人要死了，知道一切將空，對以往現在都不在乎了，將要對別人說的或反醒自己都無所顧及了，眼前的任何東西包括妻子兒女都是浮雲，所以說出的話多數是在正常時不能說或沒法說的話。我父親在83歲去世，因虔誠信仰佛教，只病了了5天，其間和正常人一樣說話，在彌留之際我們姐弟五人圍在身旁，叮囑我多照顧些弟弟，別和他一般見識，又把我老伴叫到面前說，現在說個事，幾十年了一直在心裡覺著對不起你，一直想說，總覺沒法說，那時你們結婚不久，因姑嫂吵架，你態度不好，氣得我用棍子打了你一下，在一起過幾十年總想找機會說一下，可總覺著沒法說，如今我要走了，是我不好，你別忌恨我，老伴聽後雙手扶著老人淚流滿面，說，早都忘了，如果忌恨您能和您一起過幾十年嗎，父親露出了笑容長出一口氣說，這回我就放心走了，幾個小時後老人家安祥的去世了。身後我問老伴，老伴說是打了一下，而且老爺子說，我戴上帽子是公公，摘下帽子是婆婆，我說我怎麼不記得了，她說沒打你身上你記什麼，

有很多接觸將死之人的人，他們感受最深的是將死之人多善的一面。將死之人當見到親朋好友及家人時，說得最多的是對方的好，而且平時不想說出口的感謝話，也流水一樣地傾瀉。為什麼會這樣？因為他知道自己的時間也不多了，有些事情也就放下了，沒必要再爭執下去了，所幸本能地說出希望對方好，這時候請不要懷疑他的善意。人其實都有兩面性，人和其他動物真的不一樣，人是高階動物，有隱藏的一面，也有真實的一面。真實一面不輕意外露，而包裹著的真實是經常露在外面。人將死時的真言，是古人常說的“人之出性本善”，而不善和偽裝的真，是生存法則，即自我保護的後天披上的外衣。

"人之將死，其言也善"這句話出自：春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：人之將死，其言也善。

原文：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”（注：孟敬子，魯國大夫仲孫捷。）

譯文：曾子臥床不起，孟敬子去探問他。曾子說道：“鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。”

當一個人在走到了生命盡頭的時候，他一定會反省自己的這一輩子，迴歸到生命的本源，這個時候說出來的話也一定會是善良的。

如果一個人的生命到了盡頭，過去一切的"勾心鬥角"、"爾虞我詐"、"欺世盜名"，以及所有的"富貴榮華"、"邪惡恥辱"，就將成為“過眼雲煙"，如夢似幻了。

這時，現世將漸漸退隱消失，恍若彼岸，一切都將與你無關，刺心的痛感將不斷蔓延，你會覺得絕望無助。

這時，一定會是人最恐懼、最孤獨和最難耐的時候。

這時，人己無需再勸，便會能將一切貪念、慾望放下。而對於生命的渴望和留戀卻油然而生！

所以，我衷心希望我們每一個人都不要等到“人之將死"，才能"其言也善"。

最後，我想每一個人只要努力加強自身的道德修養，遵紀守法，愛崗敬業，徹實踐行社會主義核心價值觀，就一定會擁有“平安、健康、幸福、美滿"的人生！

這是人的本性的一種迴歸。俗話說“人之將死其言也善，鳥之將亡其言也哀”，這句話很有深意，是一個將死之人對人生的感悟，在死亡前的最後慨嘆！

生命，是塵世間的一個微小的載體，一個生命的誕生，一個生命的消亡，對大千世界、茫茫宇宙來說，是很普通極平常的事情。特別是作為人類，作為自然界最高等動物，它的感情世界更是複雜多變的。一個混沌的肉球掙脫母體的束縛，誕生於世，這精緻的五官配置，構造了稱之為人的身體。人之初，性本善，一個小小的肉團，皮薄肉嫩，心智空靈，五根清淨，何來情仇恩怨、生死相搏？

世事多奇妙，人生多磨難。偏偏這個小小的生命，在其的生長演化過程中，受諸多因素的影響，變得如此的離奇古怪。男女有別，性格各異，愛恨交加，恩怨未了，好壞分明，善惡相報。善良之輩者：心生善念，性情溫和，有情有義。樂善好施廣積功德，知恩圖報奉獻愛心；尊老愛幼行孝義，服務社會結善緣。他們上無愧天地，下無愧良心，清清白白做人做事，活得坦蕩，去得安然，心無愧疚而登極樂世界。兇惡之徒者：惡念心生，性情殘忍，陰險狡詐，貪小利罔顧親情，圖富貴出買朋友；落石下井害人性命，笑裡藏刀算計於人，在他們心目中，無情無義，無國無家，有奶便是娘。也許是他們做壞事太多，怕閻王爺把他打到十八層地獄，永世難以超生，他們將死之時，良心發現，懺悔他們罪惡的一生。

當然，人之將死其言也善，還包含著這樣的深意：人生願來是這樣的短暫，拼搏了幾十年，爭強鬥勇了一輩子，富貴也罷，英雄也罷，一切榮華富貴，官場利祿無非是過眼雲煙，金銀財寶的東西生不帶來死不帶去，想在有生之年，為了這虛幻的東西苦苦追求以至心神交瘁，若不是為了這，何至於落下這一身病痛？為了生意場上的搏奕，推杯換盞；為了官場上的應酬，觥籌交錯。傷了身體，害了性命，若不是這樣，也許可以多活十幾年，罷了，一切都悔之晚矣！臨終時只能以善言相告世人：平淡是真，健康是福，若生命可以重來，願做一個普通的平凡人。

