施耐庵寫宋江受招安的原因

《水滸傳》是我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇小說，全書可分前後兩大部分，前半部寫“官逼民反”，好漢林沖、魯智深等一個個被“逼上梁山”，在宋江上山後，寫了幾場反土豪、打官軍的戰爭；後半部有五個部分組成，即徵遼、平田虎、平王慶、平方臘及最後的悲劇結局。

正因為如此，在水滸學界，長期存在著“兩種《水滸》說”與“兩截《水滸》說”，有學者認為田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，徵遼之後緊接平方臘。但也有的研究者認為，徵遼也可能是插增的，因為第一，徵遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，徵遼中梁山一百單八人無一死亡，而在徵方臘時卻死傷實在慘重，匪夷所思而又頗不合情理，也難怪讓人心生疑竇。

然而，最讓人無法接受的還是這本書的思想內容。《水滸傳》前半部是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，一個個梁山好漢的形象光彩照人；後半部寫了宋江受招安，從土匪盜賊搖身一變成為了朝廷鎮壓其他農民起義的“鷹犬”、“走狗”，寫忠臣反奸臣，是反映統治階級內部的忠奸矛盾，前後反差實在太大。於是，有人說前半部是“英雄傳”，後半部則是“奴才傳”，系“手閒面厚之徒”的“狗尾續貂”。

那麼，為什麼施耐庵要寫宋江接受招安呢？歷史上的宋江是被逼接受招安的，因為最終實力上的不濟和內部的問題，而作為小說家的施耐庵是出於何種考慮而做這樣情節上的安排呢？

根據典籍記載和相關野史傳聞，大致版本有二：

版本一：愛國思想

作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想侷限，但也反映了民族愛國思想。魯迅先生曾經這樣評述說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。”

這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，宋朝積貧積弱，周圍少數民族政權均虎視眈眈，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關係。而徵遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反奸臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀輓”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裡的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。也難怪，《水滸傳》又名《忠義水滸傳》。

宋江投降之後，“水滸”英雄始終受奸臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑑戒來說，是有其積極意義的。它描寫的梁山義軍受招安後儘管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，深刻地傳達了一種歷史教訓。

版本二：求生之行

這時，朱元璋起義成功，在南京稱帝。鼓吹造反，反對皇帝的書，皇帝是自然容不得的。所以，朱元璋一看到這部書，便大發雷霆：“好一個施耐庵！我幾次三番派人請他出來做官，他不肯出來，原來是躲著寫這樣的書！哼！”朱元璋心想：“我剛得天下，人心尚未歸順，那能容得這種鼓吹造反的書流傳？！”想罷，隨即在《水滸傳》上批了幾句：“此倡亂之書也。是人胸中定有逆謀，不除必貽患。”並下了一道聖旨，派人四處查詢施耐庵，將他從白駒鎮抓來，秘密押送金陵，關進了刑部大牢。

入獄後，不審不放，使施耐庵百思不得其解。無奈中，暗地捎信求救於當時已任大明丞相的老同學劉伯溫。劉深諳內情，不便明講，託人以探監為名，捎去口信：曰“怎樣進，怎樣出。”

施耐庵苦思多日，終於悟出可能是寫書激怒了當朝。他馬上向刑部宣告：我的《水滸傳》才寫了前半部，還有後半部未寫出來呢！經刑部允許，劉伯溫託人送來文房四寶。施耐庵便以張士誠投降元朝皇帝、鎮壓紅巾軍為原型，把宋江寫成了受招安，去徵遼，打田虎、王慶、方臘，直到與李逵一起飲御賜藥酒自盡，至死不反叛，一生為皇帝效勞的忠臣。

　劉伯溫幾乎天天派人到天牢打聽訊息，這天聽說施耐庵書已續完，不等到墨跡乾透，便取去連夜讀了起來。第二天，他成竹在胸地把書呈獻給朱元璋，說：“陛下只讀了施耐庵的上半部《水滸》，臣又找到了下半部。依臣之見，施耐庵寫書無非是在消磨晚年歲月，倡提天下同歸，為朝廷效忠。”

