如果用簡短的文字來回答，那麼，八個字，兩個成語足以概括:

這就是：借物喻人；託物言志。

在人類的文化歷史上，文人墨客大多都“多愁善感”，很容易被身邊所見事物所“打動”，大到“星系”，小至“螻蟻”……

詩人蘇東坡說：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

而劉方平也說：更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

一會兒是天上，一會兒是地上……文人的思緒博大、寬廣，而地上的“歲寒三友”、“四君子”等等更不必說了。

受了打擊，你要想想“梅花”，天寒地凍地多不容易！

秋來冬近，百花謝了，菊花卻開了……

內心高節，無人賞識嗎？去看看竹子：

竹生荒野外，梢雲聳百尋。

無人賞高節，徒自抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

誰能制長笛，當為吐龍吟。（南北朝劉孝先）

潔身自好， 並不孤單，大自然裡就有啊，

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” （北宋理學家周敦頤）

……

鄭板橋題畫詩：

盤畫半藏，蘭畫半含。 不求發洩，不畏凋殘。

革命者說：

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時。（陳毅詩）

借物詠志也

因為古人認為這物種植物擁有各有不同的高貴品格，自古以來人們稱之為“君子”。

蘭：蘭花被視為幽谷中的“君子”，象徵高尚、典雅、堅貞不渝，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰。蘭花幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關係，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。自古以來，華人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合汙的高尚品德的象徵，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。

竹 中國傳統中，竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。荷花通蓮花 ，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物。自古以來，華人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合汙的高尚品德的象徵，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。

荷：荷花通蓮花，蓮花 蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物。自古以來，華人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合汙的高尚品德的象徵，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調”之贊。佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾。蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪迴中。

竹：秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。梅：梅花 迎雪吐豔，凌寒飄香，梅花自古是象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代華人。

菊花：菊花象徵久長：菊花在秋季開放，故為秋的象徵，人們甚至把九月稱“菊月”，因為菊與“據”同音，“九”又與“久”同音，所以菊花也用來象徵長壽或長久；並且以農曆九月初九重陽節這一天採的菊花更有意義，多用其精製菊花茶，更有人將這一天採的菊泡陳年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取“菊水上壽”之意。

梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子"，千百年來以其清雅淡泊的品質為世人鍾愛，成為人格品性的文化象徵，受文人墨客賞識推崇，被詩人詠誦，也是畫家常畫題材，"四君子"在國畫分科中獨佔一科。究其原因，一是與四君子本身自然特性有關，呈現出一種自然美，更重要的是古人把人們推崇的人格力量、道德情操的文化內涵，注入到四君子中，透過四君子寄託理想價值觀念和人格追求，四君子成為文人託物言志展示高潔品格的題材，將梅蘭竹菊比擬為人之君子，君子在古人心目中是有很高道德修養的人，僅次於"聖人″。

董壽平作

關山月作

王雪濤作

陸儼少作

梅花，隆冬盛開，不畏嚴寒，象徵君子威嚴不屈，不畏強暴。

盧坤峰作

蔣鳳白作

王雪濤作

蘭獨處幽谷，象徵君子淡泊清雅，遺世獨立。

盧坤峰作

黃葉村作

吳湖帆作

申石伽作

竹中通外直，虛懷若谷，象徵君子謙遜虛中，高風充節。

謝公展作

陳子奮作

俞致貞作

錢松嵒作

菊花深秋綻放，頂風傲霜，瀟灑飄逸，像徵君子隱逸世外。

潘天壽作

張大千作

謝稚柳作

吳湖帆作

荷花，花葉清秀，清香四溢，更有很多不同寓意象徵，周敦頤“愛蓮說″塑造了"出淤泥而不染″的君子形象，荷又名蓮，蓮通廉，寓意廉潔，是對清官的讚揚。

應該是因為梅蘭竹菊荷這五種花代表了人們追求的做人的品格與修行。

蘭品：冰根碧葉雜荒蕪，曉露近暉綴寶珠，笑靨半含還半吐，素心皎皎濯醍醐。

荷德：出汙泥而不染，濯清漣而不妖。

竹節：咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

梅骨：牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

菊韌：帶到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡是黃金甲。

因有美好的寓意，能表現文人的一種情懷，蘭生幽香於谷，荷出淤泥而不染，竹高丘山虛其心，梅發於冬寒含傲骨，菊怒放深秋傲寒霜。

把蘭梅竹菊，荷比為君子，蘭草不求富貴，守貧而安，梅指不畏強暴，老而更壯，竹子是貞節不二，虛心實節，不妄初心，菊花是晚節，迎風傲霜，不變，荷花是在汙泥腐敗中不受侵染，國畫大概就是這個意思，高明請指正，還有什麼意思，小魚兒，於荷浪書齋。

