西遊記的神佛都是說一套做一套的偽君子，什麼慈悲為懷都是假的，為了完成取經計劃，如來佛送個太上老君18座金山，這些錢從哪裡來？都是他們刮地皮賺的！

首先這個橋段應該是吳承恩杜撰出來的。歷史上唐玄奘法師去到天竺的那爛陀寺求法，29歲出發，一直到31歲抵達天竺。然後在那兒，苦修11年到42歲的時候已經成為了天竺佛法的第一人。隨後他在夢中夢到了，那爛陀寺的1萬多個僧人被肅殺，他就深感自己不能夠再在那爛陀寺呆下去了，所以呢，他就離開天竺回到了大唐。最終那爛陀寺的僧人是被伊斯蘭教的異教徒屠殺掉了，包括那爛陀寺的500多卷經文全部毀於一旦，佛教就此在印度寂滅。玄奘法師所帶來的佛教無上正法經典，最終在大慈恩寺落地生根，玄奘法師從梵文翻譯成為中文，最終成為我們的漢傳佛教。

在小說裡，實際上吳承恩是有惡意的推定佛家和道家的仙人的嫌疑的。這個橋段如果真的發生，恐怕佛祖也不是怕後代兒孫沒錢。而是怕世人輕慢了佛法。

比如說,悟空這個名字,是告訴修行人,悟“空”是第一位的,只有悟到了“空”,才算是修行有所成就.佛經大藏經有般若部,就是專門講“空”的.唐僧師徒四人一路西行,一路都在悟“空”.直到見了如來,要佛經,但手中還有紫金缽不肯放掉,寓義是,心中還有最後一點點執著沒有放掉.所以西遊記中有此一說.在禪宗的公案中,這種檢驗人是否成道的案例更多更多了.比如說,有一個人在成道時說的心得：“上無片瓦,下無立錐之地”.也是說自己已經修到“空”了.而且,禪宗教人認識“佛”,也都是切忌給人說破,要讓人自己悟出來的,才是真的.如果有人直接把公案的底說出來了,那個人只會是用頭腦從邏輯角度理解公案的意思,仍是悟不到“空”,所以這樣的做法就是在害人呢.也就是寓“無字真經”才是天下第一寶貴的經書.如果你是修佛或修道人,在看到這一段後,應該能夠理解西遊記是為禪宗描寫的一種境界.如果你只是一般讀者,則可以用“整部書都在諷刺,暗寫人間的黑暗和官場黑暗”這種思路去看：無論你在任何地方都可以看到有“貪慾”的人存在,哪怕是在佛的身邊!也即是提醒信眾,寺廟中的“出家人”也是貪慾滿滿的,要有智慧才能不上他們的當.在這裡悟空又代表智慧,所以只有他說出了：“原來貪財作弊是你打的頭啊”.寓意許多“和尚”在靠佛賣錢.你看現在各地的寺廟,都在收門票,已經是借信眾的善心在收錢了,大違佛教“普度眾生”的教義,變成了“誰有錢誰就跟佛有緣,誰錢越多就和佛的緣越深”了.

凡人和儒家的聖人，道家的仙人還有佛家的菩薩有本質的區別，只有聖人仙人還有菩薩才知道經典的可貴之處，不敢怠慢，而凡人之所以稱作凡人因為其不能領悟大道之理，不知經典可貴，眼裡存在的只有生存的利益，所以不花錢的不會去珍惜，花了重金換取才會更加的愛護和珍藏，阿難迦葉被稱多聞第一，也是其瞭解了凡人的心理才會如此，一是不想佛教經典被輕賤損毀，畢竟釋迦如來四十九年說法阿難第一次經文集結很辛苦才會有經文傳世，不想無知之人造了無邊罪業。二是唐僧歷經九九八十一難才換取的這份苦白得經典的不知道，也會造成經文不受重視，那取經就失去了意義。所以這也算是孔夫子的因材施教，並非佛菩薩貪圖你凡間的些許金銀，西遊記中布金寺一段中，給孤獨長老請佛講經用黃金布地，況且釋迦牟尼出家前又為王子，會貪圖唐僧些許人事？！珍寶在凡人手裡才叫珍寶，在佛菩薩，聖人仙人那裡頂多算是裝飾品，可有可無。末學粗鄙言論，望各位不吝賜教，阿彌陀佛

