（伊朗和亞塞拜然的位置）

（後人描繪阿特羅巴特斯會見亞歷山大的想像畫作）

而“亞塞拜然”（Azerbaijan）這個名稱其實最早就來源於波斯阿契美尼德帝國派駐包括亞塞拜然的米底地區的一位總督的名字，即阿特羅巴特斯（Atropates）。後來在馬其頓的亞歷山大東征時，阿特羅巴特斯投降了亞歷山大，之後他雖然被剝奪了部分權力，但仍然長期掌控了今天亞塞拜然人聚居的地區（本文以下稱亞塞拜然地區）。因為這一地區自此之後就就成為了相對獨立的王國，因此就以其建立者命名，被稱為阿特羅帕特尼王國。

（阿特羅帕特尼王國）

而阿特羅巴特斯這個名字能在當地得到廣泛接受，可能也跟它本身的含義有關。因為這個單詞的詞根含義是“火之守衛者”，當時無論是波斯本土還是現代亞塞拜然地區，流行的宗教都是拜火教。顧名思義，火在拜火教裡當然是具有非常神聖的地位，因此阿特羅巴特斯這個名字在當地得到廣泛接受恐怕也跟其本身的神聖含義有關。

（阿拉伯帝國鼎盛期疆域，波斯和亞塞拜然都被其吞併）

而亞塞拜然這個名字，就是在阿拉伯人征服波斯之後，將阿特羅巴特斯這個名字轉譯成阿拉伯文之後又發生了讀音變異形成的，所以歸根結底其來源還是波斯和波斯文化。而早期在當地生活的居民，其實也是和波斯人非常接近的說印歐語系伊朗語族語言的族群，而當地人也是由一些波斯族群和當地部分土著族群融合形成的，和波斯核心區域的波斯人差異並不算太大。比如一些觀點認為，拜火教創始人瑣羅亞斯德可能就是出生於亞塞拜然地區。雖然因為當地已經地處波斯文明的邊陲地帶，所以在後來的歷史上也曾多次被亞美尼亞和東羅馬征服，但總體來說，到公元11世紀，此地還基本沒有脫離波斯文化圈，此地的族群和波斯人還是非常接近的。

而在公元7世紀前後，亞塞拜然地區和波斯核心地帶一起被阿拉伯人征服，雙方也都在此之後逐漸轉信了伊斯蘭教。但也許是因為亞塞拜然地區是前文提到的瑣羅亞斯德的出生地，所以當地曾經在公元9世紀初爆發過一場具有拜火教背景的大規模起義，雖然此次起義最終被鎮壓，但在此之後，當時統治波斯和亞塞拜然地區的阿拉伯阿拔斯王朝對當地的控制力減弱，一些具有不同背景的周邊王朝開始對當地具有了一些控制力。

（塞爾柱帝國大致疆域）

而從公元11世紀開始，大批原本生活在中亞的突厥族群開始擴張並向波斯及周邊地區移民。公元1037年，塞爾柱突厥人在波斯境內建立了此後200多年間曾經震撼歐亞的塞爾柱突厥帝國。而當時亞塞拜然地區也被塞爾柱帝國納入了其控制之下。此後，大量來自中亞的烏古斯突厥部落開始從中亞向今天土耳其所在的安納托利亞地區移民，而其中的一些人在經過亞塞拜然地區時停留了下來，因為當地適宜遊牧，所以這些突厥部落很快和移居到安納托利亞轉變成了農耕族群的突厥人發生了分化。

而這些突厥部落因為在當地佔有統治地位，所以雖然人數相對還是較少，但卻逐漸將當地原本說波斯語方言的族群同化，最終兩者融合形成了血統仍然以波斯人為主，但語言卻變成了突厥語族的亞塞拜然人。而在此之後，亞塞拜然地區又在公元13世紀蒙古第三次西征中被蒙古軍隊征服，但因為當地西征蒙古軍隊中也有大量突厥部落，而且領導第三次西征的旭烈兀後來建立的伊兒汗國早期還把首都設在了亞塞拜然地區（今天伊朗境內），使當地的突厥化程度進一步加深。

（亞塞拜然人的分佈區域）

不過在公元16世紀初，波斯薩法維王朝重建了波斯對亞塞拜然地區的統治，而且成功地使亞塞拜然人都轉信了伊斯蘭教什葉派，這使得亞塞拜然人與波斯人的差異重新縮小，亞塞拜然再次被融合進了波斯文化圈之中，所有亞塞拜然人也都基本處在波斯的統治之下。不過這一情況在公元19世紀初發生了重大變化。公元1804年和公元1826年，勢力擴充套件到了高加索地區的沙皇俄國兩次對波斯卡扎爾王朝發動了戰爭。在兩次將其擊敗之後，卡扎爾王朝被迫將其位於高加索地區的領土全部割讓給了沙俄，而這些地區就包括今天亞塞拜然、亞美尼亞和喬治亞的大量領土。在此之後，雖然生活在波斯的亞塞拜然人和生活在俄羅斯的亞塞拜然人在民族屬性上仍然是一個民族，但其歷史卻走上了不同的軌跡。