在中國美術史上，文人畫，通俗地說，就是宮廷之外的畫家，或者讀書人創作的國畫藝術

文人畫，在元代時期發展輝煌

但是，仔細欣賞文人畫，不難發現，梅蘭竹菊是文人畫中的常客

如元代畫家鄭思肖的作品《墨蘭圖》，元代畫家李衎的作品《四清圖》，元代畫家王冕的作品《墨梅圖》

柯九思的作品《清悶閣墨竹圖》，鄭板橋的《蘭竹圖》等等

為什麼梅，蘭，竹，菊，荷，是文人畫中的常客呢？

個人粗淺的理解，有以下原因

1文人畫，是讀書人創作的國畫作品

顧愷之之前的畫家，大多是工匠，畫畫技巧很成熟，但是不一定有文化

而文人畫家，必須精通繪畫技巧，還要精通書法，會作詩，讀歷史，文學

而古代文人，都是具有學問，才情，文化的畫家，而梅蘭竹菊，其寓意，象徵含義，符合中國文人的氣質和品性。

梅，象徵高潔傲骨，蘭，象徵空谷幽靜，竹，象徵謙謙君子，菊，象徵不趨炎附勢

2都說，中國畫，提倡外師造化，中得心源

所以，畫家畫梅，蘭，竹，菊，不僅僅是表現梅，蘭，竹，菊本身的造型，形態

如山水畫家，透過山水的物象，達到中得心源的境界

而文人畫家，是如何透過梅，蘭，竹，菊，達到中得心源的境界？

個人斗膽一說，文人畫家，表現梅蘭竹菊，透過借梅蘭竹菊的寓意，作為譴興寄情的依託，比擬人品的氣質

無論是詩人，還是文人畫家，創作時把梅，蘭，竹，菊人格化，擬人化，賦予文人的性情，品質，直抒胸臆，抒發內心感情

但是，個人拙見，畫家透過梅，蘭，竹，菊，表達的感情是豐富多彩的

如元代畫家鄭思肖的作品《墨蘭圖》，畫筆下的墨蘭，寄託著畫家思念故土，思宋的情感

因為畫家宋亡之後，隱居蘇州，過著隱士的生活

而畫家兼詩人王維的詩句，來自綺窗前，寒梅著花末，詩中的寒梅，是畫家對故鄉思念的寄託

而畫家李衎的作品《四清圖》，畫中的蘭，竹，石，則是表達文人君子高潔的品性，高潔的品德

個人斗膽一說，這就是畫家，詩人，透過梅蘭竹菊的載體，獲得中得心源的境界

3荷花，同樣是文人畫家表現的題材

如明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖》

畫中荷花的姿態豐富，畫家同樣借荷花，表現出淤泥而不染，濯清漣而不妖的擬人化品質。

回答完畢

梅興、蘭、竹、菊是國畫基礎，更是人品質象徵。

梅蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹子，菊花。被人稱為“花中四君子”、“四君子”。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為華人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。

梅花——隱逸淡泊，堅貞自守

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“衝寂自妍，不求識賞”的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神，因而深為詩人所珍視。

蘭——

空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，這種不以無人而不的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質。

蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷汙。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

竹——

竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

翠竹既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”，代表不屈的節氣；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗 。

菊——

兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國計程車大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。

詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

因為他們的屬性各有特色，文人墨客們常用它來比擬人的性格。蘭花.的花和葉，高雅清香;荷花荷葉，出汙泥而不染;竹子四季常青，虛心有節，寧折不彎;梅花性孤傲，耐嚴寒;菊花品種多花期長，當深秋盛開時，別的花草已經枯敗焦凌而它較耐風霜。

相信大家都知道＂歲寒三友＂是指 松、竹、梅。＂四君子＂是指 梅、蘭、竹、菊＂。＂出淤泥而不染＂指的是荷。它們分別代表著正直、無畏，謙遜、堅貞高潔、清雅淡泊的品質、品德、品格！千百年來一直是文人墨客爭相頌詠的物件，是中國詩畫的傳統題材。