“是嗎？讓我看看。”朱元璋便接過書讀了起來。過了兩天，劉伯溫覺察朱元璋臉上氣色平靜，眉宇間有些開闊的氣象，便私下建議：“ 我看刑部大牢應當把積滯的囚犯從寬處理，方顯得在明寬刑簡刑簡政。”朱元璋被劉伯溫一提醒，果然爽爽脆脆地說了一個“好”，並讓劉伯溫去酌情處置。得到朱元璋的應允，劉伯溫便以“年邁多病、交保就醫”為由將施耐庵開釋了。

只有招安了，宋江才能實現夢想。不招安，宋江連娶媳婦都會成問題。

宋江上梁山之前只是鄆城縣一個小小的押司，也就是當地衙門裡負責材料工作的人，甚至都不如一個普通捕快威風。雖然人微言輕，但宋江怎麼說也是一個讀過書的人，對於那時候的讀書人來說，功名是他們最大的夢想。岳飛都說了“三十功名塵與土”，可宋江都已經“年及三旬”三十出頭了還是個縣城的小押司，心裡自然會有些遺憾。

在《水滸傳》裡，最早提出招安的人是武松，但武松所講的招安意思是“朝廷特赦”，而宋江所理解的招安則是“為朝廷效力”。其實梁山是有機會做大做強的，但宋江不想走方臘那種路，他甘心當鳳尾也不願意做雞頭。所以，宋江領導下的梁山執行的是“替天行道”給天子做事的路線，而不是要是稱王稱霸。

為什麼梁山從不做劫富濟貧、幫助窮苦人的事，反而做的最多的是和周邊各種勢力打架鬧矛盾？這就是宋江的高明之處，你要殺富濟貧幫助窮人多了，那就無異於和當朝皇帝搶民心，這不是誠心要謀反麼？反而，他和周邊官軍勢力矛盾鬧得再大，到時給皇帝解釋，這頂多就是“自家人”之間的摩擦。畢竟，他打的是“替天行道”大旗，自認為是皇帝的人。

此人就是一心想著功名。

人活著為了什麼？我來幫宋江回答:（先深呼吸一下）為了一口氣！

當初在鄆城縣，宋江作為一個普通的押司，在官場上平日裡必定是沒少受氣，不受上級待見。宋江與朱仝都是曾經的下屬，同樣是犯了大罪，可兩人在知縣心裡的地位完全不一樣。比如朱仝私放要犯雷橫後，知縣“本愛朱仝，有心將就出脫他”，一開始就想著睜一隻眼閉一隻眼從輕處理；可宋江就不一樣了，知縣聽說宋江出事逃了之後，一點都不念舊情馬上下令發出海捕文書。宋江作為個押司，沒日沒夜的給大人寫材料，到頭來人家當你是空氣。可想而知，宋江在鄆城官場混得是有多憋屈。

還有一件事，可以說是宋江一生的恥辱。江州酒樓寫反詩出事後，宋江為保命無奈之下只得裝瘋賣傻，小說裡說他“披散頭髮，倒在尿屎坑”，嘴裡喊著“我是玉皇大帝的女婿”大鬧衙門大堂。可他這伎倆還是被黃文炳看穿了，最後被打得皮開肉綻不得不招供。

難怪宋江後來被救了第一個想到的仇人就是黃文炳，這日後要與人爭執，人家一句“你當初滾過糞坑喝過尿”，估計宋江得氣個半死。這對於讀書人來說是天大的恥辱！這種經歷雖然梁山兄弟們理解，但日子久了，誰能保證不被人當做笑話在床頭或者酒桌上講？

