“文化”是高等智慧生物的意識準則，所以目前在地球上只有人類擁有主觀意識和智慧。對於人類，文化既是發展的準則與希望，也是對獸性的抑制。因為文化讓人類有了集體道德認知，有了整體價值觀的均衡，對於行為，發展，會有集體性的前進框架。文化從哪來

彖傳上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。” 可能很多人不知道“文化”的全稱是“人文化成”彖傳這段的意思是指無論有形力量還是無形力量都驅動了人的認識，最終形成文化。因為全稱“人文化成”所以可以確定只有人類才擁有文化，也是文化的締造者。

在遠古時期世界混沌初開，人類剛產生的時候，人類也只是單純的行為動物，並不具有意識。而隨著人類的進化，人們開始有了思想與意識。只要動物產生思想意識就會產生一個文明，這個文明裡包含了一切事物的思想框架。而傳遞文明最重要的是語言，語言會闡述一些所看不到的東西，比如自我思想，工具的使用，一切的發明創新，天文地理事物的認知，而這一切都會成為一個文明集體意識，最終形成文化。比如：在人類還不會使用火的時候，大家只能沒有任何思想意識地去吃生肉，只是吃而已，但當產生了意識，學會了火的使用，就會把食物變成更好吃的東西，就產生了一種美食文化。

而文化既是一種推廣又是一種限制，自從學會用火，在集體中會傳開，告訴大家要用火燒食物，久而久之，不用火彷彿就是一種不對的做法。所以在文化的發展中又體現了，“對”與“不對”方向指引。這樣在人類走向繁榮的同時，又抑制了獸性。

任何生物都是有獸性的，包括人類，這是動物的本性，因為目前我們已知最高等的智慧生物只有我們人類，所以只有人類這個種族存在文化。但人的基礎卻是動物，動物生存首先是要填飽肚子，然後進行生育，把基因遺傳下去，保持種族的活躍，而這一切在所有動物中天生寫進了DNA，比如大型猛獸，一切動物都是他們的食物，無論大小，而在博弈中會無意識的放棄一些比自己兇猛的動物，在後續的生命遺傳中會刻進DNA。任何動物生來是不存在憐憫之心的，只是為了活著，包括食草動物。因為植物也是會疼痛的。

以色列特拉維夫大學發現，一些植物在承受環境壓力時，會發出高頻率遇險“尖叫”。所以也說明素食動物也不是友善的。而人類是雜食動物，也需要生育，但是意識的產生會讓人具有對整體社會的友好認知。

人類與動物最大的區別就是思想意識與文化的產生，在漫長的進化過程中，人開始有了思想，建立了整體認知，從沒有衣服到使用樹葉遮掩，這就是一種文化的初步形成。動物中的公母，也就是人類的男女，身體發育上都會有著明顯的不同，而這種不同就是達到互相的美感來吸引另一半，產生慾望。而樹葉成了遮羞布，這就是主管意識的作用，人類用羞愧阻擋了慾望，也達成了整體社會的穩定，減少了戰爭與殺戮，而動物每時每刻都面臨著你死我活，可能只是為了一次交配，為了一頓飯。

如果人類沒有意識，也會是一個血淋淋的生存環境。人類文化的發展，最終產生了服裝，在減少生理慾望的同時也增加了美感，同時也產生了一種叫尊敬的意識。但人類的本性還是動物，在男歡女愛，食物誘惑面前內心未曾變過，只是有了文化後，讓整體社會有了道德標準，行為規範，正確的價值觀。這些文化會讓社會變得安全，人類自身變得安全，但也把人類內心的底層需求束縛起來，比如一夫一妻制，殺人犯法等都是在主觀意識中建立的文化。而當一個人控制不住自己慾望的烈火，就會觸犯道德，甚至法律，也就變成了禽獸不如，這就文化為什麼會高於禽獸。因為你脫離文化就會成返祖脫離認知，再次變成低等動物了。

在現代文明社會的發展中，人類所有的行為都是基於友善和諧的方向在發展，所以建立的文化標準也是以道德為基礎，就是為了避開動物的獸性。而所有文化的建立都是帶有主觀意識的，而大部分文化又是積極向上的，目的就是為了給我們的家園一份安逸，一份美麗，一份繁榮，而破壞這份安逸的行為必定會受到社會的制約，無論你的目的性，出發點在哪都會受到譴責的。

