中國只有玉文化是獨特的，也貫穿了整個中華民族的發展歷程，從巫玉到神玉至王玉至今民玉階段，每個階段的古玉都承載了當時每個國家的審美和生產力資訊，讀研古玉讓你情不自禁與歷史相觸，明白玉文化流傳至今的意義，在當下這個浮噪的社會中能始終保持一種超然的心態，不隨波逐流，認識到個人的渺小，砥礪前行，歷經磨難始終保持中正溫潤。

每一件都是中國古老的歷史遺物，而且還是中華民族美德和精神的文化載體，青銅器之前玉器是探尋中華文明起源和早期社會發展程序的核心物質載體，透過古玉器可以瞭解歷史的經過和發展，中國玉文化蘊涵豐富，博大精深，可以折射出古代社會物質生產、意識形態與文化交流的許多資訊，在很多方面可以體現出華人的認知與理智。玉是民族文化，也是科技文化。在中華文化中，玉文化一直連綿不斷，貫穿始終，而且隨著中華文化的偉大復興，其生命力越來越旺盛。所以說每次與古玉的邂逅不但是與歷史對話，在欣賞美的前提下我們看到了中華文明起源和發展。歡迎一起討論

古玉是玉石界的極品，它出現在有限的地區和時間裡，能有一粒古玉珠，一塊古玉牌，一尊古玉飾品，那都是修來的福，當然這不包括摸金者。古玉之所以有那麼高的影響力，一是古玉是時間磨練成的精靈，那一件古玉沒有上千年的修練。二是古玉佩戴者的身份，千年前能佩玉者，那個不是人上人。三是古玉的稀缺性，傳世古玉世間幾乎沒有，這裡指代代相傳千年者，古玉幾乎全是出於坑中，正統的大量的都存在全國各地的博物館中，只有極少數流落民間。四是不流通，古玉在國內受到法律的限制，不能交易，那麼擁有的人幾乎都悟在手中，自已把玩，示人者都不多，更談不上交易流通了，就是都積澱下來了。五是市場上仿古玉的量極大，真假幾乎難辨，真正的古玉藏在萬萬件假貨之中，非常人能辨別得清，有沙裡淘金之難度。因此，能遇到一件真正的古玉，就是緣分，只要經濟條件能讓你收到手中，千萬別錯過！

曾有一個夢，貌似拙政園的林子裡，一群人飲酒唱詩.....醒來後，所有細節絲絲如畫.....這也許就是一次穿越的邂逅.....

古玉的盤玩，其實是觸控歷史的溫度.....

這句問話的主語具有不確定性，結論就很難說是或者不是，這要看具體物件，看是具備什麼樣學養基礎的人，才會有這樣的效果。問話裡“對話”二字用得很是點睛。既然是對話，首先要懂玉的語言，才能與古玉交流，才能豐富理解它的美學價值和禮學意義，也才能獲得更好的精神層次的識知反饋。

古玉就是清代以前的玉，僅從時間上可分上古玉(石器時代)，高古玉(夏商周到漢)，中古玉(三國兩晉到元)和近古玉(明清)。玉在先民眼中是神聖和神秘的，崇玉、重玉、愛玉的心理情結已深植於民族文化的基因中。中華文明的發展就是伴隨著玉文化而一路走來的。

萬年前開始的美石巫玉，以先民極原始的加工方式，以對天地神靈和祖先樸素的虔誠，耗費高昂的人力代價製作成璧琮等各式通靈寶物，再由部落裡巫覡佩掛和奉獻於祭臺之上或者祭坑之下。

上古玉凝結了先民對自然萬物理解，是原始宗教的信物，也是部落社會里權力財富和身份地位的標誌物。

夏商周的神玉時期，經過長時間的領悟篩選先民根據玉德的差異與自身禮神的需求漸漸將玉的概念固定在了和田玉上，並一以貫之地非和田不玉。

和田玉是透閃石類纖維礦物(角閃石的一個變種)，即由石英和白雲石混合沉積後形成的變質岩。主要化學成分是矽酸鈣，會微量含有如鐵等其它金屬元素的離子以顯出不同的顏色。它的玉德根據人群不同的需要，有五種、九種和十一種之多。玉德的演繹發展是中華玉文化經久不衰的精神核心，為中華民族所獨有，也是後人懂玉愛玉的理論根源。

古人除了將它製成禮器禮神，還製成佩飾以約束和標識各路諸侯與公卿大夫。那時的君子無故玉都不敢離身。

受到先秦時期禮崩樂壞的暈染鋪墊，秦漢以後，玉禁有所鬆弛，但也侷限於皇族貴戚之家，這就是王玉時期。

有些形制的玉器只能是皇家專享，除非頒賜，臣下越制就是犯罪。那時的玉器品種大致有禮神玉，陳設玉，配飾玉和殮葬玉，均精雕細琢渾厚豪放，既體現了皇家的人文追求，又彰顯著皇家霸氣奢華。那種金縷玉柙就是皇帝專有葬式。

