難得糊塗！其實說得是糊塗難得的心態。人啊！生而在世，一生中，有太多計較得失，浮一時也沉一時也，難免有得意也有失意，倘若無論何事都做的仔仔細細，弄得明明白白，過於認真卻容易著了相，想不透看不開。反而有時裝作糊塗，能提升自我眼界，破開很多僵局，也能讓自我更從容淡定，這些都是你在需要糊塗的情況下做出的姿態，其本質是我們對事物的一種自我詮釋和自我修飾，從而達到一片和諧的境界，正所謂糊塗難得，難得糊塗！既是一份修煉，也是一份人情世故。

既使看透了，在特殊環境中又不能說透。有些事情明說不如不說。在人際交往中的一種有迴旋餘地的處事之道。裝點糊塗是可以的！但是不包括在大是大非面前，那一定要清楚對錯的！再裝糊塗那就是真糊塗了！

什麼叫難得糊塗？

清代著名詩人、書畫家鄭板橋曾寫過一個條幅“難得糊塗”，條幅下面有這樣話:“聰明難、糊塗難，由聰明轉入糊塗更難……"當然，此處所謂的“糊塗”是指心理上的一種自我修養，意在勸人明白事理，胸懷開闊，寬以待人。

常言所說的“大事清楚，小事糊塗”，即指對原則性的大問題要心中有數，處理起來要有準則，而對生活中非原則性的小事，就不用那麼斤斤計較。在日常生活中，我們對一些非原則性的不中聽的話或看不慣的事，可以裝著沒聽見，沒看見，或是隨聽、隨看、隨忘，做到“三緘其口"。

真正難得的糊塗，是一種聰明昇華之後的糊塗;是一種涵養——心中有數，不動聲色:是一種氣度——得道高深，超凡脫俗;是一種樂趣——與世無爭，悠然自得;是一種運籌——整體把握，不就事論事;是一種胸懷——甘居下風，謙讓豁達;是一種韜晦術——明哲保身，化險為夷。

難得糊塗是做人的最高境界，一個人在生活中對待事待物，聽到的和看到的又關自己的事和行為。要做到看見就當沒看見，聽見就當沒聽見。

看到別人做錯了各種事，不去加以指責和評頭論足。要學會有眼睛裝瞎子，有耳朵裝聾子，有口裝啞巴，把明白裝糊塗。

用最文明的語言形容叫老好人，或說是，肩膀上跑得了馬，肚子裡行得了船，心寬肚大能容忍事的人。

在家庭能做到“難得糊塗”的人，這個家庭一定會和睦，這種人是老實人。

在社會能做到“難得糊塗”的人，這個人一定會少很的麻煩，也是不得罪人的老好人。

“難得糊塗”在古代可能是做人的準則，勸人不要把牽連到自己的事一直追究到底，那樣就會傷害其它人。就是對任何事情不要去關心。以明哲保身為上策。

但在今天這種“難得糊塗”的心態是不會被提倡的。因為這種“難得糊塗”有些太自私，只關心自己而不去關心別人。

在大事大非面前，“難得糊塗”是不可取的。

其實“難得糊塗”就是絕對是聰明的人遇事裝糊塗。

“難得糊塗“是鄭板橋的名言所寫著名匾額。但是他以此抒發什麼，有多個說法：有遇隱世奇人說；有自我解嘲說；有抗議說；心安理平說，因他還寫過“吃虧是福“的著名匾額。

人當處於憤怒、委屈等負面情緒時是需要及時走出，不論外力多麼不公不堪走出去才能贏得勝利或尊重，即使只是讓自己生活的自在，因為走出這種情緒，才能冷靜客觀做出好的抉擇。

後來就有很多人懸掛此匾額於書房辦公室，源於此四字之妙，聰明看懂世情事物不容易，看懂卻可以不爭不點破更不容易，以此字平復失意，勉勵自己放下負面情緒不受其控制。

但也要避免走入另一個極端，真正的放棄進取，變成真正的糊塗就不好了。

在每個人的一生中，遇到最多的就是人和事，如何正確處理好他們之間的關係。對不同的人有不同的處理方式，我認為人活著就得學會心胸寬闊一點，要豁達大度些，不拘小節。大事有原則，小事裝糊塗是吧！

難得糊塗就是裝糊塗。這個世界太複雜了，“人心叵測”，怎麼辦呢？老忖度別人怎麼想的，那不累死啊？那就裝糊塗唄！可問題是演技不好也挺費力的，一般的人糊塗就裝不了，要露餡。生活中常見“看似糊塗”卻時不時地把喜怒哀樂掛在臉上的人，讓旁邊的人受不了。所以，百多年前鄭板橋老先生作為自律，手癢而題寫“難得糊塗”金匾。意思大概是這樣滴：凡事求太平別胡攪蠻纏，否則會傷身子。做人要快活，該吃吃該睡睡，別什麼事都去弄個追根究底的，能糊塗最好不能糊塗就儘量裝。（這四個字涵意有沒有那麼豐富，我也是揣摩的）。其實老先生也就那麼隨口一說，沒承想後人口口相傳，差不多被奉為“御旨”，這是什麼道理呢？因為鄭前輩是位畫家，畫家是講求“意境”的，後人喜歡附庸風雅“裝清高”，“難得糊塗”就是一種比較難追求到的人生“佳境”，因為，現實中“柴米油鹽”往往首先就會“煞風景”，還更別說其他的了。

