方鴻漸無疑屬於知識分子階層，在三十四年代的中國，烽煙四起，風雨如磐，他和其他許許多多的知識分子一樣，經歷了人生的浮沉、感情的悲歡。

他是執著的，然而這種執著常受著命運的嘲弄，於是，他有了玩世的做法和厭世的念頭。異地求學，學無所成，混來的只是一紙假文憑；他在情感的漩渦中不能自拔， 鮑小姐、蘇文紈、唐小芙，這些曾和他有著複雜瓜葛的女人們一個個都棄他而去了，他在人生的十字街頭“彷徨於無地”，最終，只能把自己的命運寄於偏安一隅的一所名不見經傳的小學校；又能怎樣呢？官場的齷齪、人世的紛爭，他是無從適應，更是無力抗爭的，他只能選擇逃離，再一次的逃離；孫柔嘉成了他的妻子，幾乎是一不小心地成了他的妻子，這不是理想的婚姻，如果說和唐曉芙的戀愛是一場綺麗的夢，是他失手打碎的一隻花瓶，那麼，孫柔嘉只是用來“充飢”的，充感情之飢，因為吃得太快的緣故，反倒不易消化。

他有著自己的清高，憤而逃離“準丈人”周經理的羈絆，不屑與孫氏家庭的達貴為伍，滿腔正義地離開隨時都有可能變成“日偽”的報館。應該說，他守住了一個知識分子的清白。但是，又能怎樣呢？誰能明白他的心事、他的困境、他的鬱憤？那個時代，人與人之間就像刺蝟一樣，彼此有了取暖的需要，即又因為不經意的傷害而各回自己的天地、自己的孤獨。

我同情方鴻漸，辛楣說他是“你不討厭，但全無用處”；高松年暗地裡嗔他“這個年輕人多嘴，好不知趣”；孫柔嘉罵他“你是個Ｃoward（懦夫）！Ｃoward（懦夫）！Ｃoward（懦夫）！”

我同情方鴻漸，因為我們同情我們自己。誰，不和他一樣受著命運的擺佈，憑著造化的捉弄？

錢鍾書寫的是“圍城”，揭示的是生存的困境，在作者筆下，這人生，就如叔本華所言：是“搖擺於痛苦與無聊之間的一個鐘擺”。

佛說：人生充滿著諸多的苦惱，眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恆的。

說的是啊！

從方鴻漸身上，我讀到了一種無奈、一種感傷，這無奈、這種感傷是那樣的真實，就像空氣一樣，包圍在我們的周圍，讓人窒息鬱悶、讓人慾哭無淚。

話又說回來，“境由心造”，快樂是由自己定義的，還是放下種種求不得的妄念，在學習中、在勞作中開啟心窗，從容地呼吸、從容地過活吧！

感謝方鴻漸，感激錢鍾書。

每個人的心裡都有一座圍城，我們雖然改變不了世界，但是可以改變對世界的看法；我們也許不能駕馭命運，但是可以坦然接受命運的無數種可能；我們經常無法認清歷史，但是可以努力把握當下；我們或許不能留存所有美好，但是仍然可以期盼些許幸福。

圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。

所謂的“圍城”，是可以指任何事、物的，婚姻、事業、金錢等等，都是可以試用這句話的。但是，如果你想要逃出一個圍城的話，不久你就會進入到另一個圍城裡面。

就拿婚姻來說吧，兩個人經過戀愛而結了婚，就進入了婚姻的圍城之中。一開始肯定是會感到幸福快樂的，但不久之後，就會有人感到一些煩悶了。

或許是因為兩個人之間距離的拉近，看到了彼此身上以前所不知道的缺點，或許是感到了自己的自由開始受到了約束，不能再像婚前那麼隨心所欲了，或許是感到了來自於雙方家庭的不好的影響等等，原因不一而足，從這時候開始，婚姻就已經變成了一座圍城，你會感到自己是被圍困在裡面的。

想衝出去嗎？那衝出去了以後，又該如何呢？

如果一個人衝出了婚姻的圍城之後，剛開始他肯定是會感到自由而快樂的，再也沒有了以前的苦悶、彷徨了，就像是一隻剛剛飛出金絲籠的小鳥一樣。

可是時間一長，等你對這份重新獲得自由的興奮之情冷靜下來的時候，你就會開始感到孤獨了。

回到自己的家裡，就會感受到家人無奈的眼神或者是無休止的“鼓勵”；和同齡的朋友們在一起，不是做電燈泡，就是沒有了共同的語言，那麼這個人的結局，要不就是淒涼地生活在孤獨的圍城之中，要不就是再次戀愛，進入到下一個婚姻的圍城之中。

佛教有“三毒”的說法，就是“貪、嗔、痴”，其中的貪，指的就是人們獲得情感、物質的慾望，但是，有得就必有失，我們在獲得一種東西的時候，就必然會失去另一些東西，這是我們在考慮要不要衝出圍城的時候，應該提前想好的一個問題。

叔本華也這麼說過，“生命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺.”

