在中醫中，有一個詞叫“溫補”，即進補要循序漸進，否則只會適得其反。

記得小時候有一次生病，鄉村的赤腳醫生給我打了一針紅黴素，病情不見好。後轉入大醫院，醫生一聽用了紅黴素就急了，說紅黴素是抗生素之王，不能一上來就用。

學習書法也是這樣的，應該循序漸進。

《蘭亭序》貴為“天下第一行書”，是王羲之的經典之作，蘊含高妙的書法技巧與豐富的文化內涵。但是學習它，需要一定的行書基礎，否則無法理解與上手。

而《聖教序》是懷仁從1500多件王羲之法帖中集字而成，是王字經典，近兩千字的《聖教序》，可說是一部“王字字典”，是學習王羲之行書的首選。

所以，學習行書，應從《聖教序》入手，同時學習王羲之其他經典法帖，對王字有一定了解後，再研習《蘭亭序》。

回到題目，題主有歐楷基礎，想學習王字行書。但是，我想說，從歐楷到王字，是有一定困難的，因為歐楷容易讓字呆板，不能一下子適應行書的靈動。

所以，就你目前情況，建議你用褚遂良楷書過渡一下，熟悉一下跳躍的筆意。

唯一區別就是《蘭亭序》裡的行書，因為是墨跡，筆法細節交代轉換的要比《聖教序》豐富一些，但是，這些牽絲映帶的細節，往往對初學者來說，容易有一些干擾，反而會影響我們臨摹書法的字型骨幹。

很多初學者，為了能夠達到臨摹的像，他們就不會放過一些墨跡上的細節。

其實，我們臨摹字帖像沒有錯，但是，像行書的細節，我們最好還是有保留的臨摹。不要以為一些細節，把我們對大局的關注反而降低了。

比如我們看這個“然”字，上面是《蘭亭序》墨跡中的字，下面是從《蘭亭序》裡選到《聖教序》中的碑刻拓字。

我們比較一下就會發現很多墨跡中的細節，在碑刻中做了技術處理，所以，碑刻明顯簡介明快，而墨跡韻味十足。

為什麼碑刻要做碑刻工藝的技術處理，後面我們還有詳細解釋。

這裡，我只能說，碑刻也是對墨跡的臨摹，而且是技術性處理的臨摹。

例如，我遇到一個臨摹米芾《苕溪詩帖》的網友，裡面有一個“周”字，米芾的這個“周”字，寫得非常有趣味，第一筆豎撇的牽絲，從腳底下翻到頭頂，這是非常難以模仿上的。因為這樣的偶然效果，就是米芾也寫不出第二個這麼漂亮的牽絲。

但是，這個網友臨摹處理非常得當，他就沒有在臨摹中表現這個“周”字的牽絲。

因為，我們臨摹行書，雖然牽絲映帶很有味道，是行書筆意的餘音嫋嫋，也是書法韻味的體現。如果沒有這些牽絲細節，行書真的就不“行”了。

但是，初學行書臨摹不好，反而會影響我們對主體骨架的重視。

臨摹行書，需要計較高超和熟練的用筆手法，才能臨摹出鋒毫之間的細節。

但是，我們臨摹書法，如果是初學，應該有節制地省略一些細節，才能把握大局。如果一開始就困於細節，反而會分散我們對行書骨架主體的注意力。

這個時候，如果我們先臨摹《聖教序》，那麼，反而行書的骨架都非常清晰。這是《聖教序》對初學者來說的優勢，也是拓本《聖教序》的缺陷。

我們就這個問題分析一下。

首先，拓本是從碑刻中摹拓下來的。碑刻又是從墨跡上石雕刻出來的字。雕刻的過程中，會失去墨跡的不少細節。

我們舉一個例子。比如說，書法中的“漲墨”是由於毫端墨太多，寫字的第一筆就會滲化，筆畫看起來就很粗，甚至不是筆畫本來的樣子了。但是，在墨跡上是可以清清楚楚分辨出來筆畫和筆畫漲墨效果的。

那麼，假如這樣的筆畫在碑刻的時候，如果按照漲墨效果刻出來，那就非常難看，甚至很糟糕了。

這時我們就會採取碑刻藝術處理方式，儘量把漲墨部分去掉。

當然，為舉這個例子，不是說《聖教序》中有這樣的處理，因為，王羲之時代，由於用紙的原因，還不會產生“漲墨”現象，漲墨是宣紙特有的效果。尤其是清代書法家才保留的。

而是說，碑刻是不可能把墨跡的一些細節刻出來的。也不能刻出來，這是碑刻工藝的要求。就像前面我舉例的“然”字，筆畫中有很多散鋒的效果。但是，如果碑刻把這些細節刻出來，不但會有工藝風險，而且難度極高，所以，就做了工藝處理。