但文化也會給人類帶來束縛，正常生物進化是以優勝劣汰的自然淘汰法則，身體強壯，生育能力汪勝會得到在群體中的地位，也為下一代保證了強大的基因，而人類在進化過程中，透過意識，則更偏向智慧的基因強大，因為我們可以用智慧創造工具去代替我們身體的勞動力，所以這也是人類文化區別於動物的發展點。

文化，本意是以文教化，指的是一個組織（家族、部落、民族、國家等）在實踐中總結和創造的精神產品，包括宗教信仰、道德觀念、價值取向、行為規範、科學技術、風俗習慣等非物質產品。

這句話來出自巴爾塔沙·葛拉西安《智慧書》。

對於文化廣義來講就是人們日常生活見識的總結，對於17世紀西方來講，我認為這裡的文化具有哲學思維，特指的是人的“認知”能力和過程。

具體解讀還需要從兩個方面分析：1.這句話中“文化”背景是什麼；

2.這個人為什麼這樣說呢；

“人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸”這句話出自巴爾塔沙·葛拉西安《智慧書》，巴爾塔沙·葛拉西安是17世紀的西班牙思想家，哲學家，還是個耶穌教士。

此人一生都從事神職，從未擔任要職，但他喜歡與政治人士來往。所以作品中諷刺政治特比多。

還有他所在年代正是唯心主義的一個辯證的階段，分別有“二元論”論萬物包括物質和精神，“自然法則”論萬物都是神（唯一）創造。所以作為神職人員當然崇尚自然法則。

本書內容主要是處事策略和智慧，它還與《君王論》、《孫子兵法》被歐洲人稱作三大智慧之書。

【總結】由此背景可看，此句話“文化”指的認知能力，重點包括人區別動物的一些系統化的智慧，諸如人的語言系統、文字系統以及思維繫統。語言系統使得人類的擁有語言文字“易境性”(可以跳過環境限制，對不在場的人進行傳導)。思維繫統可以像神一樣庇佑其它生物。所以這句話的“文化”更具有了指導性。

接上邊的背景說法，作為神職人員，他把這種人的語言易境性想象的很神聖，就如神給人的一樣，認為這是神最初傳導語言，庇佑人類的能力。

【總結】從他寫書的目的和本身也取決於他對政治的看法，看慣了虛偽和謊言，而更希望一種更有智慧的警示可以告誡人們，不要相互猜忌，避免造成戰爭。所以這句話“文化”又是文明的象徵，脫離禽獸的弱肉強食的蠻性。

“人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸”提醒大家要區別於禽獸，脫離蠻橫，就需要建立文化的系統化思維。文化是人類不斷認知的過程，也是制約人類的思想，好也文化，壞也文化。所以惟文化才能分辨人的能力，就需要更像神一樣建立最偉大的文明社會。

這裡的文化是指對自然界、歷史及生活生產知識的認知和利用。人如果離開了這些“文化”則與其它動物無異，只能是“蠻物”而已。即使弱肉強食的“叢林文化”也是人類經過觀察總結出來的，並非除了人類以外的動物界也有什麼文化。人類區別於動物界的重要標誌是具有思維，會認識和利用自然，而後改造自然，人類利用和改造自然的能力就形成了生產力，生產力從低階到高階的發展推動著人類社會的發展；同時人類本身也在為自身的生存環境進行著不懈的努力，比如戰爭與和平，侵略與反侵略，正義與邪惡的角逐，等等等等，這就組成了廣泛意義上的文化。如果把一個剛剛生下來的人扔在蠻荒之地，那將會出現三個結果，一，由於失去同類的照料和失去了遺傳的生存環境立馬死掉。二，慢慢適應了蠻荒生活習慣僥倖活下來。三，適應了蠻荒環境後，由於具有思維的遺傳基因，開始了新的生活，而且比其它動物生活質量高。其實，人類從舊石器時代到現在的資訊時代就是這麼一步一步過來的。由於人具有思維，會製造工具，這就確定了人並非“蠻物”，而是被人類自身創造的博大精深的文化推向巔峰的高階動物。

這裡的文化指教育。教育包括家庭教育，即家風薰陶。學前教育，小學教育，中學教育，大學教育，繼續教育。社會教育等等。人由出生的無知無識經過上述教育，才達到身心健康發展，區別於動物。

