一、他所關注

哲學家和常人不同，他更關注知識而不是意見。更關注知識而不是意見。他關注不會消失、朽腐的美本身(理念)，而不是美的事物。一個人要想獲得真理，必須擺脫身體的誘惑。真正的哲學家能夠擺脫身體慾望，超越於可見的身體而專注於不可見的靈魂，使靈魂擺脫與身體的聯絡。蘇格拉底一生都在實踐他的哲學，他極少受感官慾望影響，比如總是赤著腳，面對感覺慾望不為所動。

二、他所認知

人有身體和靈魂，死後無非是肉體本身與靈魂脫離之後所處的分離狀態和靈魂從身體中解脫出來以後所處的分離狀態。肉體自然是要死亡的，但生是從死產生的，正如死是從生產生的一樣，靈魂是不朽的。

三、他所看重

人死時，對於一個超越了身體慾望而接近不可見的理念世界的哲學家來說，死時靈魂從肉體中解脫出來時是純潔的，它進人了理念世界，因為在他的今生靈魂從來沒有在肉體中封閉自己;而普通人的靈魂與肉體結合在一起或被肉體所封閉。

因此死時並不能不受汙染地脫離肉體，它們無法進人不可見的純粹的理念世界，而會被拉回現實世界，只在墳墓和墳場裡徘徊:那些影子般的幽靈就是這些還沒有消失的靈魂。

四、他所關心

既然一個哲學家生時專注的是與靈魂聯絡在一起的理念世界，並盡力擺脫或擺脫了身體的慾望，而且死只是靈魂徹底離開身體進人一個真正的理念世界的過程，那麼生和死就只有這樣的區別:靈魂尚存在於身體;靈魂徹底脫離身體進人純粹的理念世界。

這樣，死不過是生的延續和超越而已，它是在一個人經過艱苦的哲學修煉後的自然歸宿。在此我們終於理解了為何蘇格拉底說一個真正的哲學家一生實際上都在為死亡作準備:訓練自己專注於靈魂擺脫感官慾望，就是讓靈魂在死後能進人純粹的理念世界。既然生時追求死後的狀態，那麼死後靈魂可以進入理念世界，有什麼可怕和不高興的呢?

一位偉人、聖者、大智慧者，直面死亡是必然地選擇。

誰能說的清，這一期生命的死亡是不是下一期生命的開始？

出生是自然地，死亡是必然地。

直面死亡不是對死亡的無耐，不是不懼死亡，而是對死亡的超越，對精神境界的圓滿。

人總有一死。哲學家想的是物質不滅定律，人死了，屍體化成了灰和水，照樣存在這個世界上，只不過換了個身份和形態而已。

倉央嘉措在詩集裡寫過“我一次一次地死，只為了一次一次的活。"想明白蘇格拉底內心，首先要丟擲自我的分析價值觀，特別在中國，大家是沒有信仰的，都是以物質為目標而去追尋奮鬥，但物質只是生命中的一小部分，當一個世界不需要物質的時候我們才能真正的思考人生。

那蘇格拉底為什麼會直面死亡呢？

人活著一生的目的其實是在尋找存在的意義，所以一直在吸取各種價值觀，也在做各種轉變，也在挑戰自己，挑戰世界，每個轉向，每個選擇都不奇怪，只是我們不瞭解死亡，跟不瞭解活著是為什麼是一個意思，如果有一天悟出來知道自己為什麼來人間一趟，那麼死亡自然也不可怕了，甚至是一個選擇。