宋江有過被人看不起的經歷，有過難以啟齒的裝瘋失敗經歷，尤其是臉上那個明顯的印記……可想而知，他想被朝廷承認洗白一身的心情是有多麼的強烈。

宋江不喜歡女人？他比誰都想，裝不了的！

當初半推半就的接受閻婆惜，不僅租了房，而且還把美人打扮得“滿頭珠翠，遍體綾羅”。你要說他是因為喜歡舞槍弄棒不喜歡美人，誰信呢？要真不喜歡美人，你完全可以回自己家或者原來的宿舍住，怎麼沒事三天兩頭的總往閻婆惜那裡過夜呢？這說明，宋江還是喜歡有家的感覺，他也是一個想有媳婦的人。難怪後來要見李師師，他的心撲通撲通的直跳。

還有一個細節，宋江失眠的問題。

話說扈三娘被捉住後，宋江趕緊安排了20名小嘍囉，外加4個好漢把扈三娘快馬護送到宋老爹那裡。一個女俘虜至於這麼小心翼翼的？當時的王英都已經被人捉了，你防誰？這還不是重點。安頓好扈三娘之後，小說裡講了，宋江當晚一夜不睡，嘆氣到天亮。雖說這是小細節，可在整個《水滸》，哪怕是宋江臨死前，都沒有這種失眠嘆氣的描寫。只能說，扈三娘對他來說很重要。

有了這些細節就可以大膽的推測，宋江當時失眠嘆氣不是因為王英的生死，而是在愁“要不要娶扈三娘”“要不要讓給王英”這類問題。畢竟，那時候的宋江三十好幾了，誰知道招安有沒有希望。如果真沒希望，都不知道自己到底什麼時候才能娶到媳婦。

如果你說，宋江娶媳婦還不容易，直接在山寨裡找一個家屬不就行了。可問題是，宋江既然能死板的忠於皇帝，那也能死板的打心底瞧不起梁山這些土匪。你讓他娶一個女土匪做媳婦，他能答應？

所以我說，招安還有一個好處，那就是方便宋江娶媳婦。像宋江這種愛面子的人，當然是想將來以一個朝廷命官的身份，風風光光的娶一個權貴人家的千金，這才有面子！

根據宋江的經歷，結合細節推斷，宋江是一定要走招安這條路的。如果沒有當初“寧死不落草”這句話，我也不敢斷定宋江是個極要臉皮的人。正因為注重臉皮，追求功名，所以宋江在小說裡才如此的痴迷於招安。我說招安不成宋江娶媳婦都難，這不是毫無根據的調侃說說，而是認真的。

先從當時的歷史背景來分析這個問題，故事發生在是北宋宣和年間，那時候國家的政策是內緊外鬆，意思就是對外政策不強硬，能忍則忍，但是在國內政策比較嚴厲，尤其防止民間武裝力量的擴大，而此時的民間工商業比較發達，是國家的重要的稅收來源，對農民的剝削跟前朝比較，相對的要寬鬆一些。所在在宋朝基本上沒有能引起全國效仿的農民起義隊伍，而宋江的水泊梁山就是其中的一支，他的勢力再大，也是撼動不了國家的根基的。

另一方面就是宋江本人的思想階層，他不同於其他人，他不是農民階級，他原先是個縣衙小吏，是屬於官宦剝削階級的，他並不憎恨官場，他只是反對一些貪官汙吏，在他的思想深處，是擁戴皇帝的，即使在以後的征戰中，他也是打著只殺貪官，不反皇帝的口號來行事的，他擴大勢力跟官軍做對，只是想掙得一些跟政府談判的籌碼。其實在他上了梁山之後，就一直有這種打算。

在那個時代，奉行的是光宗耀祖的封建思想，名譽要高於一切，要不那時候怎麼會有在臉上刺字的刑罰，這種刑罰是相當重的，這好像跟近代的文化大革命有些相似，只要你身份是貧下中農，即使再窮，也是光榮的，只要你臉上刺了字，那比要你的命還要嚴重，這是禍及整個家族的事情，是最丟人的事，而宋江就是想抹去這種恥辱，不像讓自己的整個家族永遠抬不起頭。

