同意，完全同意。人生得意需盡歡，莫使金樽空對月。有酒有月便是享樂，有酒有月便是自在，有酒有月便是天馬行空，有酒有月便是有了精神愉悅，便是有了依託，便是有了想讓世人分享的激動，便是有了全新的定義，我們給它叫作：文化。

肯定不同意，因為文化不僅僅是用來娛樂的，更多的提高人類文明程度的，人類的文明是兩個方面組成的，一個是科學的進步和發展，另一個就是文化的提升和發展，而文化其實也是科學發展的自然展示

不敢苟同。

馬克思主義認為，文化是人類社會在物質財富生產過程中，所創造的精神財富的總和！

既然如此，文化之意義絕非僅僅是享樂。在文明不發達的古代，可能有此現象。而隨著生產力的發展以及社會的發達，以及人與人之間，國家與國家之間，等等，人類對於文化的需求，有了更高的要求，和更多的內容！甚至產生了思想，產生了藝術，...，覆蓋了，人類生產生活的方方面面！

文化也屬於生產關係，屬於高層建築範疇的內容！

由此，享樂只是很小的一個方面！

很多國家甚至設立了文化類部門來引導和傳播優秀的文化！

故，不認可以上觀點！

文化的內涵和底蘊是廣泛而深厚的，它能引發愉悅的情感，也能發人深省受益終生。文化的傳承積澱更是構成歷史的記錄。把文化定位在享樂範疇，顯然是把文化與“快餐文化"畫等號，這樣的認識未免過於淺陋了！

文化既然被公認為是人類全部精神活動及其產品，那人類享樂應該屬於文化範疇啊。先生怎麼倒過來問了，這明顯不對啊！

不同意。因為文化不僅僅是享樂，更是文明傳承的重要載體，是民族薪火相傳的脊樑，是個人獨立思考的重要憑藉，是性情傾向的重要依託。所以，文化等同於享樂，是內涵與外延的狹窄化，是不對的。

不完全同意。

文化是由人的精神活動所催化而成的，跟人的精神思想直接掛勾。就拿文學藝術來說，如果作者都缺乏寫作的樂趣，那又何來作品呢？我們要認清的是，像這些文化作品，是由人的某種情緒所加，所急需宣洩而形成。從一定的高度上去看，這是一種令人舒適的行為。

所以，催生這些文化作品的形成的過程，是有一定的樂趣成分的。

但我不同意的一點又是什麼呢？享樂是個帶貶義的詞語，很容易讓人聯想到什麼追名逐利、貪圖物質、縱情私慾等。“文化屬於人類享樂範疇”這種說法不太嚴謹，換種說法更好——文化活動及文化產品屬於一種可令人精神愉悅的行為和物件。這樣再來看，其理就大差不差，更令人信服了。

沒有什麼同不同意的，這是常見的一種偷換概念的做法。

這句話裡面所謂的文化其實是把文化本體和文化產業的概念進行了偷換。廣義的文化是指我們所有社會生活的總和，比如說中華文化。狹義的文化是指某一種特定的社會現象。比如說飯桌文化。而這句話裡面所講的文化是指文化產業，二者是不同的概念。

這是一句混賬話！任何一個民族的文化，都是是這個民族休養生息、發展壯大的根基，屬於信念範疇。將享樂與文化拉扯在一起，是現代泛文化產業的大忽悠。

以我們中華文化中被視為享樂主義的“雅文化”為例。古代雅緻生活最具代表性的，就是“書香門第”。曾經的“書香門第”不僅有家譜、家規、家訓、家風、家學、家教與家業，更有知書達理、溫文爾雅的“謙謙君子”與“窈窕淑女”作為家庭成員，共同構成“書香門第”的靈魂和主體，這也是社會文明進步的基石。人類發展到今天，我們需要與時俱進，吸收先進的思想和文化來充實和完善我們的傳統精髓，雖然我們無法給下一代講明白“撫琴以知宇宙玄空，對弈以解天地之道，揮毫以書萬化之源，丹青以觀眾生之妙。”的奧妙，但是我們有責任讓我們的下一代知道我們中華民族自周公“制禮作樂”以來，就是以文明教化立國，再經過老子、孔子等歷代古聖先賢的弘揚傳承，中華民族曾是舉世稀見的崇尚“仁義禮智信”；崇尚“海納百川，有容乃大”；崇尚“去惡揚善、慈悲博愛”；崇尚文明和諧的民族。