大概就是那個時候和田玉被穿鑿附會了能起死回生，保護屍身不腐、靈魂不散的神奇功能。

三國兩晉以至於南北朝時期的亂世，人們已經無暇顧及等級禮制，再加上少數民族文化的影響，和田玉碾制處於低潮，但這並不妨礙各路梟雄豪強開始對它掠奪瓜分，普通階層某種機緣下也可能擁有和田玉。還有那些玄學狅士大量毀玉磨粉服食，以期長生不死、羽化昇仙。

唐代是中西文化交流的盛世，受外來文化影響玉器不如漢朝多見，但留下來的玉器大都質地精美，雍容大氣中又帶有一絲異域文化風格。

宋朝重文輕武，文人階層空前壯大，特別是受到那個藝術大皇帝徽宗的加持，玉器雕琢藝術空前繁榮，更加的寫實和世俗化，禮學含義與把玩欣賞前消後漲。

玉器終於由莊嚴的王玉階段發展到了活潑的民玉階段。玉不再是皇家貴族所專有，平民只要肯出銀子，也能買到玉器。

貿易和征戰掠奪也使得遼、金、宋三地的玉器加工風格和藝術表現形式得以充分交流與融合。出現了大量極具時代特色的實用玉器和把玩玉器精品。

元朝玉雕藝人源自宋、金，藝術風格也承襲前朝，只是加入了馬背民族豪放粗野的個性，顯得有些狂放不羈。

明清是距今最近的玉器鼎盛期，明朝大師多，清朝玉料充裕。質美、工精、形繁、器多的程度前所未有。並且形成了蘇州、揚州兩大碾玉中心。

明清玉器將中華吉祥文化開發運用到了極致，無論造型題材和紋飾都是物必有意意皆吉祥。

以上是古玉文化發展的大致脈絡，是每個愛玉人都應該知曉的。惟其如此，才能古玉在前，賞心悅目，懂得它是何種山川菁華，哪路人文美藝。還知道它的前世今生。只有這樣才能深切體味中華民族萬年以來古老玉文化的精髓，感悟它強大的民族性格內涵，以及歷代碾琢創作者嘔心瀝血作品的非凡藝術魅力，在精神層面獲得更大的收穫。

收藏古玉講究緣分，高古玉與你擦肩而過，說的好聽是緣分未到，說的實在是眼力不濟或財力所限。收藏一件高古玉是你與高古玉的緣分，二千年前的古玉能到你手中是你修練的結果，是你前世的修為今世的迴歸。金庸的武俠小說把武林人物的武功刻劃的活靈活現，金庸一介書生其會武功嗎?不會。那他為什麼把各門派的武功都能描寫出來，而且如同真有其功一樣，這如何解釋？只能說前世的修為，今生的回報。那麼收藏高古玉也是如此。

玉文化是中國特有的，歷史十分悠久，也是民族精神的象徵。

君子佩玉，玉從上層走向民間，愛玉的人很多，懂玉的人很少。玉是石頭，石頭是玉。玉，代表了高貴的君子品德。

我也玉，特別古玉。而古玉極少，二十年前民間可見齊家文化祭祀玉環，玉壁。這幾年見不到了。見的古玉多了，拙樸大氣的刀工，線條，後人根本仿不了。

捧起一個古玉壁，猶如同古人對話。玉隨有緣人！

完完全全地正確 答對啦٩(๑^o^๑)۶

除此之外 說句實話有熱戀趕腳 （詞窮啦 見諒各位）。。。

是的，每次看到古玉都要細細地留覽，不論是網上，還是博物館，都被古玉那深沉的文化積澱所吸引！從古時侯人們追求美的東西開始就從多少石頭中精選出精華，寄託自己的夢想，把精選出的美石雕琢成信仰的圖騰，把文化溶入古玉中，據考古資料考證製做古玉有上萬年的歷史了！中國有文字記載也有5千年至7千年的歷史了！從古玉的不同形象，紋飾特點，區別出不同歷史時期的古玉；在漫長的歷史長河中，古玉從神壇，到王玉，直到今天因社會發展技術進步，寶玉石走進尋常百姓家，逐漸的被請下神壇變成今天的玩玉；每次與古玉邂逅，都能從古玉那種體現出純樸，精益求精，不參雜個人私念，雕琢出來傳世作品，不僅唯美，它還記載著那一時期的文化，信仰，藝術追求，給我們今天留下了很多的歷史典故，歷史痕跡，不僅停留在美的層面上，而是讓我們在欣賞古玉美的過程中觸控歷史，和7千年間的古人對話！是研究歷史，鑑證歷史的極具價值的實物資料。

題主提問有水平。是的，每次與古玉的邂逅，不僅僅是美的碰面，更是一次與歷史的對話。當考古發掘讓我們初於紅山龍見面，初次邂逅凌家灘玉鳳，被他們無法抗拒的美驚豔之外，更是給我們打開了一扇認識歷史，與古人對話的視窗。那虯曲勁健的C型龍，