我們現在有一句流行的諺語：即使我們知道很多真相，我們仍然不能過上好日子。事實上，我們都知道幾千年的真相。為什麼我們不能活一百年？那麼，為什麼不起作用呢？你學了什麼？所有的負面情緒都爆發了。我認為這種現象目前正在發生，這在當前的社會環境中是很流行的，也要表現出當前的氛圍。這句話沒什麼問題，但問題是語氣。大多數說這句話的人都很愚蠢。因為他渴望通過了解真相過上好日子，這顯然是一個不瞭解真相的人。首先，生活中有起有落。過上好日子，不僅是甜的，而且是酸苦的，失望的，沮喪的，這些都是必須的。而且，如果我們瞭解真相，我們一定要過上好日子嗎？這無疑是錯誤的，就像電視劇裡的臺詞說的那樣：“聖人之書是用來讀書的，做事是沒有用的。”。

真理是用來理解的。它從不用於特定的實現。它可能會給你一個大的模式，但它永遠不會指出你今天應該做什麼等等。此外，這樣的說法還有什麼用？只是因為心理原因，這麼多的原因不能幫我賺錢，也不能給我帶來實際的好處？是不是像拜神求佛？我跪下來為你燒香，為了得到我想要的，但我最終沒有實現，但“真”不像“菩薩”那樣有“威望”，所以我們一個接一個地責怪“真”。事實上，真理對我們是有用的，但不要擔心，不要妄想，並且要仔細理解，我們從別人那裡聽到的真理不是我們自己的。就像現在當你讀到我的一堆字，你會覺得我說的“有道理”，但有什麼用呢？記住，它是有用的，但這種使用不會是立即的，也不會是功利的。

事實上，蘇格拉底知道很多，結局是如此悲慘。我們不禁要問，這是否證實了上述句子？如果你真的這樣想，或者你解釋去年提到的現象，那就意味著你還沒有理解上面的話，因為你判斷他沒有過上好日子只是靠他最後一次的“慘死”，顯然是因為功利主義思想，你怎麼能看不到蘇格拉蒂至今被錯過了呢？至少我還在寫文章紀念他？這至多印證了一句中國古話：“弱者不易生，強者不易死”。

就蘇格拉底為什麼選擇直面死亡，總結如下:

首先蘇格拉底本身是一個虔誠正義之人，並願意以死亡證明清白。他在個人，社會，國家，教育，信仰諸方面都是無可挑剔的;

其次第四卷中全面駁斥了雅典僭主對其的指控，同時證明他一生一世都是在做有意義的事，而且是清白的，而且他的思想影響著人們，那些深受影響的人深深懷念他，把他推為德行教育最有幫助的人。歷史證明蘇格拉底才是最後的勝利者。

綜上所述，這一切才讓他有勇氣，有決心去直面死亡。

請您耐心地讀完蘇格拉底與他的學生兼同鄉好友克里同最後的對話（關鍵處我只引用蘇格拉底的原話），您就可以基本瞭解他是一個什麼樣的人了，他為什麼選擇直接面對死亡的問題也就迎刃而解。

監獄的門兒打開了一條縫，克里同側身而進。

“哈哈，你與剛才那個小看守一樣的觀點哩，”蘇格拉底眯起眼睛笑了起來，“我剛才請他教我他唱的那首歌，他就說，人都快要死了，還學什麼歌啊？我告訴他，這樣我死的時候就多會一首歌。”他說著拍了拍克里同的肩膀，“打起精神來，克里同，沒什麼大不了的。”

“老師，也就您……還能笑得出來，”克里同擦擦眼睛，擠出一絲苦笑，“我倒不是為你將要離開而悲哀，我是為這不公正的判決悲哀，那些傢伙們，打著民主的旗號，洩私憤，什麼不敬神靈，什麼腐蝕青年，純是莫須有的罪名啊！哪裡還有什麼公正？”

“克里同，這是我早就說過的，雅典民主的虛偽與弊端啊！五百個陪審員，從奴隸主中用抽籤的方式產生出來，他們沒有相關的治理國家的知識，卻來決斷國家大事，這不就是胡鬧嗎？我一貫主張，治理國家的人，必須由具備相應知識的人才來擔任，這刺激了他們的自尊心。”

“也許，您不應該過於堅持，假如，您在法庭上妥協一下……”克里同不無悔意地說，“不激怒他們，還不至於……死刑！”

