首先，必須強調一下戎與狄是兩個不同的族群，戎是西戎；狄是北狄。兩者本身的母語是什麼？已不可考，最早發現相關記載都得去到漢代揚雄的《方言》（全名《輶軒使者絕代語釋別國方言》）。

在此書中揚雄把非“雅言”，即華夏語的其他“四夷”作這樣的定義：東齊青徐方言為夷語；南楚方言為蠻語，西秦方言為氐羌語，秦晉北方言為狄語——但具體是怎麼樣的？

就真的不得而知了，因為《方言》不是音韻學書籍，後世只能透過書中，記載的詞彙和漢字對照來進行研究。

至於題主的問題所問到的“在中原雜居的戎狄”——這裡面很含糊，廣義上的中原是否指“諸夏”即西周分封的所有諸侯國？

如果是，那就難以回答，因為各國皆有夏夷雜居的情況。如北之燕趙有東胡、肅慎；南之楚有吳越及淮夷徐夷，還有僰人；西之秦晉有西戎氐羌；東之齊則有東夷。

這些非華夏族與漢族雜居到底說什麼話？

實不知道矣~因為有二：

1、那時候還沒有統一語言。孔子說“《詩》《書》執禮，雅言也”——那時候只有諸侯與士大夫階級之間可以實現語言溝通；

2、這些與漢族雜居的非華夏族必然是各諸侯國的少數族裔——就算人數不少，但必然在政治上沒有主導地位。

既然如此，我們可以從各國的文字雖不盡相同，但是卻差別不大，我們可以就此推翻：

與漢族雜居的少數民族在官方場合會使用漢語漢字。

至於題主說的中原，如果僅僅只是指河南一帶的話，目前是沒有看到有大量漢胡雜居的史實。

東夷南蠻西戎北狄，都是中華民族。現在認為的第一個封建制王朝-商，先人就是東夷。建立第一個中央集權制王朝的秦，先人也是來自東夷。如果把歷史標尺推到七千年前，那麼咱們大家都是河姆渡人。而且全世界都是河姆渡人，因為，那時河姆渡人經濟、科技、藝術是遙遙領先於世界的。

理清夏商周三代與戎狄的脈絡，答案就很明瞭。

夏朝與華夏

公元前2100年前後，黃河中游地區許多氏族、部落組成一個大型部落聯盟，堯和舜都曾擔任這一部落聯盟的首領。

鯀是這支部落聯盟中夏部落的首領，其子大禹治水有功，繼任聯盟首領。大禹之子啟建立世襲奴隸制國家，國號就叫“夏”。

這支歷史上的部落聯盟後來歷史學家就稱為華夏部落聯盟，對應新石器考古的仰韶文化。華夏族再溯源來自黃河中上游渭河流域，與甘肅、青海的齊家文化、四壩文化等有緊密關聯。

商朝與東夷

同期在中國還存在其他兩隻大的部落聯盟：東方的東夷部落聯盟和南方的苗蠻部落聯盟。

商湯率商族滅夏，商即源於東夷部落（包括秦人和趙人祖先都是東夷）。東夷族對應考古學的龍山文化和大汶口文化。

有商一代，華夏族和東夷族已經進行了深度融合，促進了文明程度的極大進步。如我們知道中國最早的文字甲骨文，據目前掌握的考古成果推斷，它的源頭來自東夷族陶文，而非華夏族。

周朝與戎狄

周人發源地在陝西西部，這裡已經是華夏部落聯盟的西部邊緣地帶。

在陝西西北部、甘青一帶商周時期分佈著多隻被稱為戎人和狄人的部落，他們的經濟方式以遊牧為主，後期尤其是遷入中原的部分轉變為農耕。周人祖先就與這些戎狄雜居（或者本身就是戎狄一部）。

周人始祖棄傳說是炎帝后裔有邰氏女姜嫄踩在野外巨人腳印而生。棄繼承了母系神農氏炎帝族的農業技術，在堯舜時期為后稷，即農業部長。武王克商建周後，周人更認可與夏血緣親近而與商疏遠，所以發明了”華夏“一詞，自認為夏之延續。