總是所說，其實宋江一直在製造這個機會，所以官府招安，他怎麼可能不答應呢。

宋江不接受政府招安，他們有其它出路嗎？沒有。

宋江帶領的梁山好漢，只是一群佔山為王的綠林好漢。站在地主階級如祝家莊人的立場來看，宋江等只是一群土匪。

梁山沒有鬥爭目標，喊出的“替天行道”的口號，還不如陳勝吳廣的“王候將相寧有種乎”深刻，更不如太平天國說的均分土地了。

梁山沒有群眾基礎，既不領導農民，也不領導水手海員，也不從事相應規模的工農商生產經營。

梁山沒有完整的組織體系，除了論資排輩坐交椅外，一個像樣的運營制度都沒有。

梁山，更像是當今的一個黑社會幫派組織。在這個幫派團體找不到發展出路的時候，投靠政府，去充當鎮壓農民起義的僱傭軍角色，太正常不過了。

既然只是一個黑社會幫派的故事，為什麼大家這麼喜歡水滸傳這樣的故事呢？這和20世紀90年代的香港黑社會幫派電影的流行一樣：每個普通人都渴望自己透過某種非正常路徑成為英雄；在文化底子裡，華人在陌生人形成的合作關係中都崇敬“義氣”這個核心概念，崇尚結交“生死兄弟”。

梁山好漢是義薄雲天、結交生死兄弟的最典型故事。

促使宋江招安的根本原因所在，先從他的出身說起。

他出身小地主，做過“刀筆小吏"。他在社會上常受些腌臢氣，與百姓有一定的接觸，所以他反對強暴，反對貪官汙吏，同情百姓疾苦，常幫助貧苦之人，“濟人貧苦，賑人之急，扶人之困”江湖有及時雨之稱。宋江本來對統治階級不滿，剌配江州，更使他產生了強烈的反抗情緒。因醉題反詩，闖下大禍，險些喪命，終被逼上梁山。宋江是梁山好漢一致擁護的領袖。他仁厚仗義，精明練達，與梁山眾兄弟精誠團結，又有指揮與組織才能，善於利用敵人的矛盾，分化敵人，壯大梁山實力，在百姓的支援下起義軍名振中原。他以自己的雄才大略為梁山起義軍的發展立下汗馬功勞。

但是，宋江畢竟是從統治階級內部分化出的知識分子，有濃厚的封建忠孝思想。他雖然幫助晁蓋等人劫獄，但又認為“他們殺了做公的"“損害了許多官軍"是"滅九族的勾當”。一上梁山半路被父託辭誆回家，他拋下大批人馬於不顧，回家奔喪。宋江上梁山的道路，最為曲折複雜。他上梁山後雖然能很好的領導起義軍和統治階級進行了鬥爭，但是他的內心懷有招安的夢想，並努力踐行。他一掌梁山大權，便把原梁山的“聚義庭”改為“忠義堂”。宋江的“保國"“平虜"“去邊庭上一刀一槍作戰”的思想是他民族意識的反映，同時也是以他忠君思想為基礎。他反對當權奸臣，但不反皇帝，認為皇帝還是聖明的。他有深厚的封建地主階級的法權思想，總想"博得個封妻陰子"，青史留名。這都反映了宋江的地主階級意識，是走向投降道路的根本。

農民起義代表了該時代人民的進步力量和意志，有改變社會腐敗現狀，追求自由幸福的願望。但取得勝利的希望渺茫，最終勝利果實會被地主階級奪取，或者脫變成地主階級。因為沒有新的先進的政黨，先進的階級，先進的社會制度。