那身姿曼妙的鳳，使我們驚異於所謂史前人類的深沉與優雅。

我們這個以龍子鳳女為傲的民族找到了五千年前自己精神圖騰的源頭。我們再用原始人類的眼光審視古人時，我們的認知是多麼膚淺可笑。

當商王武丁的妻後婦好墓開啟之時，那琳琅滿目的隨葬品似乎成了認知商代的博物館。尤其是那七百五十件玉作，展示了商人豐富多彩的生活與高揚神秘的精神世界。那些呆萌的飛禽，憨態可掬的走獸，想象世界高貴的龍鳳，無一例外的呈現出那波瀾壯闊的歷史，商人的強大。

大象被馴服了，野牛被馴化了，熊象人一樣蹲踞著。這些不朽的玉器藝術品，既反映了強大的祖先對自然的征服，也表達了先祖們對自然的尊崇。我們再也不能只用所謂神玉，王玉的眼界去審視他們了。古人的生活與精神世界遠比我們想像的豐富與深刻。

人為的觀念與概念限制了我們的認知。試想一下，面對一件製作精良的良渚文化的獸面紋琮。我們只能驚歎古人高超的智慧與精湛的技藝。即使現代如此發達的技術，要真正複製一件良諸玉器，是多麼一件不可能的事。因為我們失去了古人長久乃至一生專注於一件事的環境與靜定的心性。

從紅山，良諸出發，經過商周的洗禮，走到春秋戰漢，古玉製作迎來了黃金時代。簡潔的造型，簡單的線條，經營出一個無比精彩的高古玉世界。如果有暇，讓我們欣賞，審視那一件件寶光四溢的藝術品，領略其美，與古人神遊，給浮躁的心靈加持一掬清涼。

愛玉玩玉已20年了，從初始就愛古玉特別是高古玉，早年交過學費，也收到幾件心怡的好東西。這幾件東西是在學習探究的過程中逐步深化認識而確定的。這種逐步深化過程就是與古人邂逅的過程。為此寫下《說蟬》和《釋龍》兩篇文章。並分享到幾個群，得到好評，心理有種滿足感。

我沒有這樣的感覺。哈哈！

我看到古玉，就是一種感覺，漂亮！有人總結為：夏尚忠，商尚質，周尚文，戰漢古玉美煞人。

認同朋友的觀點。古玉應從多方面多角度去審視、解讀與思考，美學只是其中一個方面，也是最直觀最表層的。

深度欣賞古玉尤其是高古、遠高古玉器，一定要有人文、歷史的觀點，從人類文明發展的脈絡去探究。

神玉巫玉是遠古先民崇神敬巫的歷史見證。紅山太陽神，良渚玉琮上的鳥立神壇，殷商玉龜甲占卜器，等等，都詮釋了遠古先民在文明萌動、生產落後背景下，向神巫祈福的根源。

禮玉是奴隸社會王室貴族文明發展的歷史見證。武王伐紂滅商建立周朝，周天子吸取紂王暴政亡國的教訓，施仁政，逐步建立禮制。《周禮·春官·大宗伯》："以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮 南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。而琮在良渚文化中就有極高的地位，在周禮中明確為黃琮禮地的用途。從《周禮》對六器的表述可以看出，西周時應運而生了一批玉禮器器型，在用途、使用時機、使用場合，甚至玉色都作了明確規定，可見中國禮制發展的歷史久遠。

等級用玉是社會階級分類的歷史見證。周禮對”六瑞"尺寸、紋飾區分官員等級的規定是非常嚴格規範的。由圭發展到笏，明代官員對玉帶的使用，都在玉器上承載了中國等級制度的歷史。

另外，還有祭祀用玉、賞玉、各地文化交融等，都在玉器發展史上留下了一條條支脈。中國玉文化發展史承載與印證了中華文明發展史。

讀玉就是讀歷史，所以有了神秘與高不可攀，所以才會孜孜不倦。

可憐的遠古琢玉工匠不敢有半點疏忽，所雕之物巧奪天工，平民百姓卻無緣玉石只有王候將相所擁有。古玉穿越幾千年工藝依然是王者風範，今人模仿卻不能成真可見這古人的工藝令人羨慕，拍賣行的價格最有說服力也是對琢古玉工匠的認可。

我完全同意您這個觀點，因為玉在歷史上的地位是極為特殊的。

在史前時期，也就是我們所說的文化期，玉是作為一種媒介的存在，讓人可以溝通天地，祭禮天地四方，我們稱之為巫玉。

之後玉漸漸的走下神壇，但是也是身份地位的象徵，我們稱之為王侯玉，您看看商周時期，能出土玉器的墓葬，哪個不是驚世駭俗的。

再之後玉逐漸走入了高官，富貴人家，以及民間。

由此可見，從古至今，玉一直是我們文化當中不可或缺的一部分，每一塊古玉都有他的故事，不論在古代作為靈媒溝通天地萬物，還是現在的手把件配飾讓人心情愉悅，玉和他的主人之間都少不了故事。

所以說 每一次接觸古玉，我們也同樣在思考探尋他與他主人曾經的過往故事。