所以，我們有必要讓我們的下一代知道，我們民族文化的目標是為了創造一個充滿真誠、充滿智慧、充滿想象、充滿美好的社會。我們需要更多的“書香門第”，需要真正的“謙謙君子”與“窈窕淑女”，讓他們的思想與優秀的文化產生共鳴，迴歸屬於我們自己民族的雅緻生活。

子曰：食色性也。

從生存和繁衍的本能來看，除了滿足食慾和性慾，好像之外的一切行為確實都是多餘的。

從人類有限的歷史上看，這兩項基本的需求也並非人人都可滿足，中國人均壽命提高到70多歲也僅是近幾十年的事，在幾千年的殘酷歲月中，如果按現在的標準來說，各個時代絕大多數人都生活在貧困線以下。

所以好像文化並非完全屬於享樂的範疇，人類幾千年的文明史，也是文化史，在不同種族，不同階層，不同信仰之間普遍存在。

也許文化是人類社會運轉的潤滑劑，也許是社會發展的孵化器，既可以滿足享樂，也可以體驗苦難。

不同意。如果說“文化屬於人類快樂範疇"就同意。享樂與快樂雖一字之差，但意義不同。

文化大體上指人類的整個精神活動及其產品。如中國的詩詞文化，誕生於集體勞動中，以號子式吟唱減輕勞作的辛苦，後來的文化人單獨創作詩詞(屈原及樂府的文人詩詞)均與詩的發源有相似，言志，表達心聲抒情，有的甚至是表示報國無門、求而不得等等的思想感情。

在中國古代小說史，其實並未十分衰落，在京也擁有十七間半的大房，且透過福彭的關係在宮中謀得侍衛職位，若真以享樂人生態度度餘生，生活也綽綽有餘。但曹雪芹親閱人間繁華衰敗，看透人生，決意退而著書，最終窮得舉家食粥…而成就千古名篇。

歷史上，這樣形成的文化實在舉不勝數。高行健說文學主要源於作者的自慰，自慰與享樂也有本質區別。內心實在孤獨鬱悶，不說出會悶死自己，這樣的作者寫出來的作品肯定獨一無二。

個人一直持這樣觀點:要把享樂與快樂細分出來，享樂從某種意義上說也無可厚非，只要是建立於自己勞動所得的享樂，不損人的。而快樂呢，是一種美，甚至毫不誇張地說，是一種美德。許慎說，快，美也。

文化是屬於人類享樂的範疇，我同意這樣的觀點，因為無論是哪個類別的文化？都會給人類帶來快樂！尤其音樂

就只有人類有文化文明沒錯。這也是人和動物的區別，不過現在很多人不想做人，只是披著人皮，做著畜牲動物做的事。

不同意！只講“亨樂”就曲解或貶低了文化的含義。文化是文明的體現，文化是伴隨人類生產、生活、社會交往、交流全方位的記錄、昇華、傳播、傳承的物質創造和精神體現。僅就精神領域的娛樂一項而言，它也是全面反映人的喜怒哀樂，有激勵、有歡兌、有哀傷、有消遣、有安逸、有昂揚、有深沉、有遐思……等等，僅此一點也不能狹義地僅理解為“享樂”，更不能概指意涵全面的文化了！