“胡鬧！”蘇格拉底忽然發起怒來，“你真的讓我悲哀，難道這麼多年你還不瞭解我嗎？”看著克里同羞愧地低頭不敢看他，他才以緩和的口氣繼續說道，“我知道你是不想看到我死去的結局，但這結局對我來說，恰恰是最好的，最令我高興的。”

克里同眼睛溼潤了，他何嘗不瞭解老師的心聲呢！

“克里同，我一點也不恨他們，可我為什麼在辯論時那麼激烈，一點情面也不給他們留？你可知道？”蘇格拉底停頓片刻，並不等克里同回答，便接著說下去，“只要良心和我那微弱的心聲還在讓我繼續向前，我就要把通向真理的真正道路指給他們，絕不考慮後果！”

“所以，老師您為了警醒他們，為了警醒雅典，就採取更加激烈的抨擊他們的方式，竟置自己的生命於不顧！”

“真正有意義的行動，是不應該考慮生命的危險的！”蘇格拉底嚴肅而認真地說。

“我明白了，敬愛的老師，不過……”克里同又猶豫起來，“我們可以交納罰金來換取生命，這是法律允許的，畢竟，只要您還活著，就可以繼續戰鬥，把您的思想傳播下去，這豈不更好？”

“親愛的克里同，”蘇格拉底感激地看著他，“你對我的心情我理解，但你還是沒有理解剛才我說的話，如果我想活命，連贖金都是不需要的，只要我像你說的妥協就可以了！”

這時，突然牢房外面又有人來，是蘇格拉底的另外三個學生。

他們並沒有給老師說話，而是都期盼地看著克里同的眼睛，有的還使著眼色。

蘇格拉底感覺到了異樣，“你們搞什麼鬼？”他笑著呵斥道。

“老師，請您聽我們的，”克里同轉向他，“所有的關節我們都已經打通了，今天就把您從這兒救出去，咱們逃得遠遠的。”

“更是胡鬧！”蘇格拉底聲音大得出奇，圓睜的眼睛暴突起來，有些恐怖，“這樣的做法真是令我感到恥辱，你們不要陷我於不義！”

“敬愛的老師，請您不要這麼固執，這樣的先例也有，天文學家阿那美薩戈拉，學者普羅泰戈拉，與您一樣被判了死刑，不都是從獄中逃走了嗎？”

“他們是他們，我是我，”蘇格拉底斬釘截鐵地說，“如果你們堅持這麼做，我立即就撞死在這裡！”

同學們面面相覷，不敢再提。

“你們一定要理解老師的良苦用心啊！”蘇格拉底緩緩說道，“不管是否公正，我是被國家法律判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應有的效力和權威！”

同學們相擁而泣。

“時間應該到了，拿毒酒來吧！”蘇格拉底平靜地說。

看守拿來了毒酒，蘇格拉底將它一飲而盡。

他先是在牢房裡轉了幾圈，漸漸地感覺腳步沉重起來，他躺在了床上。

“克里同，你們幾個過來，”他的眼皮越來越沉重，語調也越來越微弱，但他的臉上卻是微笑而安詳的，“我是被神派遣到這個城市裡來，好比是牛身上的一隻牛虻，職責就是刺激它趕快前進！我……做到了！”

同學們都重重地點點頭，淚如雨下。

“克里同，”他的聲音更微弱了，仔細聽才能聽得見，“我欠了阿斯克勒庇俄斯一隻雞，記得替我還上這筆債。”

說完這句話，偉大的蘇格拉底離開了人世。

最後，我懷著無比崇敬的心情，將他的一句名言錄下來，與大家共勉：

“世界上最快樂的事莫過於為理想而奮鬥！”

蘇格拉底是位大智者，大智者講的是真理，貪生和怕死者有真理可言嗎！？蘇格拉底的直面死亡證明了真理是不會死亡的！