其次，刀痕再細，也沒有筆毫短一絲細，再說，就算碑刻刻出細節了，從碑版上再拓出一個碑拓，還要失去一些絲絲毛毛的細節。

如果說碑刻是有一些失真的書法，與墨跡有一定的距離，那麼，摹拓以後，還會失真與碑刻一些細節都。

但是，如果初學書法反而像拓本一樣少了一些枝節的干擾，而能夠給書法學習者帶來集中於主體骨架的韻味的好處。

所以，如果你是初學行書，選擇《聖教序》沒有什麼遺憾的。

再說，無論你先學哪一個行書字帖，《聖教序》最終還是繞不過去的行書經典。

因為《聖教序》的字數多達1904字，《蘭亭序》只有324多字，大約是《聖教序》字數的六分之一。

由於《聖教序》字數多，我們可以充分了解王羲之行書的風采。所以，《聖教序》始終是學習行書繞不過去的一個字帖。

那麼，到底先學哪個好？我覺得，我們就不要過多去糾纏這個問題了。

如果你的臨摹本領好，先學《蘭亭序》可以糾正《聖教序》中筆法模糊的問題。

如果你先學《聖教序》那麼，等於從大海到小溪，你會更親近與水的。

總而言之，哪個先學不是問題，僅僅是一個取捨而已。

有人說，先學《蘭亭序》，因為字數少，如果集中精力學《蘭亭序》，學習《聖教序》就容易一些。

看起來有道理，其實，我們學習《蘭亭序》還是《聖教序》都是高水準的行書，貴在要求精。

如果一定難以取捨，不妨兩個字帖同時練習，這不是也挺好嗎？畢竟都是王羲之的行書體系。

我覺得交換著練比較好吧。聖教練結字，蘭亭練筆法。一種練的時間太短沒有效果，練的時間太長，另一方面寫成定勢，再改過來就比較困難了。

結合你有歐楷基礎，以先學聖教為好。聖教有楷化現象，較為規範些。蘭亭筆法過於細膩，入手較難。聖教字數較多，便於穩定推進。蘭亭章節較短，跨度較大，從楷書快速地就過度到了行書草書，節奏快了點，難以適從。

一.《蘭亭序》為什麼不適合初學者？

1.《蘭亭序》的產生有一定的機緣巧合，是在王羲之酒酣之後即興而做，並非正常情況下，在嚴謹法度之下，認真書寫完畢。一些字不適宜做範本臨習。

2.《蘭亭序》的圓筆太多，根本不適合初學者打基礎。各種”遊絲引帶”比比皆是，由於初學者對控筆的能力欠佳，根本達不到書寫的速度和流暢性，學起來有難度，韻味無法短時間掌握。

3.初學者要想打好牢固的基礎，就要儘可能多學些範字。《蘭亭序》在在字數數量上面遠不及《聖教序》豐富，特別是相同字的不同寫法，很多。

4.流傳的《蘭亭序》摹本，一般不是真正意義上王羲之本人所書，是臨摹本。

二.《聖教序》為什麼適合初學者？

1.《聖教序》是懷仁和尚花了很多年去精心挑選王羲之的字，這些字具有很強的代表意義，很多可以視為範字臨寫。

2.與《蘭亭序》不同，《聖教序》更多方筆，這就讓初學者在學習的時候會特別放慢速度去保證書寫效果，更需要的是，為行書打好亮好基礎，多練方筆。

3.最主要的一點，可以肯定地說，歐楷和《聖教序》的一些中很多字的寫法具有相似之處，這就對有歐楷基礎的的人來講，學的更快。

所以，透過上面的對比，我想還是先學《聖教序》為好，這樣會對你書法有長足的發展，這也是學書法的正路。共勉吧！

各位師友好、不請自來、還是講講自己的見解的：先學晉大王羲之《蘭亭敘》最好、因此帖為天下第一行書、是在開心、激情、自然而書的、大有：醉來信手二三行、醒來欲書書不得（唐懷素《自敘帖》裡字句）。《聖教序》是集字帖、是後來才有的、初學者更難掌握的、本人臨帖多年、淺見⋯⋯謝謝各位的關注、想看本人的臨帖和名家的原帖！敬請關注：我是龍行天下。☀️

有歐楷基礎，學習行書就比較快。也比較容易避免學習行書過程中出現柔弱，飄散等現象。

1.該帖是沙門懷仁從王羲之書法集字成帖，雖是集字，但是靠著懷仁的功底和努力，相對較好的再現了王羲之書法風貌。為歷來學習王羲之行書者所採納。

2.《聖教序》為集字碑帖，通篇看必然缺少王羲之書法的行氣，意蘊，但是其單字不失王羲之的妍雅，字距，行距，章法佈局還是體現了王羲之書法特徵，作為初學行書者，首先是學習單字結構，運筆技巧特徵，然後才是學習章法。

