我的觀點是，康德的想法和我們中國明代的大儒，王守仁如出一轍。王守仁又名陽明先生，是中國儒家的集大成者之一，他以他獨到的見解，很好的詮釋了孔子的儒學。我心即是宇宙，宇宙即是我心。心外無物。康德的我是孤獨的，是自由的，我是我的帝王，基本一個意思。但是我個人觀點，陽明先生要比康德說得更加的透徹。陽先生將他的理論，很好運用於實踐。很少的人就能平息寧王叛亂。一生弟子無數，無論是在理論上還是在實踐上，都取得了巨大的成就。成為中國近500年來，神一樣存在的人物。它不光影響了中國近代，而且直接引發了日本的明治維新，從此，日本這個國家一發不可收拾。平時我們所說的知行合一，就是陽明先生理論的一個典型應用。而康德先生，更多的東西是停留在理論上的，不好落地。當然，康德先生對西方哲學界的影響也是非同小可的，這點我們不否認。

我是自己的帝王，顯然那個自己就是我的臣僕。

就是說，他自己身負兩角色，一個角色是另一個角色的帝王，反之一個角色就是另一個角色的臣僕。

呃，他思考的時候，素材就只有帝王——臣僕這種二元架構麼？問題是，自我的問題，不是二元問題呀，這也能生搬硬套？

哲學家的話，都應該放到他的哲學體系中去理解，尤其不能斷章取義。

 

我們就從下面這句被無限濫用的句子開始說起吧（據說後來成了康德的墓誌銘）。

 

世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。——康德《實踐理性批判》

 

我懷疑大多數人只是因為這句話貌似極具文采、情懷和雄壯感而引用它，殊不知，這句話非常凝練地概括了康德的道德哲學。

 

世界分為自在世界（人類活動未涉及到的客觀世界，為便於理解，可以籠統地看成物質世界）很自為世界（屬人的世界，與人的意志和選擇相關的世界）。自在世界遵循的是物理規律，這是不以人的意志為轉移的，自為世界遵守的是道德律，這是關於自由意志的世界。

 

道德律有三，可以很好地解釋題主的三句話：

 

1、以人為目的，而不是以人為手段。人僅僅因其為人而有尊嚴，而不依靠別的。——“我是孤獨的”“我是自由的”

 

2、己所欲，施於人。只要當一種行為對所有人都適用時，你才可以採取這種行為。

 

3、意志自律。每個理性意志都是頒佈普遍規律的意志，也就是說，道德主體不受外界因素制約，為自己制定法則。——我是自己的帝王

 

 

PS:

康德所說的自由或“自己為自己制定法則”，並不是為所欲為的意思，這不能按照日常語言來理解。康德認為，理性是道德和自由意志最堅實的基礎，一個人只有完全依靠理性為自己制定規則時，才是自由的，也即我們常說的“自律即自由”。

 

很粗淺的解釋，希望對題主有幫助。

達到了一定的境界，是把身心全部投入到自己事業當中去了，你精神上的自由，得到了昇華，是內心的強大，完全融入到自己的世界裡，已經到了坐觀雲捲雲舒，閒看花開花落的思想境界。

獨處是一種能力。當你獨處的時候，你雖然是孤獨的，但你是自由的，沒有條條框框束縛你，你是屬於你自己的。你可以沉浸在自己獨處的國度裡，自己當自己的國王，世間萬物都是你的子民，宇宙自然都是你的天下。......

因此，每個人都需要學會獨處，獨處會讓你有所收穫，有所成長，且容易使自己傾聽內心的真我，更加的瞭解“真我”，從而改變自身 。

佛教有一句著名的禪語:"我是誰？”那麼究竟“我"是誰？誰是“我″呢？“我”從那裡來？又到那裡去？很顯然講的不是現在這個肉身的"我"。康德所說的"我"和佛禪所說的"我"基本相似，都是講的那個真"我"而不是假"我″。

"我是孤獨的，我是自由的，我是自己的帝王。”

"我是孤獨的。”《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中是這樣講的:“天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡從苦入苦，從冥入冥。……獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。"從經裡看出來“我"是多麼的孤獨無助啊！

“我是自由的，我是自己的帝王。"佛不渡眾，自性眾生自性渡。《國際歌》中也唱到，“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己。"

天下的道理是相通的。一悟百悟，一通百通。

其實，康德是德國古典唯心主義哲學家。他主張自在之物獨立存在於人們的意識之外，是感覺的源泉。但又斷言自在之物是不可知的。不過他的星雲説，第一個揭示了科學的天體演化理論。恩格斯曾説他;"在這個僵化的自然觀上開啟第一個缺口"。

“我是自己的帝王”這句話強調的是個人的主觀主義為中心的超越自我的觀點，也是康德自身生活的寫照和總結，同時說明了科學研究的基本規律。

第一：從哲學和政治法律的角度講，康德強調的是個人的主觀主義為中心的超越自我的觀點。康德認為，人的自由本性、人的各種權利也是人先天具有的。人生來就具有自由、平等的特性，而且天生具有自己決定自己、自己根據既定目的採取各種行動的能力。這種天賦人權論是康德整個政治思想的體系和支柱。康德所謂“法的純粹原則”是根據其“道德法則”而提出來的，康德倫理學的“道德法期”即是指:你應該這樣做，以便使你行為準剛成為普遍的立法原則，這是人們道德行為的最高準列，是絕對的、無條件的“絕對命全”・康德認為，政治法律與道德一樣，也必須受“絕對命令”的指示，必須符合它的要求政治上的“法的純粹原則”也是一種“絕對命令”，是“道德法則”在政治上的延伸和體現。但二者又有不同。法律作為社會生活中的“普遍必然”，使個人行為與普遍道德原則協調一致，它依靠國家強制力量使個人自由與他人自由協調一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度，其發展完善的程度是社會進步的標誌之一。