雖然亞塞拜然人和伊朗人在語言上的差異非常明顯，但在波斯境內的多數亞塞拜然人卻似乎始終對波斯文化有著非常強烈的認同，以至於在波斯從古代王國向近代國家的轉變過程中，亞塞拜然人都多次發揮了非常重要的作用。

（伊朗境內的亞塞拜然地區）

公元20世紀初，波斯卡扎爾王朝仍然不斷遭到沙俄和英國的入侵，其國政也漸漸受到俄英兩國的控制，其貨幣發行權、石油開採權、漁業租讓權和保險與運輸租讓權都分別出賣給了英國和俄羅斯。在此背景下，波斯在1905年爆發了立憲革命，而當時位於伊朗亞塞拜然地區的大不里士就成為了立憲革命的核心區域。當時伊朗立憲革命軍的重要領導者薩塔爾·汗就是亞塞拜然人，立憲革命的主要發起者海達爾·阿莫歐吉利更是一個在幼年曾從波斯移民到了俄羅斯的亞塞拜然人。

而伊朗立憲革命的結果是卡扎爾王朝被推翻，巴列維王朝建立。而巴列維王朝與卡扎爾王朝最大的不同是在巴列維王朝，宗教的作用被相對淡化，民族主義則相對被拔高到了核心的位置。但比較有諷刺意味的是，巴列維王朝這一政策的設計者，卻是另外一個來自俄羅斯亞塞拜然的亞塞拜然人米爾扎·阿洪多夫。他的理論將波斯人的雅利安民族屬性置於核心地位，大幅拔高了阿契美尼德帝國和薩珊波斯帝國的歷史地位，而且淡化了波斯的伊斯蘭教屬性。

（被波斯國王稱為“雅利安人之光”的阿洪多夫）

而這個理論很快被波斯國王禮薩汗提升到了國策的地位，以至於阿洪多夫這個母語為突厥語的亞塞拜然人竟然被禮薩汗譽為“雅利安人之光”（Āryāmehr）。而且可以說這一理論也是波斯在1935年改名為伊朗，也就是“雅利安國”的主要理論基礎了。除此之外，還有其它一些亞塞拜然人也都從理論和行動上積極參與進了巴列維王朝突顯波斯人雅利安人身份的國策，這也成為了伊朗歷史上非常有趣的一個現象。

（現任伊朗最高領袖哈梅內伊有亞塞拜然血統）

而在1979年伊斯蘭革命之後，亞塞拜然人在伊朗國內的重要性甚至還進一步上升。比如從1981年到1989年擔任伊朗總理長達8年的米爾·穆薩維就是亞塞拜然人。而從1989年開始擔任伊朗最高領袖的哈梅內伊也也有亞塞拜然血統。根據一些資料，他的父系血統就是亞塞拜然人。目前在伊朗社會，亞塞拜然人普遍被視為一個“語言不同但已融合良好的少數民族”。在伊朗國內的政治、軍事、宗教以及知識階層內都有大量佔據較高職位的亞塞拜然人存在。

（現代伊朗境內民族分佈，淡藍色為亞塞拜然人聚居區）

亞塞拜然人目前約佔伊朗總人口的16%。但在其首都德黑蘭，亞塞拜然人的比例則達到25%。在德黑蘭所屬的德黑蘭省，亞塞拜然人比例更是高達30%以上。無論是在城市中還是農村裡，目前伊朗亞塞拜然人與波斯人之間的差異都已經很小。在一些大都市，中上階層的亞塞拜然人甚至已普遍與波斯人通婚。

伊朗有8180萬人口，其中佔主體的是波斯民族，有約5700人，在伊朗還有2000萬亞塞拜然人，這比亞塞拜然國家的總人口還要多，亞塞拜然國總人口才1000萬。看到這裡，大家也許會問：為什麼伊朗的亞塞拜然人比亞塞拜然國的人口更多？因為最開始的時候亞塞拜然民族是伊朗統治下的一個民族，但是到19世紀，沙皇俄國持續入侵伊朗當時的愷加王朝，到1828年，沙皇俄國脅迫愷加王朝簽署了《土克曼恰伊條約》將伊朗的亞塞拜然地區一分為二，分為南北亞塞拜然，南亞塞拜然繼續由伊朗統治，北亞塞拜然被其“租借”190年，也就是到2018年。但是到了2018年，北亞塞拜然已經是一個獨立的國家了，其並沒有迴歸伊朗的意願，而且伊朗也沒有收回意圖，所以就呵呵了（筆者想到了香港地區）。

