要說中醫，首先必需說到陰陽五行，因為陰陽五行是中醫的綱領和方法，或者說是構成中醫的框架。不過，陰陽五行亦曾被算命郎中奉為……

古代行軍打仗（現代我不知道），治國。。。貌似生活中就有不少，像筷子，筷子在夾東西時一根動一根不動，動的那根代表陽，靜的那根帶表陰，如果按照這個思路來的話。。。。你說陰陽五行理論還能幹什麼？

易經包羅永珍，其中陰陽五行理論在古中醫中應用頗深，如《內經.生氣通天論》曰：「陰者，藏精而起極也；陽者，衛外而為固也」。藏精衛外對人身的功用，「起極」意為起於根源處。⋯⋯即把陰陽作為世界的最重要最基本的特徵。

五行據《尚書.洪範》中記載：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。最基本的五行概念。

中醫易學：乾為頭，坤為坤，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

命理易學：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

測理時：分加入了天干地支+五行，然後分析合、衝、克、刑等綜合考慮拆解。這是一種複雜學科一時半會說不清楚。

世間萬物皆內涵陰陽五行，古人戰時都會用此術法出師表，佈局佈陣點兵，指揮於千里之外。

很多大師造、葬時所採用的最基本陰陽五行之術來佈置完成求貧祖師的相關仙術，古言說得好：惟有學好求貧祖師之陰陽真理，才能真正瞭解易學理論之風水。

我們中華文明這陰陽五行是指導了我們幾千年的哲理，方方面面都能講通。只是今天我們被西方哲理洗腦了，並佔了主導權。

《繫辭》說:以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。

上面題目說到醫，和算命，算命當然杘於占卜，醫應算動者尚其變，言者尚其辭，文墨之人官場之人這些言語勞作應算言者。制器者應該是工業和一切製作。這些方方面面都能指導，後人只在醫和占卜應用發展記載了多些。黑格爾那對立統一學說其實就是陽陰論。

隨著中華文明的復興，但願陽五行的理論，從宏觀解釋世界的哲學能對人類作出貢獻。

陰陽五行本來是古代的一種樸素的唯物主義哲學思想，後來廣泛運用於中醫、相學、五行推命、風水地理、易經八卦、軍事等領域，它的這種觀點被世界所公認，並且在實踐中能充分顯示出其生克的明證，並不是虛構，憑空想象，五行用於人體臟腑的配屬配的很到位能得到很好的驗證，用出生的幾個天干地支就能瞭解人的先天五行情況，用來診斷疾病和用藥以及對疾病的預後很有價值。古人就是發現陰陽五行及天干地支推命這點點也是了不起的，他為人類防病治病趨吉避凶又有何罪?它能幹什麼自然有人知道，用不著無知者指教

陰陽五行理論是萬事萬物背後的原因和總成，物質和意識的根本即陰陽。而五行之相生相剋成就了器世間的規則和規律，科學的終極目的就是徹解陰陽五行所遵循的規律即道，道即心物一元之元。生老病死，福禍順逆是因果律的相，在理解陰陽和五行的基礎上才能瞭解因果的奧妙，瞭解因果方能化因圓果使生命達到自主自由和美滿。

陰陽是對自然界相互關聯的事物和現象對立雙方的概括，是哲學概念。五行是把自然界的各種物質進行歸類，以便更好地認識各種物質問的關係。所以，陰陽五行是解釋自然現象的工具，在古代哲學裡常用，其它如兵家，道家也用。中醫是借用陰陽五行理論說明其內臟之間的關，主要是便於理解，並不是中醫的基本或核心理論，這是人們的誤解。中醫認識人體的生理，病理，病因，以及對疾病的辨證與論治均可不用陰陽五行理論來指導。那些說中醫是建立在陰陽五行理論的基礎之上，是不懂中醫的瞎扯。

陰陽和五行除了中醫和算命，還用來表示地理方位（山陰山陽、水陰水陽、東木南火西金北水中土）、時間（表季節和月份）；還是一個哲學思考體系；戰略謀變之法；分類編目；行文組篇；…可以說，陰陽五行在東方文化之中是無所不包的，已經滲透到社會的各個方面。

陰陽、五行理論是世間萬物相互依存、相互制約、相互轉化的規律總結，是唯物論和現代哲學思想的基石，是自然萬物、社會發展、變化的內在規律，只是在中醫診療、命理方面表現得更為直觀罷了。