故在人的一生中，接受教育是非常重要的，文化使人由一個自然人變成了一個自由人。

過去傳說狼孩的故事就足以證明這一點。“人生來本是一蠻物，唯有文化才使他高出於禽獸”。

這句話出自西班牙人格拉西安所著的《世俗智慧的藝術》這本書中。歐洲學者說它與《君王論》、《孫子兵法》一同是千百年來人類思想史上具有永恆價值的三大智慧奇書之一。

德國哲學家尼采說：《智慧書》中所昭示的人生經驗，直至今日仍能顯示出無人能比的智慧與穎悟。他還斷言說：在剖析道德方面，整個歐洲沒人能比葛拉西安更為慎密、更為精細。

德國哲學家叔本華則說：這樣的書，僅僅讀一遍顯然是不夠的，它是一本隨時都能用上的書，簡言之，它是一位終身伴侶。

可見這本書的價值是多麼的昂貴，多麼的重要。我們按照英文翻譯過來就是《世俗智慧的藝術》。據介紹，作者雖是宗教人士，但講的是為人處事的藝術，是人道，是人的智慧。

“人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於qinshou”是作者在1647年寫的這本書中的一句話，距今也三百多年，但至今有用，並且具有很重要的現實意義。

這本《世俗智慧的藝術》書寫的是智慧，反映的是智慧文化。

這本書總共寫了100個智慧。這些智慧文化藝術，至今我們仍然可以借鑑。例如“品行和智慧”。 這一節是說組成我們人類才能的有兩個要素，也就是兩個方面。人要走向幸福生活，缺少哪一個都將半途而廢。僅僅擁有智慧是不夠的，還要有好的品性。蠢人的不幸，在於沒有獲得適合他的地位、職業、鄰居與朋友圈子。這是在告誡人們，人的才能不能只看自己的智慧，同時要看自己的品性，自己好的品行才能使自己的智慧綻放鮮亮的色彩與效果，這才是真智慧，十全十美的智慧。

再例如“至善至美的境界”。這一節說的是人並非那麼十全十美，應該天天要求進步，修心養性，做到道德與自己所從事的工作兼顧，德業兼修，直至盡善盡美，稟賦圓成，成就非凡。那麼，正確與否，如何判斷？這就是我們經常掛在嘴上的：品德是否純正，頭腦是否清醒，判斷是否成熟，意志是否堅定？有些人是達不到至善的境界，總是有欠缺的；而另外一些人則是大器晚成。十全十美之人，言辭中透出智慧，行事謹慎小心，會使賢惠賢達之人樂於與之為伍，甚至追隨，成為追星族。

“人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於qinshou”就是智慧文化。就是教導人們為人處事要學懂智慧文化，用智慧文化藝術來塑造自己的成功人生。蠻幹，粗野，蠻不講理在社會上闖蕩是行不通的。

謝邀，這裡的文化就是人類遮住私處的第一片樹葉。這段話出自西班牙人巴爾塔沙·葛拉西安《智慧書》的87章。這位老兄是位耶穌會的教士。人類的智慧從哪裡而來?按《聖經》的說法，是亞當夏娃聽了蛇的誘惑，偷吃了智慧之樹的果實得來的。這果子吃下去的第一反應，就是對赤裸產生了羞恥心，於是就摘下樹葉，遮掩私處，這個舉動，就使人有別於動物。因此，但凡主動穿上褲子出門的人，都應算個文化人，而不是蠻物。可見這裡的文化應該是基於羞恥心的一種自我修飾。

“人生來本是一個蠻物，惟有文化才是他高出於禽獸。”這句話，與荀子的“性惡論”含義相近。

《荀子·性惡》有云：“聖人之所以同於眾其不異於眾者，性也；所以異而過眾者，偽也。”

大意是聖人之所以與民眾相處和諧而沒有格格不入，是因為人的本性相同；而聖人之所以與一般民眾不同，是因為人為的後天因素。實際上這裡的後天因素就是文化。

一個有文化的人，你會發現他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對這個世界充滿了愛和詩意的眼光。

那什麼是文化呢？文化絕不等於知識，知識是無邊際的，而文化更多的指的是為人的智慧。

關於文化的定義，我最最欣賞的回答，是作家梁曉聲的四句概括：

1.根植於內心的修養；

2.無需提醒的自覺；

3.以約束為前提的自由；

4.為別人著想的善良。

無論性惡還是性善，生而為人，我們構成人精神面貌的東西不會憑空而來，幸福的家庭、愛和經歷塑造了你的氣質和表情，而對大部分人來說，閱讀和旅行同樣起到了最重要的作用。文化不止是傳統理解中的學歷高低，更是為人處世的進退有度，使個人實現自由，使他人實現自由。