蘭，荷，竹，梅，菊，在中華文化中，各有寓意。蘭花的香，在常見的花中最為獨特，不濃不淡，恰到好處，幾乎人人都喜歡，而且蘭花很有個性，所謂“空谷幽蘭”，象徵德行高深，隱逸超然。荷花出淤泥而不染，而且異常美麗，也很少有人不喜歡，象徵高潔。竹子四季常青，空心有節，象徵謙虛有節操。梅花不畏嚴寒，百花皆凋零，一花獨放，象徵不畏豪強，傲世獨立。菊花花期在中秋和深秋下霜之時，與梅花類似，有傲霜凌雪之操。這些象徵都是中華文化下推崇的美德，文人每以為貴，因此常常寫詩作畫以自況或用來讚美他人。

因為“蘭、荷、菊、梅、竹”都有一個共同的特點是有個性，有品位，有魅力，不亢不卑，自強不息，不折不撓，頑強好勝，我行我素，不媚世態。

首先，在自然環境條件裡的生存下，各有以下自身特點一一一

蘭花:香氣濃郁，清而不濁，質樸典雅，嫻靜內斂。

荷花:聖潔超俗，清純美麗，柔和謙卑，不媚世態，

菊花:不畏嚴寒，傲立風霜，淡泊名利，孤芳自賞。

梅花:一剪寒梅，冰雪飄香，傲骨錚錚，堅韌不撥。

竹子:彎而不折，折而不斷，生而有節，柔中有剛。

正是因為如此，才符合文人墨客一生所追求的高尚情操和品質。如蘇東坡曾在詩裡追求的的生活方式:“寧可食無肉，不可居無竹”。所以千百年來，所有的文人通常都會在詩情畫意裡，用“蘭、荷、菊、梅、竹”表達自己的人生態度，而以詩畫明理言志。

總之，本人以藏頭詩形式抒發自己對“蘭、荷、菊、梅、竹”的高貴品格濃濃欽佩之情。

我心所屬 (生命河)

(蘭)花常在盆中栽，

(荷)花夏日水裡採，

(菊)花深秋飄清香，

(梅)花芬芳苦寒來，

(竹)子恨不高千尺，

(春)情萬丈放光彩，

(意)境深遠多品味，

(濃)濃筆墨是情懷。

注:藏頭詩組成八個字，就是“蘭、荷、菊、梅、竹春意濃”。

蘭、荷、竹、梅、菊是中國文人感物喻志的象徵。是寫詩繪畫常見的題材。

一、蘭

蘭花是中國的傳統文化，是一種以香著稱的花卉。古人贊曰：蘭之香蓋一國。蘭花給人一種極高潔清雅的感覺。古今名人對他評價很高，稱之為花中君子。在古代，文人常把詩文之美譽為蘭章。把友誼之真稱為蘭交，把良師益友稱為蘭客。

二、荷花

在佛教上，荷花是西方淨土的象徵。也是孕育靈魂的地方。歷代詩人讚美蓮花，出汙泥而不染，濯青蓮而不妖。蓮花給人以君子和聖潔的感覺。蓮花成為美，愛，長壽聖潔的綜合象徵。

三、竹

每當寒露突降百草凋零的時候。竹卻能凌霜而不凋，四時長茂。人們認為，竹子性格堅貞，志高萬丈，高風亮節，而且虛心向上風度瀟灑，它因為有高尚的品德，而深受文人適時地偏愛被折入歲寒三友和四君子之列。

四、梅

梅花象徵著堅強不屈。其清雅俊逸的風度使得詩人畫家為他讚美。梅花以他高潔堅強謙虛的品德給人以勵志奮發的激勵。在嚴寒之中，梅花不畏嚴酷傲然開放，獨天下而春。因此，梅花又被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。

五、菊

菊花是中國的傳統名花。它俊美多姿卻不以嬌豔的姿色取勝而已，素雅堅貞立行於世，它盛開在百花凋零之後，人們愛他的清秀神韻以及他凌霜盛開的一身傲骨。古人尤其愛以菊明志，以此比擬自己的高潔情操，堅貞不屈。華人極愛菊花，從宋代每年就有一年一度的菊花盛會，古神話中菊花被認為是吉祥長壽的象徵。菊花和喜鵲組合表示舉家歡樂，菊花和松樹的組合被認為是延年益壽等。