3.《聖教序》整體雖缺少遊絲連帶，但是字型方圓有變，方者必方，圓者變化，字形特徵明顯，結構穩妥完美。就單字看，甚至比王羲之《蘭亭序》還遒麗。所以更容易和初學者產生共鳴。

1.《蘭亭序》乃王羲之和友人遊玩時在一種輕鬆愉悅的狀態下提筆一氣呵成，沒有刻意去安排，反而有如神助，意境高遠，可謂神來之筆，通篇意、氣貫通，後來王羲之嘗試重寫，結果不得原面目，差距甚遠。這種作品，永遠只有一次，不會重來。不要說初學者，就是後世書法大家也沒有寫成者。

我想後來的張旭在肚子痛的時候寫下《腹痛帖》，那也是一種特定情感的產物，如果讓張旭重新，必須截然不同。

2.《蘭亭序》字形結構變化太大，跳躍性過強，筆法多變，方圓交替，橫畫、豎畫、點畫，皆粗細變化多端，藏鋒露鋒相間。全文二十多個“之”字，全無雷同，初學很難掌握。

建議先學《聖教序》然後逐步學習領會，慢慢過渡到《蘭亭序》。

我來分享一下你提的問題嗎？

你有歐體基礎可以先練習臨摹歐陽詢楷書《蘭亭序》智永的《真草千字文》和趙孟煩的《真草千字文》後，可以從書聖王羲之聖教序入手，掌握其規模和筋骨，進而再學習王羲之的蘭亭序，以取其秀潤和變化，天下第一行書蘭亭序是書法史上最重要的主線！誰學誰得益！蘭亭序雄視古今，妙手偶成，韻高千古，備精諸體，自成一家之法，千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極！自唐以來是古今中外書法家和書法愛好者頂禮膜拜之傑作！韻高自己提高自己最好佳帖！米芾評蘭亭序為古今第一法帖！董其昌評蘭亭序為古今章法第一！我是書聖蘭亭序的最忠誠臨摹者，臨摹蘭亭序一千多遍只得其筆法！我臨摹的蘭亭序為了章法把書聖畫掉的兩個字"之奇"添上了，加蘭亭序和湘順臨六字作品多了八個字。

初學行書，練《蘭亭》還是《聖教序》？

感覺兩者都可以一練，有側重亦可，比如寫聖教序，更能夠體驗王羲之行書的特點，此貼為集字書，字字珠璣，隨機出鋒，順勢落筆，從中可以感悟情性的表現。法無定法的筆意。體現了行書的流便性。

那麼第一行書《蘭亭》，具有的更高的書寫韻味，相同的字不同的寫法，其書不僅是書寫技能達到超乎完美的組合和全面的展現，更是以韻高千古之章局然後人膜拜。

成為文人書法的準繩，中國書法史，大半由王羲之及其餘緒組合而成，成為中國書法的正脈，更是帖學的正統。

一般習練王羲之書墨者，皆沉浸在那個連“準繩”都有模糊的狀態。亦步亦趨。

迷失書道之中，也有一些書家拆骨還肉，卻成了“創新”的代表，

宋人尚意實際就是對晉韻王羲之書法的餘緒。但是無一點王羲之的貌狀。皆為先有羲之筆意貌，最主要學其深邃。

練習兩部貼，切實明白王羲之書屬於唯美境界。今人再也無法實現這種書境。

習練過程，可以涉獵讀讀，王羲之餘緒的唐孫過庭，米芾，趙孟頫，文徵明，董其昌，白蕉，數家。

若要得到王羲之深邃真傳，――筆法，而上下求索的話，那麼自然生髮、任意筆墨為體的結構特點，那麼就不是集字成篇那樣簡單了。

氣脈相同，其美麗與我們今天的審美中的美麗的內涵有區別的。

並且唯美，是至境。

學中感悟。選帖不重要，重要的是瞭解王羲之寫字筆法神髓，流便――任筆結體，即手隨心運也。不窠臼法性。屬於情性爛漫書墨筆畫。

初學行書其實《蘭亭序》、《聖教序》都不是很適合起步，最好是從趙孟頫的行書開始起步，作為學習“二王”書法的跳板。

《蘭亭序》是號稱天下第一的行書，為何不適合初學呢？有下面的一些原因:

《蘭亭序》不是在正常情況下寫的，是王羲之在微醉的情況下寫的草稿，這種書寫時候的狀態我們很難模擬。

《蘭亭序》的外觀特點是牽絲縈帶非常豐富，起筆多是尖峰起筆，有一個筆尖。這跟當時的書寫工具也有莫大的關係。而初學者不懂其中的道理，很容易把這些東西當成最主要的特點來學，最後習得一身的習氣。

