道，諷刺有力。
03
條列其咎，不留餘地
① 模範案例：《小雅·巧言》
“荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。 彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？”
譯：嫋娜好樹，君子栽培。往來謠言，心辨真偽。誇誇其談，口吐狂言。巧舌如簧，厚顏無恥。 此人何人？居於水邊。無力無勇，是個禍根。爛腿腫腳，勇氣何來？詭計多端，同夥幾員？
② 案例解析：這首詩是痛斥朝廷上的小人搬弄是非，讒言惑眾。這裡連用數句來陳列這個小人巧舌如簧、致力於搗亂的劣行，使其無絲毫討還之餘地。
與《巧言》有異曲同工之妙的就是經典的“諸葛亮罵王朗”了。在電視劇《三國演義》中，王朗陣前主動挑起與諸葛亮的嘴仗，然而卻不料諸葛亮憑其三寸不爛之舌活活將王朗氣得暈厥，摔將下來。
諸葛亮原話是這樣的：“二臣賊子！你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！我從未見過有如此厚顏無恥之人！！！”
這一段話，憑藉其酣暢淋漓、不可駁擋的氣勢，一度成為知乎“罵人不帶髒字”的典範。
04
層層遞進，語氣強烈
① 模範案例：《國風·墉風·相鼠》
“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為!相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟!相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死!”
譯：老鼠都有皮，人卻沒威儀。人沒有威儀，為啥不去死!老鼠有牙齒，人卻無廉恥。人沒有廉恥，不死等何時!老鼠有肢體，人卻不懂禮。有人不懂禮，咋不趕緊死!
② 案例解析：
這首詩大概是《詩經》中罵人最露骨直接、洩憤解恨的一首了。漢儒們“嫌於虐且俚矣!”認為這是最粗鄙的語言暴力。
本詩用了三章重疊，以鼠起興，反覆類比，從“無儀”到“無恥”再到“無禮”，層層遞進，末句又反問直懟，步步緊逼，絲毫不留情面，增強了諷刺的氣勢和力量。
今日筆記
好啦，講了這麼多，如何文藝優雅地罵人你學會了嗎？孔子說過，讀《詩》“可以怨”—— 就是讀《詩經》會教你正當有度地諷刺不平之事。
孔子還說過："君子亦有惡（wu4）"。即君子憎惡一切違反"仁"的事物。這種"惡"就包含了所"怨"之事在內。
所以《詩經》教給我們的“罵人的藝術”，其實並不是單純的言語多麼狠切惡毒，而是要符合仁義道德和價值的判斷。這樣能“以理服人”“以德服人”，你才永遠是最正義優雅的。