全誤解了。真正佛法是不立文字的，所以西遊記告訴人們沒有文字的才是真佛法，有文字的佛法是不得已才給的(由於人的悟性低，只能提供有文字佛法，而人們卻把有文字的當成真正的佛法，反而認為佛有所保留，不肯給，其實完全是錯的，這與孔子說‘’吾無隱乎爾‘’有異曲同工之妙)。所以佛告誡人們要依義不依文，這就是道德經說的無名是萬物之始啊。(有文字就是有名了)

這個問題本身不成立。

西遊記原本就是吳承恩把佛道兩類思想胡亂拼湊的故事，從宗教的角度講，西遊記是不倫不類的，一些內容甚至是荒謬的。因此你的提問，應該是吳承恩為什麼要胡亂杜撰阿難和迦葉如此這般，而不是說佛祖為何允許如此這般。

整部書都在諷刺,暗寫人間的黑暗和官場黑暗。無論你在任何地方都可以看到有“貪慾”的人存在,哪怕是在佛的身邊!也即是提醒信眾,寺廟中的“出家人”也是貪慾滿滿的,要有智慧才能不上他們的當.在這裡悟空又代表智慧,寓意許多“和尚”在靠佛賣錢.你看現在各地的寺廟,都在收門票,已經是借信眾的善心在收錢了,大違佛教“普度眾生”的教義,變成了誰有錢，誰就跟佛有緣,誰錢越多就和佛的緣越深了。

要看懂!是要人事，(不是賄賂，是表法，顯法，告訴世人"人事"謂之"貪，瞋，痴的總綱！所以你用了賄賂，都帶了“貝"就是銀子，錢！人事間離不了的東西！在此，你反感了！寫書人達到了目的！！！

其實這個是小說（西遊記）裡面的一個回數，小說裡面作者可以自由編寫，無在乎真實與否。

但是我覺得（個人看法），或許可以這樣子瞭解:佛弟子是故意考驗他們這一次取經之路都有什麼樣的收穫。要他們錢，是說你們都放下了沒有，（這個時候唐玄奘把唯一的寶貝都當了，說明了……）佛講的一輩子經，也就這個道理了。

其次，給他們無字經的時候，也有一個道理（這個就要佛經中慢慢體會了）

西方佛土清淨無染，說是收受賄賂就顯得市儈了。佛祖舉了那個事例說把經書“賣”的賤了不過是為了激一下師徒四人，之所以索要人事我猜想其本意應該有三層意思：其一，試探師徒取經路上有沒有貪著什麼金銀物資，如果有必然會作為人事奉上；其二，檢驗師徒誠心，看其能否為了經書捨得這身外之物；其三，佛土受世人供奉不需錢財養身，索要人事不過是要達到一個“以物換物”的和諧狀態，如此才算是理所當然。

此即古德所謂法不輕傳，古人有言：“欲求天上法，需用世間財。”，而佛法之根本要義，是在勸人放下，學習佈施，假若是一缽盂尚且不捨，何能求得無上妙法？況且有一缽盂在手，即是沒有徹底放下，便是還有所執著者。

當初禪宗二祖慧可大師，在嵩山達摩座下求道，達摩曾言：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小智小德，欲冀真乘，無有是處！”。對於無上菩提而言，是需要多生多世甚至無數劫的功德累積，非是簡單一蹴而就，那是要有莫大的機緣。不是簡單的小德小智可以成就，因而慧可當時砍下自己的手臂供養祖師，其實達摩祖師要他的手臂也沒有用處，只是要他徹底放下，不惜身命。如本師釋迦摩尼，曾作過五百世的忍辱仙，當初被歌利王節節肢解時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相，那才算是徹底的當下，不再執著於眼前的身命。因而欲求無上大道，這個身體、性命尚且毫不吝惜，更何況是別的身外之物。而阿難之索取賄賂，從某種意義上講，也有令唐僧師徒徹底放下的含義。