《蘭亭序》的筆法非常豐富，但是字卻並不多，所以初學者很難總結出一些規律性的用筆，只能是邯鄲學步。

《聖教序》是集字書法，說白了就是一本王羲之行書字典，因此字與字之間的行書應該具備的那種行氣不足。再加上是碑刻書法，再加上後期的風化，造成失真很厲害，很多原本的用筆痕跡都看不出來。

而初學行書，對於用筆要求比較高，學的就是古人的筆法，但是你卻看不明白它每一筆的來龍去脈，這樣的話你寫的行書就會缺乏行氣。

趙孟頫是對王羲之書法的最好繼承者，也是元代書法的宗師級人物，他的書法自成一家，但又是“二王”一脈的發揚光大者。

趙孟頫的行書作品，溫潤雅緻，不激不歷，很得王羲之書法的中和之美。而且趙孟頫留下的作品眾多，而且都是墨跡、真跡。臨摹學習這些字帖的話，對我們研究行書的筆法非常有幫助，你能看得很清楚每一筆是如何下筆，如何使轉，我們能很清楚他的每一筆的筆勢。例如，你就可以先從趙孟頫臨摹的《聖教序》入手。

因此，我的建議是從趙孟頫入手，把趙孟頫的行書作為跳板，學好趙孟頫之後，再去學《聖教序》，最後去學《蘭亭序》，學其用筆之超逸。

若以歐楷為基開始學習行書，有《蘭亭序》、《聖教序》兩本帖子擇一學習，應該從《聖教序》入手為佳，《聖教序》乃懷仁集王羲之字所成，可學筆畫呼應相連、結體規律等，待上手後即可學習大王的其他諸帖以求行氣、章法、神采等方面的提升。

一、歐陽詢與王羲之的淵源

王羲之將筆法傳給王獻之，王獻之傳外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之僧智永，智永傳之虞世南，虞世南傳之歐陽詢。

從筆法上來講，歐陽詢也是屬於大王的一脈，因此，以歐楷為基學習大王行書也算是溯源了。

二、行書的特點

行書介於草書與楷書之間，相比楷書其更具放縱之感，相比草書其則顯得收斂，但其自身所具有率意流暢、生氣活潑特質。

1、行書以中鋒為主，側鋒為輔

行書書寫只有用好中鋒，其筆毫方能平鋪，下筆不浮，即使細如毫髮也能使人覺得渾厚圓勁，用側鋒，可使線條富於變化，妍美生動，避免的單調呆板，如此中鋒側鋒相結合，這正是書法給人以美感的重要原因。

2、行書以露鋒為主，藏鋒為輔

行書的書寫速度比楷書快，故而其多采用凌空取勢露鋒起筆，順勢放鋒收筆。減少了筆畫起筆、收筆的往復運動動作，加快了書寫流速。藏鋒凝重含蓄，露鋒生氣活潑，兩者結合在書寫中追求筆法多變特點。

3、行書以圓轉為主，方折為輔

為了加快書寫速度，行書多將方折處以圓轉來處理，但是，若通篇都是圓轉必然會缺少了峻拔的風采，因此必須方圓並用，剛柔並濟。

4、行書書寫要流暢

流暢不代表要快，行書由於增加了鉤挑與牽絲，使點畫呼應關係顯露在外，字態猶如輕歌曼舞，故要求書寫需要流暢，講究遲有速，節奏輕快。

5、行書追求虛實變化

我在之前的文章中有說過，中國的書法藝術技法上就是陰陽中得統一，虛實也是陰陽的其一表現。行書筆法的虛實表現在輕重、連斷上。輕為虛，重為實；連為實，斷為虛。筆不虛則欠圓活，不實則欠沉著，只用虛則漂浮，只用實則呆滯。故，用筆應該虛實相間如此則別具有一番風味。

綜上所述

以行書筆法特點印證《聖教序》的學習，注意其用筆的中側鋒、藏露鋒、方圓轉、快慢行、虛實變等諸多行書特點。待上手後可擇其他諸帖再行提升。

《蘭亭序》為第一行書，是王羲之在特定的地方，特殊環境中的酒後作品。其作者處於一種極度愉悅，心情極度激昂的時候所做。所以《蘭亭序》有著王羲之自身都未能重複的一件神作品。

《聖教序》是集王羲之所有字中最好的字集合而成的作品。字型結構相比很全面，字數也多變化比較豐富，則是行書初學者學習的好貼子。個人見解，不足處請諒解

楷書到行書的過渡建議從《聖教序》開始。因為《聖教序》結字用筆都和楷書接近，初學行書容易掌握。而《蘭亭序》則需要更高的書法水平才能理解。