“亞塞拜然”民族名稱的由來有很多說法，其中最為普遍的一種說法是：“阿塞”就是“火”的意思，“拜疆”就是“國”的意思，“亞塞拜然”就是“火之國”的意思。當時的波斯誕生了現代宗教的祖宗：瑣羅亞斯德教，在中國叫“拜火教”（《倚天屠龍記》中的“聖火令”就是來源於此），當時亞塞拜然因為崇拜火，所以在波斯（伊朗）得到了很好的待遇。後來波斯（伊朗）被阿拉伯入侵，波斯（伊朗）被迫改姓伊斯蘭教，亞塞拜然逃過一劫。在後面的民族融合過程中，南亞塞拜然人也姓了伊斯蘭教，北亞塞拜然人改變信仰的程度相對較小，所以大家如果想了解一下“拜火教”的話，最值得去的就是亞塞拜然國家。

亞塞拜然族歷史超過3000年，是一個比較古老的民族，受到伊朗主體民族波斯族的敬重。在薩法為王朝時期，因為亞塞拜然人明顯比波斯人高大威猛，所以大量充當軍隊衛氏，就連國王身邊的侍衛也有大量的亞塞拜然人，從這裡可以看到，在伊朗，亞塞拜然人在伊朗是不會受到歧視的，在伊朗國內也能得到平定的權利，甚至是優待。就連現在伊朗的最高領袖哈梅內伊的父親，也是一個亞塞拜然人，如果以父系民族論來說的話，哈梅內伊就是一個亞塞拜然人。

南亞塞拜然人主要分佈在伊朗東亞塞拜然省、南亞塞拜然省、埃爾比勒省，這賽格省份與亞塞拜然國很近，而且因為同屬一個民族，所以伊朗亞塞拜然地區的亞塞拜然人與亞塞拜然國家的亞塞拜然人二者交流頻繁，伊朗的亞塞拜然民族並不想獨立，因為誰也不知道獨立之後的樣子，沒有人會為一個不知道的未來，拋棄掉光明的現在。而且，經過上千年的民族融合、民族通婚，亞塞拜然人早已將自己認同為一個“伊朗”人。

兩個最大的原因，我一一說來。

在中東，大家都知道中東最強的三個國家都不是阿拉伯人國家，其中土耳其和伊朗信仰伊斯蘭教。但是波斯人為主體的伊朗並非就和阿拉伯人關係不和，在阿拉伯人國家中，也是有不少好朋友，甚至有個別盟友。這也就是說，伊朗在中東的站隊不是以人種，而是以信仰。具體說就是伊朗信仰什葉派，中東信仰什葉派的國家或地區和伊朗關係都還算是不錯的。

而伊朗的亞塞拜然人也信仰什葉派，這就讓這兩個民族相處非常之好。這是第一個原因。

第二個原因，就是亞塞拜然這個國家太弱，相比伊朗而言。如果亞塞拜然強一點的話，會不會對伊朗境內的亞塞拜然人產生影響，恐怕就不好說了。

亞塞拜然是現在的一個國家，亞塞拜然人士高加索地區比較有實力的一個民族，古代的時候曾經建立過一個強大的帝國，現在世界上還有3000多萬亞塞拜然人，不過在亞塞拜然國內卻只有900多萬人，佔亞塞拜然人口的1/3左右。其餘的亞塞拜然人生活在伊朗，那這些亞塞拜然人為什麼不回國呢？在伊朗國內生活的真的比較好嗎？

在伊朗的北部，亞塞拜然，西亞塞拜然以及阿爾達比勒等地區聚集了2000多萬亞塞拜然人，在蘇聯解體以後亞塞拜然獨立，亞塞拜然試圖讓這些伊朗地區的亞塞拜然人回國，但是伊朗地區的亞塞拜然人不願意回國發展，由於蘇聯強行佔領了亞塞拜然，所以亞塞拜然的人對蘇聯沒有什麼好感，這種情緒延伸到現在的俄羅斯，所以現在亞塞拜然人對俄羅斯人非常的牴觸，亞塞拜然國內有很多俄羅斯人，所以這些亞塞拜然人不願意回國寧願留在伊朗。

現在這些亞塞拜然人也都信奉伊斯蘭教，久而久之和伊朗人的信仰一樣了，同時大部分都屬於什葉派，而且還佔有比較重要的地位，可以說是在伊朗地位比較高的一個種族，現在伊朗最高領袖哈梅內伊就是一個亞塞拜然人。伊朗最高領袖的權利可比總統大多了，所以這些亞塞拜然人在伊朗很有歸屬感。還有一個很重要的原因就是現實的生存，在伊朗亞塞拜然人和波斯人完全擁有一樣的權利，更沒有受到歧視，儘管伊朗經濟並不是特別好，但是至少擁有豐富的石油資源，比亞塞拜然強了很多倍。