古人目光短淺，對世界的觀察不夠也無法深入，對世界的宏觀（甚至僅僅是日常尺度）的事物進行歸納，再加上一定聯想而得出的簡單認知。

陰陽說的核心在於任何事物總能找到與之在某些特徵上相對（其實很多並不是相反，僅僅有所區別而已）的另一類事物，或者事物所表現的某些特徵或運動一般會有與之相對的另一種特徵或運動。這本質上是無比正確的廢話：其中的不少概念其實本質上只是由於其自身的相對性而必然有對應概念，比如有冷就有熱，有內就有外，等等；另一些則是‘巧合’而強行歸納為陰陽，比如男女，其實存在無性生殖和多性別生殖的生物，只不過由於兩性生殖效費比最高而普遍而已，還有日月分陰陽，只是因為地球恰好有一個衛星，而太陽恰好不是雙星系統而已。陰陽說作為一種歸納得出的哲學認識，並非完全沒有道理，與其概念上近似的‘矛盾’說也一樣，不過作為哲學，正是由於其‘適用於一切’，所以對於任何事物‘正反都說得通’，‘永遠都能找到某個角度予以體現’，也就必然沒有實踐指導能力。

至於五行說，甚至連陰陽說的哲學性都不及，早期只是單純的物質分類而已。相類似的觀點還包括著名的古希臘四元素說和古印度的三元素說等等。五行簡單的把人們日常所見的物質歸納為某些基本又直觀的性質：金屬的堅硬，木質較輕又可以生長，水代表液體，火代表熱量和燃燒，土代表巨量而穩定，這種簡單分類甚至連氣態都沒有包括，也完全沒有強調各種物理性質的具體區別。還需要說明的是，五行作為‘哲學’，基本上是鄒衍為了完善其‘五德始終說’而附會加入的，包含‘五行相剋’之類的思想，在其之前基本上就是簡單的物質屬性分類。‘相生相剋’的思想具有一定哲學性，但和陰陽說一樣不具有具體意義。‘相生相剋’的規律總結，基本上只來源於其代表性客觀現象，比如金屬比較硬而‘克’較軟的木，而植物可以從土壤中生長，等等。這種程度的物質歸類和規律總結，在現在看來當然其反例比比皆是，但一旦學說被哲學化，概念虛化，並採用‘取象比類’的非實證的演繹，就成為了象陰陽說一樣的‘玄之又玄’的哲學。

陰陽是事物存在的兩個方面，現代哲學把它叫作"矛盾"，無論叫"陰陽"還是叫"矛盾"其實它都是一個含義，就是事物存在和發展的既對立又同一的兩個方面。如:白天與晚上、太陽與月亮，內外外，上與下、公與母等等，或事物的兩種既對立又相互依存的屬性，如:作運力與反作用力、運動與靜止。這不難理解，他是一個哲學範籌。

而"五行學術"也是客觀事物存在的五種屬性或功能。如:金是指具有金屬性的物質的歸類，例如，金、銀、銅、鐵、錫等統稱為金屬，這是古人最早對物質屬性的歸類;木，指一切本草植物，統歸為本;水，根據現代認識它是"化合物質"是"氫氧"化合物，由於古人認識的侷限，他們沒能準確搞清楚;火，火是一個化學反應如物質燃燒時所發出的光和熱的過程，這個古人也沒搞清楚;土，可是比較複雜的東西，但其成份以礦物灰份為主。五行中，除"金、木、土"外，能基本認識事物本質屬性外，火與水古人都是沒搞清楚的，自然也就沒有真正認識"火與水"的本質屬性。把它們作為相生相剋的五種形式自然是不"科學"的。因此我們不應該再把它作為什麼理論來指導我們進行生產和生活實踐。

陰陽五行是周易中的主要成分，世間萬物都有陰陽，即對立，又統一，五行是自然界的五種物質，是木，火，土，金，水，一切有生的動質物，都離不開，包括人類，離開了陰陽五行，一切生命都不能存在了。你說對嗎？

陰陽，五行，太極是世界的本源，是自然的本源。也是世界的結果。世界的所有現狀。把太極縮小，就是世界本源。小而無內。把太極放大，就是宏觀世界。再放大。就是宇關世界。它是世界的高度抽象。能表達世界上一切事物。

陰陽表現出的某一類關係就表現為萬物的矛盾關係。這就是對立統一規律。五行表現出的某一種關係就是就是主要矛盾和次要矛盾之間4個方面（兩個主要方面和兩個次要方面）以及一個本源，這五個方面的關係。