而在證道歌也有：“四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句瞭然超百億。”，對於祖師們的智慧點化，那是要能夠脫出輪迴，永不墮落的大法，那受益是多生累劫的，因而非世間的金山銀山可比，即便是此生粉骨碎身也未能酬勞其萬一！而所謂法法本無法，事實上那“無字真經”才是真正的無上法，有字的不過是求其次而已！只是凡夫眾生，慧力淺薄，更需要有字真經罷了！

外行看熱鬧，內行看門道，整個西遊記都是在表法，他表示真經難遇、真經難求，要想得到真經，必須要付出一定代階的，必須經過千難萬險，八十一難少一難都不行。

有的人不懂箇中奧妙，把人們燒香供佛說成什麼佛祖也搞不正之風，也收受賄賂。你這樣胡說八道造口業，汙衊佛祖是要下地獄的。寺廟燒香拜佛供佛，也都是表法。這都是佛佗教育人的高度藝術性。比方供鮮花、水果表示因果規律開花結果，供一杯清水，表示清淨、平等。燒香表示戒、定、慧真香。一進寺門四大天王護法威嚴不可冒犯。那些行為不軌的小人一看到就心膽寒。所以不懂不要裝懂，妄加評論，以免造成口業，墜落地獄。

首先說明一點，那是小說。作者虛構的o(^o^)o。從佛教角度講：西遊記小說作者是瞭解佛教的。受賄賂並不是貶低佛教。為什麼？下面我告訴你：大家知道佛教裡，金碧峰禪師嗎？皇帝賜個水晶缽給它，禪師很喜歡，它有次入定，壽命到了，小鬼拿它，但它入定了小鬼沒辦法，問土地公，土地支招說你碰它的水晶缽。因為它有留戀阿，就出定了！看見小鬼拿鐵鏈抓它，金碧峰禪師覺悟到了，一下把水晶缽摔碎了。入定說：要想拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空……反正四句話，自己看公案。——————還有高僧大德說過，你要往生極樂世界，你娑婆世界一根草放不下，你怎麼能往生極樂世界呢？——所以對佛教有了解的，就知道，作者是瞭解學習過佛教的。並不是詆譭佛教。其實是，祖師大徳對唐僧的考驗。看看你修行到不到家。凡夫才用錢，人家要你錢幹嘛？就看看你還貪戀不貪戀。你放不下娑婆世界，你怎麼往生到佛國淨土？

這個問題一般都評價為作者對佛教的諷刺，說佛教虛偽、徇私、腐敗等等，也有說是對當時政治的影射，這些說法都有一定道理。不過這樣評價，總感覺認識還是不夠深刻。清代陳士斌《西遊真詮》一書多從參禪證道角度解析《西遊記》，有些地方也有牽強附會，不過對於這個問題還算可圈可點：

《西遊真詮》的觀點概括起來大致有兩點解釋。一是無字真經並不是欺騙，而是如來的慈悲，唯恐凡人不識真諦，怠慢褻瀆，這和如來要求唐僧經歷究竟九九八十一難西天取經的本意相同；二是無字真經和有字真經都是真經，只不無字之經適合“頓悟”，有字之經適合“漸悟”，適用於不同的受眾。

而且對於阿儺、迦葉討要紫金缽盂，其實也是有一定原型的，因為迦葉尊者本身就愛好收藏缽盂。作者正是從這個歷史原型出發，編排了這麼一段劇情，從而引出無字天書的事件。正所謂：

此經至尊至貴，慎勿白手傳經，以致風俗愚迷，毀諦慢取。以無字之經度上智。以有字之經度眾生，佛祖之分別傳經，與孔氏之因人施教，夫何異哉？

這是吳承恩對於當時佛教亂象的一種諷刺。

釋迦牟尼時代的佛教，是清貧的佛教。釋迦牟尼建立佛教的初衷之一，就是要消除人的物質慾望，這樣才能去除煩惱，消滅無明，達到覺悟解脫。

所以釋迦牟尼規定，僧人不能積蓄財產，不能拿取金錢。僧人唯一能持有的私人財產，只有幾件衣服和一個缽盂，而且衣服還不能是好衣服，必須是用破衣爛布拼成的百衲衣。僧人吃飯也必須靠乞食，別人給什麼吃什麼，而且過了中午就不能吃飯了。