因為伊斯蘭宗教的作用，亞塞拜然人和波斯人基本上完成了民族融合，生存習慣已經和伊朗人差不多了，現在伊朗境內的亞塞拜然人的風俗習慣已經和亞塞拜然民族差異很大，同時也沒有認同感了。由於現實和信仰的兩種力量，這些亞塞拜然人已經沒有可能回到祖國了。中東地區最重要的是宗教信仰，而種族只是很小的一個因素，只要他們的宗教信仰一致的話，就可以形成一個堅固的聯合體。

亞塞拜然人在伊朗過得好得很，跟波斯人基本屬於不分你我的。伊朗是中東僅次於埃及的第二大人口大國，目前人口超過8100萬，印象中伊朗是個波斯人居多，然而實際上伊朗還有大約25%人口屬於亞塞拜然族。亞塞拜然族人在伊朗是個非常特殊的存在，甚至包括哈梅內伊也是亞塞拜然人。

伊朗境內的亞塞拜然人超過2000萬，比亞塞拜然的亞塞拜然人還要多一倍。在伊朗歷史上，亞塞拜然人是不容忽視的群體，由於宗教影響，伊朗亞塞拜然人對於伊朗的認同超過了對族群的認同，加上哈梅內伊的原因，如今的亞塞拜然人在伊朗小日子過得相當滋潤。雖說如今亞塞拜然人與波斯人被分成兩個族群，然而實際上兩者的歷史文化關聯超乎尋常得密切。古代的亞塞拜然人，被認為是突厥人與突厥化的波斯人等諸多族群混血後裔，古波斯帝國強盛時代，亞塞拜然人屬於波斯治下非常重要的力量。甚至說，亞塞拜然人的族名就來自於古波斯貴族阿特羅巴特斯，兩族之間的淵源之深可見一斑。

如今的亞塞拜然人主要分佈區域，原本都屬於古波斯管轄範圍，直到近代沙俄不斷擴張，越過高加索山脈以後，強迫波斯讓出了北亞塞拜然地區，也就是如今的亞塞拜然。而“南亞塞拜然”仍舊屬於伊朗，也就是今天伊朗西北部的東亞塞拜然省、西亞塞拜然省與阿爾達比勒省。所以說，亞塞拜然人其實也屬於伊朗的土著民族，伊朗才是亞塞拜然真正的母國。從文化上來說，亞塞拜然人與波斯人之間也是頗有淵源，亞塞拜然語屬於伊朗語族分支，各種節日、舞蹈、音樂、藝術等都受到了波斯文化的影響。而更重要的是，亞塞拜然人大多都屬於什葉派穆斯林，與伊朗都是同宗。數百年來，正是由於宗教文化的影響力，使得亞塞拜然人與波斯人之間充滿了凝聚力。伊朗亞塞拜然人對於伊朗的國家認同，已經超過了對自身的族群認同，他們不僅是亞塞拜然人，更與波斯人一樣是伊朗人。

在伊朗，亞塞拜然人雖然沒有波斯人多，但地位不容小覷，曾經巴列維王朝的法拉赫皇后與如今的哈梅內伊都是亞塞拜然人。法拉赫皇后曾言：“伊朗是各族共有的伊朗。”伊朗境內2000多萬亞塞拜然人對伊朗的熱愛與認同超乎想象。當年亞塞拜然脫離蘇聯時，西方就曾慫恿伊朗的亞塞拜然人也鬧分家，結果伊朗亞塞拜然人壓根無動於衷不予理睬。在伊朗亞塞拜然人的心中，伊朗才是亞塞拜然人的發源地與祖國。按照現實考慮，如今全世界的亞塞拜然人，主要就是分佈在伊朗跟亞塞拜然。高加索三國之一的亞塞拜然，無論面積、資源等各個方面的條件，都無法跟伊朗相比，甚至連亞美尼亞都打不過，實力實在太弱，生活水準與伊朗也是天差地別。雖然說今天的伊朗因為西方圍堵刁難日子難過，但終究瘦死駱駝比馬大，伊朗亞塞拜然人自然知道跟著誰能過好日子。

伊朗的亞塞拜然人，已經在伊朗境內繁衍了千百年，伊朗並非只是波斯人的伊朗，也是亞塞拜然人的伊朗。亞塞拜然人在伊朗雖然沒有特別優待，但也不存在任何不公對待，與波斯人之間關係密切友好。哈梅內伊這個亞塞拜然人，能夠成為伊朗的至高人物就是最好證明，而當年面對西方的鼓動，亞塞拜然人不為所動也是他們對伊朗極其認同的表現。