當然，有些圍城是需要我們鼓足勇氣衝出來的，比如婚姻中另一方的不忠貞，或者是家暴等等，而更多的圍城，比如夫妻兩人之間的小摩擦，或者是對自己工作產生的倦怠情緒，則是需要我們透過改變自己去慢慢地適應的。

讀《圍城》時，我相信很多人都一樣，覺得自己與方鴻漸很相似。當然，私以為，我們自己無須走出自己的圍城。理由見下：

一方面，正所謂，麻雀有個窩，老鼠有個洞，我們的心靈也需要有個“窩”，要不然我們的靈魂將無處安放。生活在這個世界上，我們每一個人都生活在只有自己能夠感知到的一個“局”裡面，無關好壞。這個“局”，也就是自己的圍城裡面，此處圍城無關褒貶。對其他每個人看自己，都覺得我們困在一個“局”裡，每個人都一樣，無法逃避。

另一方面，既然這個“自己的局”沒人能逃避，那有為何想著逃避呢？其實根本不用逃避。當我們看除自己以外的世界時，總是覺得自己和世界不一樣，努力去迎合這個世界。可是當我們在努力掙扎時，就說明其實我們很排斥。既然排斥，何必去迎合呢？我們想要去迎合外在世界，主要是因為我們對與自己的這個“局”不清晰，在“這個局裡”找不到方向感，所以茫然不知所錯，其實我們只需思考，並堅持就好。不管外在世界怎麼樣，每個人終究是要去找到自己的靈魂歸宿的，否則我們將如行屍走肉。所以，私以為，無須走出自己的圍城，只要清楚自己的圍城能否安撫靈魂就好。

當然啦，也不能像方鴻漸一樣，對於人生，一種萌萌噠的朦朧感。綜上，私以為，無須感概，別想著走出自己的圍城。因為，每個人不在自己的圍城，且只屬於自己的圍城，還能在那呢？別人的圍城你怎麼能進得去呢？自己的靈魂只能安放在自己的肉身裡。當我們感到無奈，迷茫時，更應該去建設、去維護我們的圍城。

自己能否走出自己的城？首先要了解自己，知道自己在哪裡，有什麼特點，為什麼有？自己的城是什麼？若不讀《圍城》，便不會有所感，文章潛移默化的教人警覺，自己身處何方。

“圍在圍城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大抵如此。”對我們而言，是否需要一種超脫而睿智的處世呢？

讀一部小說，最悲慼的事莫過於在小說中讀到自己。

少時讀《圍城》，只覺荒唐可笑，堂堂知識分子身陷婚姻、家庭與職場之中，難以自拔，種種病態。

如今讀《圍城》，總覺得心裡有一個方鴻漸，已然錯過了曾經深愛的唐曉芙，卻尚未遇見自己的孫柔嘉，而職場上，更是無法笑得起來了。

“圍城”不再是一部小說，而是一種心態，如果人的內心無法真正地成長，人無往不在圍城之中。

可以說，人本身便是圍城，怎麼可能走得出自己呢？

一、方鴻漸的“圍城心態”

《圍城》主要講的是留學歸來的“知識分子”方鴻漸的情感糾葛。為什麼“知識分子”打上了引號，實際上，如果這麼稱呼他的話，似乎有點辱沒了這個詞了。憑著他的性格以及決斷來說，斷然是當不成真正的知識分子的。

這一點從他對待學位的態度上可以得知。分明沒有什麼真才識學，也要為了一頁紙質證明而出賣自己的靈魂。這是他的第一步錯誤，以至在後來得用更多的謊言去圓它。

第二個錯誤，在於意志不堅定地勾搭上了鮑小姐，繼而是蘇小姐，從而導致自己在最後錯失了唐曉芙的愛情。這是他自己種下的惡果，自然也只能自己承受。俗話說，若要人不知，除非己莫為。

第三個錯誤，在於陰差陽錯地娶了孫柔嘉。沒有愛情，就不要動心，也不要隨意地去結婚，向自己妥協地太多了，家庭怎麼可能會有幸福呢？

二、一步錯，步步錯，我們與方鴻漸相差幾何？

每個人的人生，只有一次機會。非常可惜的是，我們總是在做出錯誤的選擇。

大家回想一下，是不是這樣呢？總覺得自己做錯了太多的選擇，自己才會落到如今這個局面，可是世上早沒有後悔藥可以吃。

這一切的結果，都是由於人本身的侷限。我們當任意的一個時刻，都無法有超越自身的一種見識。於是乎我們總會沉浸在“如果當時怎麼怎麼樣”的思維陷阱之中。這才是我們真正的“圍城”。

試問一下，給方鴻漸再來一次的機會，他真的能夠克服這種心態，突破自我的“圍城”嗎？也許只是陷入新的陷阱之中吧。

三、淺談“圍城心態”的克服

想要脫離“圍城”，還是隻能從自己身上去尋找原因。我們都不是無憂無慮的富二代，我們每天都要生活，需要工作，需要婚姻，而它們總是在前路等著我們。如果我們沒有準備好，踏進去之後，不可避免地就是一座城。而要脫身，非常之難了。

最好的辦法，就是加速自己的身心成長。愛智求真，積極上進，自由Sunny，人格健全。提升自己的思維眼界，減少自己做出錯誤選擇的機會。而最終，當我們放下執著，不再後悔自己當初的選擇時，我們便也成功地走出了圍城了。

又是雞湯嗎？

是的沒錯，只能是雞湯。因為，你能夠做的事情，只有你自己才能做到。