義

子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

大意是，孔子說:“君子能夠把對於利益的追求，控制在合理的範圍內。”

我們在追求利益時，應該控制在合理的範圍內！

第一，要對得起自己的良心！

我們做任何事情，對待任何人，說任何的話，都應該以自己的良心為基礎、以自己的良心安不安為準則!這樣，我們做的事情才會有價值!我們才會得到他人的認可和尊重！我們自己才有價值和意義！

第二，要對社會有意義！

我們在追求利益時，一定要以推動社會的進步為方向，至少不能影響社會的正常的發展！這樣，我們大家才能長久，社會才能安定,我們才能共同進步。

若是不考慮社會價值和意義，任意作為，社會的前途在哪裡？我們的未來在哪裡？所以，我們大家都要為了社會的進步、安定、有序、發展，而努力奮鬥！

第三，他人能夠受益！

我們的方向不是為了追求利益，而是為了能做事業，能夠實現人生價值！客觀上產生許多利益！但是，這些都是為了我們大家的進步和發展。

我們在奮鬥中，主觀上為了人生價值的實現，客觀上為了與大家分享成果和成績！這樣，他人才能受益，我們自己才有價值！

利益是能看得見東西，但是，利益是用來分享的！人做事業，是為了人自身的價值的實現！是為了對他人有幫助！所以，我們主觀上嚴於律己，客觀上與大家分享，共同成長！

1、君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。君子看重的是“義”，這裡我理解的義指的是大義、道義和仁義；小人看重的是利益，失了良人無利不往。可以說這是典型的儒家思想在其中。

2、古人云：君子可以捨生而取義，見利思義；小人呢見利忘義。因此也有了：君子坦蕩蕩，小人長慼慼的說法。我們做人做事要活的坦蕩明白。

3、我舉個例子：我曾經去過一家大型食品企業，一進大廳就看到他們的企業文化中“先義後利”放在首位，為什麼這樣做呢，道理自然在其中：先義後利，這樣企業才能團結形成凝聚力，才能做大做強。君子愛財，取之有道，要取”利“有道，就不能一味丟了良心為了利益去做違背良心的事情。

4、在這裡呢我說明一下：義和利兩者並不相互矛盾，也不能說取利的就是小人。只是取之有道，不忘大義、道義和仁義的是君子；不擇手段、損人利自，把自己利益為重的是小人，我們做人做事一定要憑良心，用良心來說話。

綜上所述，我對子曰：“君子喻於義，小人喻於利”的回答。

君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

擴充套件資料：

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

君子喻於義,小人喻於利。意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益

君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有“動態人生”的觀點，就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。

小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。

君子行事因為按“義以為質”，所以能做到“不義而富且貴，於我如浮雲”“可處有，可處無”“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。

這句話出自《論語·里仁》。說的意思大概是，對有道德修養的人，就要從道義的角度讓他們明白道理，而對於沒有道德修養的人則要從利益的角度讓他們明白。“喻”在這裡是曉得，明白的意思。這體現了孔子“因材施教”的教育理念。對於不同的人，要從不同角度去講解道理，對於道德修養高的君子來說，行事之前都會先從是非善惡標準去判斷衡量，符合道義的才去做，即使“捨生取義”也“雖九死其猶未悔”；而對於道德修養不夠的人來說，凡事其出發點都是在計算個人利益的得失。所以，在教育不同型別的學生的時候，也應該根據各自特點出發。對於君子，對於做一件事就要從道義上宣講值得還是不值得，讓其明白道理，而對於小人則應該從他個人得失上去講解。否則對君子講利益，會被嗤之以鼻，對小人談道義，則會遭白眼，認為你在洗腦。

孔子在《論語》中關於君子和小人的對比的言論還有很多，而其對不同學生做同一件事的指導教育手段不同的例子也比比皆是，這裡不一一贅述

將君子和小人分別與義和利進行繫結、對比，其間產生出的是——

強有力的價值觀呈現和灌輸的力量。

力量雖大，卻又是潤物細無聲的方式，俘虜你於無形，塑造你的認知、約束你的行為，——即便你真心要做小人，也無法忽視它所給予的心理壓力。

這句話，顯然比老拿天堂和地獄來嚇唬人引誘人的基督教更有理性和德性。從中管窺，我們完全可以堅信，西方文化是幹不過中國文化的，中國文化的崛起自會是歷史的必然，——我們需要的只是時間。

這句話的字面解釋就是：君子懂得的是道義，小人看重的是利益。

我個人理解的是，何謂君子？何謂小人呢？古語中說“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。光明磊落，心胸坦蕩，忠孝仁愛，大義凜然，謂之君子。心胸狹隘，斤斤計較，不忠不孝，唯利是圖，可謂小人。君子始終帶給周圍的是正能量正義感，堅守道德倫理；而小人看重的是能給自己帶來多大的好處，獲利如何，利益面前不顧“道義”。我們常說自古忠孝兩難全，但無數的英雄豪傑、壯士俠客在“忠孝兩難全”時選擇了“義”。一個“義”字可以是正義，道義，情義……講義氣之人，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同；更是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的周樹人……此乃真君子，心懷民族大義，憂國憂民，為中華之崛起而伸張正義！

《莊子•山木》中說到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”在這願諸君都能擦亮眼睛，慧眼識人，結交“喻於義的君子”，平平淡淡中，細水長流，潤物細無聲。

君子喻於義，小人喻於利；君子坦蕩蕩，小人長慼慼；君子和而不同，小人同而不和……等名句都出自《論語》論“君子與小人”。雖過去幾千年卻一針見血指出了君子與小人的區別；君子行事講究道義與對錯。小人行事不講究該與不該，只講究利多或利少。君子的價值取向和小人價值取向是完全不一樣的！古人講究萬物都有陰陽兩面，有對就有錯，有白就有黑；有山就有水，有君子就有小人……這樣才有了社會多樣性和複雜性 ，簡而言之這才是“人性”。其實隨著閱歷的增加，君子和小人接觸幾次就慢慢見“端倪”了。對小人要敬而遠之，不卑不亢；如“得寸進尺”。必以其人之道，還治其人之身！切莫顧及君子之道，否則悔之晚矣！對君子要多親近，關愛。君子不會害人，懂得感恩。正所謂遠小人，親君子。就是這個道理！

此句出自《論語·里仁》：子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

意思是，君子看重的是“義”，這裡的義是指大義、道義和仁義；小人看重的是利益，無利不往。這是典型的儒家思想。

君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。

事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有“動態人生”的觀點，就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。君子行事因為按“義以為質”，所以能做到“不義而富且貴，於我如浮雲”“可處有，可處無”“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。

正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

這裡我想還重申一點，義和利並非是相互矛盾的兩部分，也並不是說取利的就是小人，只是取之有道，不忘道義的是君子；不擇手段、利益為上的是小人。做事憑良心。

君子以義立人，小人以利作為人生的追求。君子做什麼，不做什麼，必須把這件事情的意義、作用和影響告訴他，只要做這件事情不悖人倫道德，不違反法律法規，對社會和人民有益，君子就不會計較個人得失，就會義無反顧地去做。反之，小人追求的是個人的利益，要讓小人去做一件事，去為一件事拚命，你只要把做這件事情，他能得到多少回報，掙來多少錢，如果完成這件事甚至可以實現他個人利益的最大化，小人就可以赴湯蹈火，在所不辭。君子與小人不同，思想、道德操守、理念境界迥然有異，必須有針對性的區別對待，如此，才能用好人，用對人！