諸夏

進入春秋後戎、狄、南夷勢力一度對周朝分封的諸侯國構成極大威脅。《春秋》稱：

”南夷與北狄交,中國不絕若線“。

意即中國情勢危急，命懸一線。此情況下管仲對齊桓公說道：

”戎狄豺狼,不可厭也; 諸夏親暱,不可棄也“

幫助桓公確立了尊王攘夷的國策。這裡攘夷是主要目的，尊王不過是統戰手段，因為在此之前很多姬姓諸侯都幹過不少引狼入室的事。

諸夏即指經周王室冊封的諸侯國，不管是姬姓公族還是夏商貴族後裔。

其中秦國是在奪取西戎部族地盤基礎上發展起來，是可以團結的物件；

楚國雖然也經過冊封子爵，但一向不把周王放在眼裡，僭越稱王，攜苗蠻部眾懷問鼎中原之野心，同時是齊國爭霸競爭對手，實際在管仲和桓公眼中是攘夷的物件。

諸戎

戎族有很多分支，但可歸為兩大類：西戎（犬戎、北戎、義渠戎、瓜州之戎....) 和山戎。

現在一般認為包括犬戎等西戎與氐羌、華夏族同出一源，即甘青早期的先羌部落，語言同屬於漢藏語系。華夏族是早期向黃河中下游遷徙並進入農業社會的分支。

西戎貴族墓出土綠松石紅瑪瑙配金項飾。

秦人、周王等一直和西戎部族長期通婚。周平王之母申後即戎族申侯之女，為保住平王太子地位，申侯聯合犬戎滅亡了西周。

一些戎人部落與華夏族有相同的姓。如瓜州之戎和姜戎都是姜姓，驪戎姬姓等。

山戎分佈在北京地區、河北北部，他們是延慶玉皇廟考古文化的創造者，文化有自己的特點，如大量鑄造直刃匕首，與匈奴和東胡都有所區別。族屬目前無定論，有觀點認為後來融入鮮卑支系庫莫奚。

諸狄

狄也做翟，分白狄、赤狄、長狄，一般認為這裡白、赤並非指其膚色，而是其民崇尚白色、紅色。

赤狄隗姓，是春秋時期最大的狄人部落，商朝所稱的鬼方就是他們前期的稱呼。後期也稱林胡、狄歷等。他們的原始母語目前看更可能是阿爾泰語系，當然進入中原部分後期已轉變為講漢語。

長狄活動在山東，身材高大而得名。據傳說是來自南方防風氏之後，實際不可信，應該也是北方草原遊牧部落南下，東夷族和北方狄人很早就存在交流。如商族始祖契之母簡狄十有八九就來自狄人部落。今天的山東大漢也以身材高大著稱。

白狄也為姬姓。早期就居住在陝北膚施（今延安）一帶，晉文公重耳在外避禍二十多年，其中有十二年就是在白狄庇護下度過的。後來白狄遷往山西、河北，經歷為魏國所滅後又復國的過程。最終由白狄族鮮虞部建立了戰國第八雄、千乘之國中山國，國都靈壽城在今石家莊市平山縣。

這一遷徙過程的起點和終點和2400年後新中國的締造者們從延安到西柏坡的轉移一樣一樣的！

前296年中山滅於趙，王室後代被遷往湖北、湖南一帶，改姓為“易”。至今易姓仍奉末代中山王尚工為得姓始祖。

具有西亞風格的國寶文物：中山國錯金銀雙翼神獸。

鮮虞與獫狁、白狄與匈奴

這裡有一個問題即鮮虞和獫狁【xiǎn yǔn】、薰育、薰粥，葷粥的關係。

如果這幾個名稱是一個部族的不同稱呼，那麼據《史記》等，他和匈奴的祖先關係更近，而和華夏族、周人似乎就非同一族源了。然而很多歷史學家都認為周人實出白狄，最起碼也和白狄人有共同的祖先，由此推斷似乎白狄更像是和西戎一樣的類華夏部落。這一點的確很讓人費解。

目前有四種推測：

1、鮮虞和其他幾個稱呼無關，而匈奴和獫狁、葷粥有關。山西五臺山西南的滹沱河支流清水河古稱鮮虞水，白狄東遷過程中曾在此逗留。但究竟是族因河得名，還是河因族得名目前不得而知。

2、鮮虞和其他幾個稱呼為同指，但都與匈奴無關。

3、可以根據一些史料註明鮮虞為白狄別種來解釋：來自草原的鮮虞人在遷居過程中加入華夏族近親的白狄部落。或者認為鮮虞與白狄中山國無關，有關記載有誤。

4、鮮虞和其他幾個稱呼為同指，並的確與後來的匈奴有關。這樣就接近於匈奴、白狄、華夏族有共同的祖先。目前看即便這一點成立，也是非常非常遙遠的事情了。因為匈奴發源地在西伯利亞葉尼塞河流域基本是可信的。

對此筆者也正在研究，如有所得再與網友分享探討。

姬姓戎狄與周、華夏

對於姬姓或姜姓的戎狄部落，並不能因此就推斷出和華夏族的姬姓（或姜姓）存在父系傳承關係。上古姓發源時期，很多以部落居住地河流名稱為姓，如傳說黃帝部落出於姬水，炎帝出於姜水，所以更可能是部落祖先曾在同一地區居住的關係。

不過透過以上分析，西戎、白狄與華夏族是血緣相近的兄弟民族，同樣是漢族重要族源。也可以說他們擁有共同的祖先（先羌），但要追溯到得姓之前的久遠年代。

春秋時期的少數民族主要是生活在河洛地區的戎狄，這些少數民族與華夏族一直混居生活。在生活習俗和語言生於華夏有著區別。

在華夏族眼裡戎狄屬於蠻夷，為化外之民。當時的華夏族對蠻夷是非常看不起的，類似現在印度的賤民的地位。

所以有很多的蠻夷學習華夏語言，而華夏族人對他們的文化，生活習慣則基本不想也不願意瞭解，所以導致蠻夷既能說胡語，也能理解華夏語言。

這種雙重文化的薰陶下，戎狄經過百年的隱忍和學習，終於逐步發展起來，並建立了強大的政權力量，成為上千年來中原王朝的威脅。