從代表舊社會制度的群體中走出，到代表新社會制度的群體中去，如

不同舊制度的觀念徹底決裂，遲早會腐蝕改變新的社會制度和團體，成為代表舊制度的利益集團。

【原創】要想弄明白宋江的真實想法，就要大概瞭解一下歷史的脈絡。華夏文化的核心是什麼呢？就是傳承祖宗的文化底蘊，然後我們自己以此為基礎，不斷的發揚與創新。而文化的載體就是宗廟，這個詞可以拆開來理解，宗是宗祠，是一個族群文化傳承的匯集點，而廟可以理解為，對於華夏有傑出貢獻或者影響的思想集中地。規格比宗祠相對來高，這是跨族群的榮耀，所以一個人生前對於自己的歸宿是在乎的，但是最在乎還是身後事，就是入廟享受祭祀，這是一個家庭，家族，甚至是一方當榮耀，更大了說是國家的榮耀。如果宋江繼續堅持落草，不但他要背上一個反賊的罪名，甚至他的後代他的族群都會受到牽連。所以他接受宋朝的招安，不但可以洗去反賊的罪名，還可以入宗廟。這就是一個比較理想的歸宿。而水滸傳後來的結局，也符合了宋江的願望，就像清朝時期的翰林院一樣，權利沒有多大 也沒有什麼油水，但是很多人擠破頭往裡進，說白了就是希望死後皇帝給個諡號。讀水滸傳不要以現在人的思維來理解，這樣我們不可能弄清楚小說想要表達什麼。

宋江（公元？~1124年），字公明，綽號呼保義、及時雨、孝義黑三郎，古典名著《水滸傳》之中的主人公。

宋江是個小知識分子，在宋朝重文輕武的時代背景下，他也屬於士大夫階層的一員。雖然只是鄆城縣的一名押司，沒有什麼高官厚祿，卻也是財路寬廣，家境殷實，還能養得起小三(古稱外室)。

原本日子過得很愜意，卻因為仗義給劫取生辰綱的晁蓋等人通風報信，被小三閻婆惜抓住把柄，一怒之下犯下殺人之罪。幾經輾轉，最終還是上了水泊梁山，並坐上了梁山的頭把交椅。

那為什麼宋江又要投降朝廷，一心想要接受招安呢？

一、文人情懷，思想束縛

封建社會的科舉制度，是讀書人進入仕途的唯一階梯，正所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。宋江原本是個讀書人，也時刻夢想著考取功名，封妻廕子，光宗耀祖。只是由於才學不足，命運不濟，只能在鄆城縣謀一個押司的文案工作。