第二：康德的生活實際上是孤獨中的自由，他以自己為目標，以自我追求為前提，所以這句話也是康德自身生活的寫照和總結。從表面上看康德的生活平靜無波，並且一成不變。這與康德生來身體羸弱有關，他個子矮小，體弱多病，身材有點畸形，一邊的肩膀比另一邊高，由於他清醒地意識到了這一點，為了能夠保持身體的健康，他持之以恆地恪守自己制定的生活規則，給自己設定了明確的人生目標。透過這種努力，他能夠健康地活到高齡，並最終基本上實現了自己的人生目標。他更喜歡接待的客人是普通市民而非學者。午餐是用來完全放鬆自己的，往往要持續好幾個小時，席間會談論各種各樣的話題。接著是散步，同樣是按照精確的時間，而且也非常具有規律性。散步之後，他又開始工作，晚上十點準時上床睡覺。

第三：哲學需靜思，科學研究離不開自我隔離的空間和時間，只有在這樣條件下，他才能全身心不受干擾地投入到思考之中獲得成功。

人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系。誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的慾望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。道德首先被要求的是支配自己。有學問，然後有先見；有先見，然後能力行。

“我是孤獨的，我是自由的，我是自己的帝王。”還有後半句呢，什麼呢？hh，後半句一如維納斯雕像的臂膊掉了，所以這句話顯得完美了。完美就完美在賦予在自己想象的空間裡完美的成為自由成為帝王了，想象中無老虎於是想象中猴子稱霸王。我是幽靈我怕誰！hh，既是此意，

這句話體現的近乎沒有現實生活經歷的境界是一般人極難達到哇......

康德是理性到刻板的可以給人家當鬧鐘的人物，據說，他每天像鬧鐘一樣準時出現，人們在敬佩他的同時也給自己校正時間。在數十年間，唯一一次，沒有準時出現，卻是因為他沉浸在盧梭的《愛彌爾》裡，以至於忘了時間，忘了自己。康德一生沒出過遠門，到過的最遠的地方是距離他居住的座城市不超過40英里。

康德是活在象牙塔裡的知識分子的人生模版。他在他的理性知識裡是獨立的孤獨的自由的帝王。

理解康德才能理解這幾句話，康德的孤獨不同於普通人的孤獨，他的孤獨是他對世界的理解超越時代的絕大部份人，所以他的智慧是孤獨的。他的自由也是他對世界的理解，他的思想不受制於普通人的名利得失，而是對宇宙哲理的一種通透，所以他是真正的心靈與思想的自由。他當然是他自己的帝王，他是他思想王國的帝王，他在他思想的王國裡自由的暢遊，他的臣民是宇宙萬物，儘管他看上去是孤獨的，但他無疑是幸福的。

這就是一種思想的信仰，就喜歡孤獨的感覺使人自由自在無憂無慮不考慮任何人情脈，除去繁雜的生活喧鬧讓人清淨脫俗不問世事，生存則進行死亡喂自然，來於自然還以自然，讓過程無知推演無心改變，一生就是0-1的生活方式不改變，樂苦鹹淡無視一切為空，怎樣都是一生為還塵，留與世人揣摩

人生而孤獨，雖然你有親人、朋友、愛人，雖然你天天在人群裡熱熱鬧鬧，但你的心裡只有你自己，沒有人能真正走進你心裡，也沒有人能徹底瞭解你，所謂知己，也隔著一層紗。當喧囂過後，當夜幕降臨，你會發現，原來世界還是隻有你自己，哪怕身邊的愛人孩子正熟睡。生老病死諸多事情，都只能自己承擔，沒有人能替代你。

或許我們都活在枷鎖中，內心的自由早就蕩然無存，但實際上，都是假象，自由永遠都在你心裡，只不過你看不到，因為人都是拿得起放不下，如果放下了，你就自由了。

你最能主宰的人就是自己，你能做主的也是自己，自己的命運掌握在自己手中，所以，你就是自己的帝王。當然有很多人都把自我的統治權交給了別人，甘願當個傀儡。

康德的一生是現代象牙塔裡的知識分子的人生模板。他一生沒出過遠門，到過的最遠的地方距離這座城市不超過40英里。在世俗人看來，康德的一生也許是不成功的，因為他一生沒有娛樂、沒有婚姻、沒有孩子，有的只是躲在書齋裡讀書。但在他看來，為了實現一個偉大抱負去按部就班、勇往直前地工作，結果就充實了時間（工作延長生命），這是使自己生活快樂但又滿足於生活的唯一可靠的手段。人生要過得充實，過得愉快，那就讓自己時刻處於緊張的勞動狀態中。“想得越多，做得越多，你就活得越長久。”勞動是享受生命最好的方式，無聊則是人生最可怕的負擔。這些都是康德留給後人的醒世良言。

個人認為，這也許就是康德為什麼說他是孤獨，自由的。

人，生而孤獨，死而孤獨，但當生死無處可逃的宿命中，我唯有讓自己的靈魂自由擺渡在這虛實之間，而選擇在我之時，我便是自己的主宰，我即是王，我亦是上帝。