我十分贊同。

文化，屬於生命體的行為學範疇。生命體的全部生命現象，統稱為行為。從行為學範疇上講，生命體的全部行為，可分為本能行為與文化行為。受生命體中遺傳物質控制所產生的生命體行為，稱為本能行為；生命體在後天的生命活動中受文化的影響所產生的行為，稱為文化行為。也就是說，在範疇上，文化與本能相對應。

首先贊同、認同“文化屬於人類享樂範疇”這句話。

其實，任何人類的活動都屬於人類的享樂與痛苦範疇！這個具體是享受呢還是煎熬呢，在於每個人對世界、對生活的體悟。理解不同，從每個人身上反饋回來的資訊又不同。比如，有的人看到書就很興奮，就想閱讀，而有的人看到書就昏昏欲睡。所以，文化是包含在人類活動範圍之內的，對於熱愛文化的人來說那絕對是一種享受，一種享樂。

人類的進步離不開文化的進步，沒有文化的人類和普通動物有什麼區別？之所以能高於地球其他物種，就是文化的進步促進了思維的昇華。

文化是一個民族靈魂昇華的產物，是一個民族的特徵，文化屬性就是劃分人群的最好界線，每個人的社會分工不同，產生的文化也不相同，但根是相通的！就像一顆大樹，枝繁葉茂也是同根生！

有那麼一部分人，就喜歡研究文化，他們對於文化的研究和學習就是享受的過程。他們喜歡當一個智者，享受文化帶給他們的人生昇華，他們會透過文化來實現他們的理想，為人類的進化與發展做出貢獻！

文化這個範疇非常的大，講起來也是非常的寬泛。文化是屬於意識上的存在。其實文化分為多種，如思想文化，語言文化，農業文化，狩獵文化，建築文化……這是屬於文化型別。目的是什麼？為誰而存在？就是文化屬性。如人文化與權力文化，各有不同的目的，服務物件也不相同。不同的文化會有不同的歸宿，為什麼有的群體不能擺脫歷史的怪圈？為什麼有的後來者居上？

如果沒有具體指明，人們所說的文化多指思想文化。所有的其他文化都要依賴思想文化，思想文化決定其他文化的興旺與衰敗。思想文化合理，法規制度就良好，其他文化也會隨之興旺。思想文化不合理，整個世界就隨之衰敗。個人的生命質量取決於他自己的頭腦，而思想文化是人類的靈魂，能夠決定一個民族或人類的生命質量。意識思想文化決定法規與制度，法規制度決定人的存在形式。所以世界上有了奴隸，有了人。當然，他們的存在形式截然不同。

文化一詞，他的產生主要源於以下幾個方面

第一，人，有了人，便有了作為人的屬性

第二，生產的技術，古時候的石器時代所用的石刀，石斧等，後面過渡到了青銅，鐵器等時代因為生產技術的進步提升了生產的效率，進而改善生活的品質，以及社會種族之間的競爭

第三，制度，人是群體動物，相互之間必然競爭，進而便會形成相對應的制度。以維持區域範圍的物質分配和穩定

同意。但是這句話不能狹隘地理解。

首先，“人類享樂”是指什麼？如果僅僅理解為吃喝玩樂，那就不能說文化屬於人類享樂的範疇了。人類享樂，廣義上說，應包括對人類生存、發展有意義的各個方面，包括日常的生活，當然也包括吃喝玩樂，但是除此之外，更應當包括人類奮鬥的滿足感，在工作中享受到的樂趣，人類親情、友情帶來的快樂等等。

而文化則是人類文明發展的成果總和，是人類自身發展以及與大自然的鬥爭中長期形成的，涵蓋的面非常廣，但總不外與人類相關、與人們的生產生活以及各類活動有關，所以，從這個意義上講，“文化屬於人類享樂範疇”是完全成立的，文化的傳承滿足了人類享樂的需要，或者說是人類“享受”，反過來說，人類享樂也促進了文化的發展和繁榮。