人生是一部豐富多彩、奧秘無窮的書，這部書沒有頁碼，我們永遠也無法讀得懂、讀得透、讀得完。朋友！不知你以為然否？

有很多人其實明白是非對錯，但是受制於環境等因素，亦或者是陣營不同，不得不陷入其中。當這種人死亡之時，就是束縛消失之時，為了不讓別人步入危險，而給出合理建議，這正是人之將死，其言"也善"。說到底，還是因為人們在看到他人受苦或將要受苦時，會有代入感，這是惻隱之心的來源之一。

但是，也有很多時候，人之將死，"也善"這與個人的三觀有關，是可以從平生的行為看出來的。將死之人，能剋制私慾，便言善，反之，就是想連累他人，於己無益，於人無益。人性複雜，而且弱點很多，多多地磨練才好啊

面對死亡的痛苦，一切不善執念都會被沖淡了，死亡面前，人顯得那麼脆弱，要命的感覺強烈的多，他能夠看到的都是過去的因果，能夠產生的大都是懺悔之心，因此這個時候最能觀察到自己過去的愚蠢，錯誤，所以這時往往產生迴光返照。

人之初，性本善。人之將死，能面對生死，也就再不會被功利所累，所說的話也就是人之初心。所以，人之將死 其言也善。而對於“其他人”，其語言未免要受到功利、私心的考驗，其言要善，需要好心志、大格局。

其言也善:平和，不爭之意。放不下也要放，是一種無奈，無奈中的自然狀況。

善:不是善良，不要組詞，與善良不搭邊

我們的人生只有一回，生老病死都是人必須面對的課題。

電視劇，電影或者書中那些十惡不赦的人，那些見不得光的人，那些做了虧心事的人，總是在鏡頭的最後進行反轉。他們或者道出一個謎底，或者揭露一個答案，或者講出一個曾經被忽視的答案或者真相等。

而在生活中，平凡的人並沒有如此的驚天動地。到底相信或者不相信臨死之人所說的話，它得依賴聽到這個話的雙方的認知和態度。

我在這裡透過三個部分來談談自己的看法，也算是一次心靈的淨化吧！若有不當之處，虛心接受！

從字面上看，意思是說人臨死前，可能說的都是不是假話，是真誠的話，是善意地話。

死亡是對人最大的考驗。要是死到臨頭還不能說出實話，還在說著假話，說明這個人真的對死亡沒有認知。可能覺得30年後還會重新回來。

畢淑敏曾說過：

人尤其在死亡之前，大奸大惡，大善大美，大徹大悟，大悲大喜，都會有淋漓的宣洩，成為人生的定格。

死亡使一切都結束，它不允許人去重新，無論過往是正確的，還是錯誤的，死者長已矣。

①遺憾和難過的悲情

湖北電影製片廠導演、影視部主任常凱在病危之際臨終寫下的絕筆遺言，其內容令人動容難過。

常凱在遺言中寫道：

我一生為子盡孝，為父盡責，為夫愛妻，為人盡誠！永別了！我愛的人和愛我的人。”

當我們看到常導演的最後的話語，無不為之惋惜和難過。他讓我們看到了疫情發生時的無奈和痛惜。

生者當堅強！

②懺悔和怨念的終了

在電視劇《甄嬛傳》中，安陵容在死前對甄嬛說：

我只是有一點不甘心而已。說到底，我還是最怨恨你的，因為你什麼都有了，臨了了，我卻什麼都沒有。

皇后啥了皇后！抱歉，你的安穩人生，終究是被我毀了，這條命，這口氣，我從來由不得自己，今天，終於可以由自己做主了。

雖然這是劇情設定的人物。聽到這些話的甄嬛相信了這是安陵容的真實可信言語。

最後從她提供的線索得到了先皇后的死因最後搬到了自己的對手。

這也是臨死之人說的話是真實的原因解析。

可能是看開了往日的自己，不願再妄言；當把把往日的面具摘下，當漏出那隱藏的自己也許是不想在騙自己了吧。

④不再執念患得患失的矛盾

法國最著名的牧師納德·蘭塞姆曾有60多本筆記記錄了他作為牧師在1萬多次聆聽臨終者的最後遺言。

他曾講到有一位70歲的老闆臨終前所說：

他年輕時很喜歡音樂，曾經和著名音樂家卡拉揚學吹小號，那時候老師非常看好他，也認為當時的成績會超過卡拉揚。

可惜20歲時，他迷上了賽馬，結果就把那個愛好擱置了。現在生命將要結束，他感到如果時間可以倒流，如果再做一次選擇，它會重新堅持自己的音樂之路，哪怕有別的誘惑產生，也將一如既往地完成，而不是這樣的碌碌無為。

生活中可能有一些不得已的矛盾和曾經的患得患失將要成為過去，留下的話語也許是真的反思和，給人啟迪。

沒有一個人會擦掉過往生活的痕跡，也不可能重啟到人生的開始；生活中有許多的來不及，怕失去和自尊心到影響著我們。

我們都需要去學習死亡教育，更好地去面對一切，才會放下一切執念。無論怎樣的言語都是一種選擇，自我洗滌，自我反省與自己講和。

李開復曾寫過一本書《向死而生》，看書名讓人有種悲壯的感覺；透過書本卻是一種明白和看透。

無論將死之人表達的善與不善的語言，都將隨風而去。活著的人如何走自己的路才是思考的重點。

就像門羅在《親愛的生活》所說：

我們終將原諒這個世界，原諒我們自己。因為，我們一直如此善意地對待生活，終將會以善意回饋你我。

感謝閱讀。