馬洛利說“人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高出於禽獸”，這裡的文化是指大文化。

大文化著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類在自然界裡獨特的生存方式，它的涵蓋面很廣泛。大致說來：

一，大文化首先包含人類創造的物質的財富。

“人生來本是一個蠻物”是不錯的，一開始的人與動物的區別，是人直立行走，手足分工，把雙手解放了出來，能使用勞動工具。

而動物是不會使用工具的，同樣能直立行走的猿、類人猿，正因為它們不會使用工具，所以，它們是動物，而不是人。

遠古人類最初的工具是石頭，舊石器時代，人們可以使用這種砸碎的石頭，同動物搏鬥，用這些石頭鋒利的一面劈斷樹枝，割斷藤蔓。這些砸碎的石頭是人們生產和生活的必需品。

這些砸碎的石頭就是當時人們的物質財富。而這極其簡陋的生產工具或曰物質財富，就構成了人類舊石器時代的物質文化。

隨著人類的進步，人們學會了磨製石器，學會了把捉到的禽獸飼養起來，學會了種莊稼，學會了燒製陶器。

人類就發展到了新石器時代，而製陶業、農業、家畜飼養業和磨製石器製造業的出現，就是新石器時代早期文化的四要素。

隨著人類的聰明程度的不斷提高，科學技術不斷髮展，物質財富與物質文化就不斷豐富，後來就有了火藥、指南針、紙、印刷術……直到今天的高鐵、地鐵、電腦、智慧手機。

而禽獸從發生到發展，都不具備這些的。所以，人類“唯有文化才使他高出於禽獸”。

二，大文化其次包含人類創造的制度的財富。

這裡所說的制度，是指人類所創造的組織機構，及社會的組織制度。大到國家，小到家庭。

人類的母系氏族社會，是生產力低下的表現，在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作“新人”，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。與禽獸的“家族”有本質的區別。

隨著生產力的提高，物質財富的豐富，聚群而居的部落開始出現。有了部落酋長，有了財產的分配和供給，有了各種與之相適應的社會管理制度。

——這就是人類區別於禽獸的制度的文化。

隨著人類勞動的物質財富的進一步產生剩餘，國家產生了，國家裡面的各種各樣的管理機構開始越來越完備。

人類的制度的大文化更加凸現。

禽獸也有聚群而居的，比如大沙漠的狼群，但是它們不會有諸如人類的部落、國家的組織制度。

直至今天，人類家族文化還有許多值得發揚光大的東西。不贅述。

三，大文化包含人類社會的純意識、精神層面的財富。

中國古代最早的詩歌之一，“斷竹，續竹，飛土，逐肉。” 形象而又直觀地記錄了當時人們的勞動情景。

到後來，從《詩經》到《楚辭》到《漢賦》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到今天的網路文學；從諸子百家的思想，到儒釋道各家各派的思想，再到今天的社會主義思想；從建築藝術、壁畫藝術、陶冶藝術、書法繪畫藝術、直到今天的網路藝術。

——這些都是人類大文化內涵。

人類創造的純意識和精神層面的文化內容是任何禽獸所不具備的。

人類大文化的內涵極其廣泛，無法窮盡。

聊舉一例說明人類與禽獸本質不同的大文化例項：

美國侵越戰爭中，在一群美國軍人要開槍射殺被他們包圍的9名越南無辜百姓時，有一個叫作湯普森的美國士兵，突然調轉槍口，對準了自己的戰友說，你們開槍，我也開槍。

這件事發生後，湯普森長期受到美國官方的調查。但使他沒有想到的是，數十年之後，美國一家公司聯名媒體以“誰是你心中的英雄”為題，投票選出20名人們心目中的英雄。在眾多選中的人物中，有華盛頓、林肯等叱吒風雲的人物，湯普森居然在“生活中的英雄”榜中排名第二。成為人們心目中的英雄。

這，就是人性的魅力，這就是人類的大文化財富。與禽獸的同類相殘的明顯不同。

說簡單點，此文化是指“道德、倫禮、羞恥”等等精神層面的行為規範，這是人類高於禽獸區分，不是物質層面的東西和溝通的思維。因為其禽獸對物質層面的東西也有需求，也會進行莫種程度的思維溝通。

“人生來為一蠻物，唯文化使他們高於禽獸。”這裡的文化是指：

①能製造和使用工具的能力。

②能直立行走。