當宋江怒殺閻婆惜之後，他的人生道路發生了根本的逆轉，夢寐以求的理想目標幻滅了。

宋江被逼上梁山之後，怎麼也忘不了他臉上那恥辱的疤痕，恨不得用尖刀剜了它，而唯一可以洗刷恥辱的途徑就是接受朝廷的招安。

二、毫無雄心，缺乏霸氣

宋江講義氣，看得起朋友，有高超的馭人之術，梁山一百零八將中許多人都與他有著千絲萬縷的聯絡。

梁山有那麼多能征善戰的戰將，也不缺經營管理人才，卻始終只在梁山泊附近活動，沒有像方臘田虎那樣去攻洲奪縣。

究其原因，宋江的個性可能是其中的重要原因。宋江實際上外表看起來強大，內心卻又相當脆弱。他沒有那種雄心壯志，也沒有割據一方甚至是圖謀天下的霸氣，故而沒有那份野心。

換一個性格剛強，有野心的領導者，也許梁山泊早就舉起了義旗，說不定還真能打下一片江山。

三、君王天下，愚忠思想

宋江曾經是朝廷官員，雖然官職卑微，內心卻有著嚴重的忠君思想。儘管內心也有不滿，卻還是不能擺脫愚忠思想的束縛。

不論在什麼地方，哪怕是坐上了梁山的第一把交椅，宋江仍然堅守著愚忠信念，用他的話說就是：寧可天下人負我，也決不負朝廷。

所以，在與官軍作戰中只求自保，對俘虜的官員只是收服利用，從來沒有大開殺戒，甚至暗通款曲，希望那些官員為招安牽線搭橋。

即使在朝廷送毒酒給他喝了之後，明知自己將死，生怕李逵節外生枝，最後還要拉著李逵墊背跟著一起去見閻王爺。

四、結語

宋江的性格特徵和他曾經的身份，決定了他不是一個真正的造反英雄。他不像方臘田虎，後者是真正的農民起義領袖，打赤腳的不怕穿鞋的，有著敢把皇帝拉下馬的精神。

宋江的投降主義路線葬送了梁山的英雄好漢，是水泊梁山的悲哀，也是宋江的悲哀。

《水滸傳》中促使宋江招安的根本原因有：第一，理想所誘；第二，現實所逼；第三，人心所向。

宋江原是鄆城縣一名押司，“押司”一職在北宋是負責案卷整理工作或文秘工作的小吏，在此崗位上經歷了多年鍛鍊，宋江“刀筆精通，吏道純熟”，因而深受知縣賞識。但宋江並不滿足於此，在內心深處仍覺得鬱郁不得志。宋江自幼受儒家正統思想教育，認為男兒就該忠君事主，以七尺之軀報效朝廷。

但北宋其時正值宋徽宗寵信臭名昭著的“六賊”之時，朝政烏煙瘴氣、百姓生靈塗炭。宋江雖自認為才學與權謀不在他人之下，但在朝政腐敗之時，宋江一個普通出身的“刀筆小吏”，怎麼可能有機會上升到可以“報效朝廷”的層級？這讓他空有一腔報國之志、滿腹才學與權謀，卻無用武之地，因而鬱郁。

宋江在江州受到黃文炳的刻毒陷害，幸虧晁蓋等人劫了法場救出宋江。宋江走投無路之際，領悟到了梁山是他實現人生理想的最佳平臺——可以先扛著替天行道的大旗，打下赫赫威名之後再伺機迫使朝廷對梁山招安，他就能以朝廷重臣的身份建功立業、報效國家、光宗耀祖。所以，招安是宋江傾盡全力要走的路。

梁山面臨的生存壓力越來越大。梁山上的人馬越來越多，到了宋江做梁山之主的時候，聚集了108名頭領，嘍囉和家屬估計有數十萬之眾。這數十萬人天天吃飯就是個大問題，更何況梁山上動不動就大擺宴席，花錢如流水。同時，還得給大家發工資，經常還要打賞，沒有金錢的激勵作用，這麼龐大的隊伍可不好帶。宋江可謂壓力山大！

梁山樹敵越來越多。梁山的生存之道就是三條，第一條是下山打劫，專門打劫過往的客商，客商對梁山無可奈，但一定是恨之入骨；第二條是專門攻打和梁山敵對的勢力，他們必然要把梁山作為假想敵人嚴加防範；第三條是攻打地方州府，地方州府也必然把梁山視為眼中釘、肉中刺，欲拔之而後快。久而久之，朝廷必然要剿滅梁山！

梁山的人心越來越散。梁山派系紛爭，暗流湧動，人心越來越散了：第一派是元老派，他們對宋江只是表面服從，其實是在觀望之中；第二派是宋江的嫡系勢力，他們對宋江唯命是從，是宋江的中堅勢力；第三派是被宋江坑上梁山的，他們並不想在梁山待一輩子；第四派是朝廷過來的降將，他們一顆心還向著朝廷；第五派是鐵了心想在梁山待一輩子的。

梁山的五大派系裡面，只有第五派，鐵了心想在梁山待一輩子的魯智深、武松等人堅決不接受朝廷招安。其餘四派或主動、或被動，都是能夠接受朝廷招安的。因為在很多人心中，始終覺得上梁山落草，實在是逼不得已，這不但是自己一生的恥辱，也是給祖宗抹黑。如今宋江帶領之下，梁山眾人居然能透過招安變成朝廷的人，這自然是受很多人歡迎的。