但人的物慾並不是那麼容易放下的，釋迦牟尼在時，總是不斷同弟子們的物慾作鬥爭。比如印度溼熱，蚊蟲很多，僧侶們不堪其擾，釋迦牟尼說：“你們可以用拂塵。”於是有些僧侶就拿著精美華麗的拂塵嘚瑟，釋迦牟尼不得不定下規定：僧侶用的拂塵必須簡單樸素。

釋迦牟尼在世時尚且如此，他滅度後，風氣更是江河日下。不捉金錢戒也被廢除了，一些僧侶藉著信仰斂財。我想很多讀者都有這樣的經歷：去寺院參觀，僧侶會勸人捐錢，說這樣佛菩薩就能保佑你升官發財。這樣的僧人其實是把佛菩薩當成受賄的貪官，侮辱了自己的信仰。當然我相信也有很多法師嚴守戒律，信仰精純，但不能否認還有很多僧人眼中只有金錢。

自古以來，中國就有很多寺廟異常奢侈華麗。比如南北朝時期有本著名的佛教文學《洛陽伽藍記》，記載了洛陽寺院的盛況，那些寺院富麗堂皇，超出人們的想象。很多僧侶用的器具，也成了奢侈品，比如陝西法門寺出土的錫杖、少林寺方丈釋永信的袈裟等等。

《西遊記》是一本崇佛的書，吳承恩見到佛教界的種種亂象，一定痛心疾首。所以他設計了迦葉、阿難索賄的情節，對那些貪財的僧侶進行諷刺。

何止阿難迦葉在收受賄賂，整個佛門都是如此，西遊記裡面不知多少次寫了佛門弟子的金錢價值觀。比如，我們從西遊記倒了看過來，豬八戒被封淨壇使者，如來的原話是，下界信徒多敬三牲，卻之不恭，棄之可惜，讓豬八戒去把這些肉食處理了。這擺明就很含糊了，處理了是讓豬八戒吃了這些肉？看著不像，豬八戒再能吃也吃不完全天下的肉，擺明就是讓他去賣肉，然後換成錢拿回來。

第二點，西遊記裡面被黑得最慘的是觀音跟太上老君。所有的上天妖怪都只有下界一次，唯獨觀音菩薩跟太上老君的門人下界兩次。比如，觀音是靈感大王跟麒麟獸，太上老君是青牛跟金銀角兩童子。說下界一次還有可能是意外，下界兩次擺明熱就是受主人指使的。

道理很簡單，師徒從東土大唐出發，代表的是東方紅。到西方取得真經，即紫氣東來，是你我他長期吃飯，不斷實踐，不斷積累的結果。那位大仙，高人，大師不吃飯而能行走於世間？所以，要師徒的紫金缽盂，是修行成功的認證。

這個問題還用問嗎？

我們來做一個假設

假如你是一個飯店的老闆，這天幾個風塵僕僕的漢子到你的店裡麵點了一大桌子的菜，吃完之後告訴你沒有錢，還說這一路來又是被車撞，又是被警察查的，還因為路途艱辛差點死點。你不把他們打一頓才怪！

佛教中衣缽是法脈傳承的信物也是法的代表，西遊記真意實際就是一個人修行的過程，見到如來就是明心見性親見本來面目，也到了破我執的階段，再進一步就是破法執的境界，所以佛經雲：“法尚應舍，何況非法”，破了我執法執才能取得真經啊

首先，這個情節在西遊記中出現並不是作者諷刺佛教，反而是對情節的拿捏相當到位，反而讓佛法的傳播更接地氣，所以佛陀並沒有擺出高大上的姿態接待唐僧師徒，並告知經不可輕傳，經不可輕取，仁事還是要的，昔日眾比丘尼下山前往舍衛城趙長春家誦讀只討得三鬥三升散碎黃金，聲稱賣的賤啊，叫後世兒孫無錢享用！