書聖王羲之，他的字確立了書法審美的標準。

說到書法或者寫字，避不開書聖王羲之，自唐太宗極度推崇王羲之之後有兩個結果：

一、後世皆以王羲之的行書、草書為評判“好”的最重要標準。

二、書法逐漸成為一件全民都覺得重要的事情，而不只是少數人的愛好。

尤其是第二點，唐太宗加上王羲之讓書法成為古代有價值的事情，字如其人和字因人貴都是因為書法越來越重要，越來越融入生活的方方面面。

關於行書方面，有很多人的困擾。《聖教序》和《蘭亭序》都太優秀了，行書到底是以哪個為最高標準。

楷書典範，古往今來歐陽詢。

首先我個人並不很喜歡歐陽詢的楷書，不過還是承認歐陽詢的楷書非常適合用於日常生活。

歐陽詢的字一直很有地位，尤其是明清館閣體（臺閣體）的使用，歐陽詢的楷書受到了極大的推廣。

因為館閣體，學習楷書由歐陽詢開始，再學一些趙孟，成了書法中的一套標準流程。我們當代田英章田蘊章兩兄弟為首的歐陽詢楷書教育，能夠做到如此大也是有跡可循的。

元代冠冕，書畫雙絕趙孟。

歷史上書畫雙絕有兩人，一是宋徽宗，二是趙孟。後人稱宋人書法尚意，直接點說就是字不夠“端正”。唐之後，楷書有且僅有一個趙孟的楷書能夠達到唐朝水平。

很多人都非常喜歡趙孟的字，靈動嬌媚。我們當代書法除了歐陽詢以外，學習趙孟字的人最多。

在傳承傳統攵化的歷史長河中，歷代名家致所以能傳播推崇，正是先輩們漚心瀝血，默默無聞，辛勤耕耘的結果，形成融合人民藝術精華。不論什麼書體，都有別具一格的藝術境界。以濃墨重彩的傾心力作，更呈現著攵明，禮智及道德的尊嚴。只有以承前啟後創作理念，才能寫出倍受歡迎的藝術作品。

行書，因行書在楷草之間的一種書體，自由很寬泛，日常生活中學習中最適用的一種書體，也是大中學中普遍應用的一種書體。

隸書，多是書法初學者，相對簡單一點。

楷書，書寫速度上要慢、時間長一些。

行書，書寫速度上快、省時，實用。

草書，辨識度不高，主要用於藝術欣賞。

楷書講究的是整齊一律、多樣統一、結構方正、筆畫分明。楷書是人們在生產生活中提倡，並確定為官方要求的漢字書寫規範筆體，便於流通化、規範化。

行書講究的是錯落大小、調整輕重、左右揮灑、大小相間、疏密得體、濃淡分佈。

我們瞭解一些兩種書體各自的筆體屬性與歷史代表人物。

楷書由漢隸演變至魏碑，有魏碑演變至唐楷。在唐朝時期，楷書達到成熟與頂峰。唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個都在唐朝。

顏真卿《自書告身帖》

柳公權《玄秘塔碑》

行書是一種書法統稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎上發展起源的，是介於楷書、草書之間的一種字型，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

王羲之《蘭亭集序》（馮承素摹本）

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文徵明之行書，真的是字字珠璣，其溫潤尤如玉石，讓大眾看了愛不釋手映印象深刻！

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倍受大眾喜歡的書體為行書，也是經常書寫的書體，行書的寫的好壞，能夠表現出書家的水平。

楷書寫的優秀者，往往行楷寫的規範，草書寫的不錯者，都有一手好行草之筆墨。

古代書家一般諸體皆善。在行書上都有各自的書寫特點。

而今書家，有的基本功，於草書類皆擅長，而規矩的楷書一般沒有硬功夫。善抒情者，皆得爛漫無比，喜之動感之書寫形式。因此行書寫的流便而韻味。當屬意法相害。對於中規中矩者，一般難於散開懷抱。如何寫行書都是一筆筆屬於規範化。少見自己的奔放點畫。

行書，一般皆得晉韻，為正統。也是中國書法得宗旨。遠離晉韻法性。僅僅侷限為癖愛。一般欣賞群體，都喜歡俊美。

而今追求樸拙氣象者，大有醜貌之嫌疑。行書講究氣韻。

連貫呼應。映帶交錯，追求行雲流水。而寫的不連貫，只有獨立的醜拙有何流美之賞。感覺非常彆扭，硬說是一種幽雅古樸，顯然是一種荒率粗魯。

由此，觀行書，一般從王羲之，顏真卿，蘇東坡的特點，即韻，情，意。代表了作品透過點畫的表現形式，來表達行書的法度與情志。皆得生機。

否則，行書屬於自己的癖愛之篤好。個性強烈。很難普及而賞，在此也不是說不具水平，而是難以欣賞。學來也是非常難。

對於行書的欣賞，還是大家熟悉的美感，而有妙趣。

至於現在的行書，比如王鏞的書體，行走的率意筆，難與苟同理解。咋看不美。因為線條筆畫多是隨意性，意性湧躉，雖有追求看好，但是也是極少數。

因而感覺，行書是大眾審美最為容易的，識讀比草書容易。較楷書要流變。

流暢是行書的最代表特徵。

書法大致分為篆書、隸書、楷書、行書和草書。

學習書法一般先從楷書練起，基礎練好了，再練行書較合適。

學習書法先選好適合自己的字貼，透過臨貼，堅持練習，逐漸提高。

書法是中華傳統文化，博大精深。學習書法，提高文化品位，修身養性，繼承傳統，發揚光大。