第一派元老派是林沖、阮氏兄弟等人，林沖本就是朝廷的人，被高俅逼迫，無處容身，只能上梁山落草。如果朝廷招安，能夠讓林沖重新成為朝廷的人，林沖自然是樂意的。阮氏兄弟本是漁夫出身，也樂意招安。第二派宋江的嫡系勢力，宋江的想法也就是他們的想法，他們是招安的主要力量，他們自然最歡迎招安了。

第三派是被宋江坑上梁山的，比如盧俊義、秦明和朱仝等人，他們都盼著招安，盧俊義本是家世顯赫的大人物，上梁山落草對他而言是最大的羞辱，秦明和朱仝等人本就是朝廷的人，內心也是反對在梁山落草的。第四派幾乎都是由朝廷招降過來的，他們當初就極不情願上梁山，如今招安，可以讓他們回到朝廷，無異於回孃家了。

“招安”意為招降安撫。是統治階級對不合法的集團或組織的安置行為。

宋江為何如此熱衷於招安，不外乎幾點：

1.宋江本是體制中人，本無造反之心，被逼無奈才亡命梁山。他時刻懷念著遊弋宦海、錦衣玉食和都市繁華。其雖然是梁山上的老大，但畢竟是苦寒之地，和他的理想相去甚遠；

2.宋江清醒地認識到梁山聚義雖然聲威遠播，看似強大無比，實則危機四伏。兵力僅數萬之眾；地域僅一隅之地，沒有完備的供給體系，所有物資糧食純粹靠豪取強奪，這絕非長遠之計。以此微薄的力量對抗大宋，無異於螻蟻撼樹、以卵擊石。且縱觀梁山將士，如李逵、王英、白勝等人品極差之人多如牛毛，應該在周邊民間的聲望極差。天時、地利、人和三者都不具備，豈能久乎？

3.任何時代人們都尊崇正統，沒有誰願意自己及子孫一輩子揹負“土匪”、“草寇”的惡名，作為受過高等教育的宋江來說更是如此，迴歸正統才是王道。

所以李逵經常說有一天要殺到東京，奪了鳥位，擁戴宋江做皇帝。宋江其實心知肚明，只能暗地裡哈哈了。

因為那個時代的人從小就被灌輸，忠君愛國思想。另外宋江原來出身富貴家庭，還是政府官員屬於既得利益集團。主要是宋江是因為給別人通風報信，受到牽連被逼上梁山，他本人與朝廷沒有仇恨！

宋江？本身受過良好的傳統的思想品德教育。而又是在仕途之中因為情為大義，而被迫走上梁山。是他不得以而為之的暫且息身之處。

得之他穩座梁山第一把挍椅之後？為為自己和眾兄弟謀後路及光宗耀祖？他？也可謂嘔心瀝血的謀劃招安之途！並不惜以身犯險前往東京面唔聖上。必境招安歸朝才是王道！才能光宗耀祖，才為名正言順做人，才為堂堂大丈夫所為。

招安後。南征北戰，連戰皆獲勝利。戰端之下？必有死傷！因此，朝庭也大加賞賜。兄弟們戰後，不論倖存與戰殤都獲得了光宗耀祖的封賜！

致於宋江本人後來，他被奸人所害？那是另外一回事。。。

宋江是官宦出身，由於家庭背景的影響，從小就有當官光耀門庭的思想，骨子裡就有在朝廷當官光宗耀祖的理想。由於交友不慎，納妾不良，不得已而為之，走向落草為寇的道路，梁山好漢們的宗旨從來不反朝廷，只是反貪官汙吏，一旦有機會，宋江就想招安，他認為這是最好的前程。