中國最傳統最簡單樸素的陰陽五行除能用於中醫和算命以外其用途最為廣泛運用於記年記月日時的歷法中。還可以用於時空標識。像風水中的二十四山向。用金木水火土五行之間生克關係解決日常生活學習工作中的諸多問題！風水就是陰陽五行的一個非常重要的運用實踐！

又是一幫捧"易經"者的聚會，我很納悶的是中國的文化為何不能獨立自主地發展非要凸顯統治不可嗎?岐黃術用"陰陽五行"崇拜易經者非要將開創"岐黃術"和"道德經"都弄成"易經"的"功勞"是真的嗎？有意思嗎？我既不是中醫藥從業者也不是西醫從業者，當中醫藥遭遇誹謗與攻擊時我們為何要要給與阻擊?那是因為中醫藥傳承的是岐黃術!而岐黃術的核心是什麼?生命!誰都知道人的身體是一堆物質體的組闔，這類物質體為何能變成活的人?為何還有思想與思維能力和行為能力?而岐黃術就保留了上古時代殘存的碎片和基礎理論!這才是我們要阻擊誹謗者和攻擊者的原因!留住破解生命秘密的學科也就保留住了破解的希望!易經能破解生命的秘密嗎？中醫是依據"陰陽五行"的醫學嗎？"陰陽五行"另有出處!那是一類"五元與五源共扼的迴圈體系"!是用來解決複雜問題的思維體系!屬於道家文化遠早於道德經的問世時間!不要說農耕文明也是依據易經開創的!那笑話就鬧大了!"五行"中就有一個概念"並行"發展!易經為何不能並行發展呢？

1.為『國學』提供『高深』的外表。

2.為網路玄幻小說提供背景支撐。

3.為一些人幻想中的『博大精深』提供並不存在的佐證。

等等等等

陰陽即矛盾，陰陽學說是我國古代樸素的自發的辯證唯物論。在馬毛之前二千多年前就產生了。何其偉大！在中醫用陰陽學說指導，在實踐中創立了表裡、寒熱、虛實，合稱八綱的辯證論治理論(近世施今墨創新加入氣血成十綱)。五行是次一級的理論，用以說明事物之間的相互依存、對立、轉化等變化規律。但″真理再往前一步就是謬誤"，我認為中醫的五行己陷入機械迴圈淪，可揚棄之。算命用五行，本人不懂也不信。算命這行當分好幾種，有測字、手相、面相，算生辰八字等。可能生辰八字用到。本人少年時曾讀過解放前在廣州被贊稱"半仙"的一位算命先生(忘其姓名)寫的文章，揭開算命真面目，並附其獲傳的算命秘笈(或曰教材，稱為“海底")，內裡無片言隻語涉及陰陽五行，全是社會經驗人情世故的凝鍊總結。按其論述，當屬道家一派系，該派又分相面，招神驅鬼，裝金種銀誆騙錢財三支。

一群太極陰陽五行盲來看陰陽五行的一切書籍卻永遠的理解不了，也不知道自已的腦子永遠都不開化而分析不通，結果就都糊里糊塗的像一群瞎子摸象一樣不知道底細的爭論不休，所說出來的理論就像是盲人騎瞎馬的亂碰運氣。不管是誰，只能在大家的面前講自已懂得的話，寫自已一切精通的事才能讓大家對自已的一切認識行為心服口服，否則誰對自已不精通的事，所牛頭不對馬嘴的胡說八道，甚至都不知道自已被大家恥笑的情況下，是不是太傻瓜透頂的了呢？

目前世界還有超過半數的國家聲稱有自己的傳統醫術，理論也是五花八門，什麼陰陽五行、四液六風等等，無數“理論”都在強姦自然藥材，哪個是正確的？看來全部都是胡說八道，都和孫悟空72變一樣無法考證。現在傳統醫術有點市場的是中醫、印度醫，因為是人多愚昧貧窮。陰陽五行是古代樸素的世界觀，是愚昧時代的產物，毫無道理可言，無法指導任何社會生產活動，由於它的模糊不清的概念，正好可以當做一切愚昧迷信的幌子，反正是誰也搞不清，天機不可洩露。

哦耶？算命？你以為算命那麼簡單？算命的大體兩類，一是沒有技術純靠心理戰術的，一般稱為江湖騙子；一類是吃透命理，洞悉陰陽的高人！不管哪一類，你都不能小覷。前者洞悉世事人情，比什麼心理學高明多了，後者知曉大道，你根本理解不了