難得糊塗大意是說看透不說透，看透假裝沒看透，揣著明白裝糊塗。“看透”是能力強、智商高，而“不說透”、“裝糊塗”則是智慧、是境界，而要達到“不說透”、“裝糊塗”的境界則需要修煉心性、培養道德、提高涵養，難得糊塗的“難”就體現於此。

這四個字應該是處事的境界的總和了吧~我理解包含三個階段，第一個：難，得糊塗。創業或者逆境時必須學會的生存技能。第二個：難得，糊塗。生活有起色，對待別人的態度，技能生疏階段。第三個：難得糊塗。已經熟練掌握了這項技能階段。你對生活糊塗，生活對你便微笑。

一看到“難得糊塗”這四個字，腦海裡立刻就跳出了另外幾個詞：大巧若拙、大智若愚、抱朴守拙、緘口納言…

如果是通俗點來理解“難得糊塗”，那就是裝傻。人家心裡其實洞明著呢，可就是不表現出來。

難得糊塗是一種極高的人生境界，或者說是一種精明的生存哲學。明明什麼都知道、什麼都懂，偏偏一副痴呆懵懂的愚頑模樣。

這種人從來不會霸氣外露，也不會賣弄才學，更不會炫耀自己。他們不張揚、不高調、不盛氣凌人、不自以為是。這種人，才是真正充滿智慧的聰明人。

精於糊塗之道的人，跟任何人都可以處成朋友。哪怕是有些朋友偶爾會拿他開玩笑，甚至是調侃他、嘲諷他、冒犯他、責備他，他也會以一顆包容心去微笑面對。

精於糊塗之道的人，表面愚拙木納，實則精明聰慧。須知“人至察則無徒”，在這個現實的社會上想要更好的生存，萬不可事事較真，不要太過於計較，更不要精明過頭。做人糊塗一點，給人留有餘地，方能廣結善緣，換來得道多助。

精於糊塗之道的人，他們大多生性豁達開朗、隨緣隨性。他們懂得知足常樂，更懂得苦中尋樂。他們心裡明白，這世上有太多太多的事情，都是出於情非得已、心不由己。所以他們最懂得何時該裝糊塗？又為何要裝糊塗？

難得糊塗，糊塗難得。在這個紛繁複雜的世界，真正把人生給活明白了的人，往往就是那些看似愚拙的“糊塗蛋”。

從自身的智力來說，人都想聰明，但當你走向社會，特別當你遇到自己無法改變的環境時，卻是越糊塗越好。

糊塗者，化解對手。有的人做事認真，從表面上看，這是好事，但從結果上看，往往卻是吃虧的，因為認真的本身，就是在激化自己和他人之間的矛盾，使得自己樹敵太多，因此在社會上敢說話，說實話的人其下場都很慘烈，如果自己睜一隻眼，閉一隻眼，稀裡糊塗的混下去，或許就是另一個結果了，故而難得糊塗。

糊塗者，是一種解脫，認真的結果是什麼？就是自己挨累，什麼東西看不貫，自己就要去管，自己去做，累的是自己，傷的也是自己，若自己能糊塗點，則何至如此那？

糊塗者，是一種心態。其實，糊塗本身並不是一個貶義詞，它標誌著一種融合的心態，是一種與世無爭、順應潮流的表現。糊塗者，能夠更好的適應當前的環境，都說適者生存，誰都夠適應當前的環境，也就順應了當前的潮流。

糊塗者，是一種自保。既然認真樹敵太多，那麼糊塗自然就少了很多的對手，受傷害的機率也就小了，因此說，糊塗本身就是一種自我的防護。

糊塗者，是一種境界。當我們看遍世間永珍，就會有所感觸，一個人能夠成為糊塗者，並不容易，這既需要自己的自制力，也需要一種境界，更需要一種貫看一切，順應時代的思想，和周圍的環境融為一體，放棄自己的觀點，一個人要真能做到這一點，也真的很不容易。

糊塗者，最好是心裡揣著明白，裝糊塗。真正的糊塗者，不是事業上的消極，也不是弱智的糊塗，更不是傻子，而是高智商的糊塗，是一種包裹在聰明外面的糊塗，用這種糊塗，去迷惑那些狡詐眼睛，讓他們放棄對自己的盤算和監視，讓他們覺得自己不會有大的作為和起色，對任何人都構不成威脅，這才是真正意義上的糊塗，也只有這種糊塗，才是最難得的糊塗！

難得糊塗就是不要凡事與人與己較勁，心態放平和一點，人生沒有過不去的火焰山，遇事看透不點破或婉轉提醒，精明而不張揚，糊塗而不亂性。

謝邀，“人生在世，難得糊塗”！難得糊塗，是指人在該裝糊塗的時候難得糊塗，它是清朝乾隆年間“揚州八怪”鄭板橋所傳世的名言：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也”。難得糊塗乃是他為官之道與人生之路的自況，後人常用“難得糊塗四字以橫幅形式掛於家中，用於常作為處世的警言。人生一世，糊塗難得，難得糊塗，活的過於清醒的人，反倒是糊塗的，活的糊塗的人，其實才是清醒的，人活的糊塗點，才會有大氣度，才會有寬容之心，才能平靜地看待世間的紛紛擾擾，活的糊塗點，才能超越世俗功利，善待世間一切，身居鬧市而心懷寧靜，活的糊塗點，才能參透人生，超越生命，天地悠悠，順其自然。如今的社會，真正能裝糊塗，裝傻的人又有幾個人能做到呢？

這是清朝畫家揚州八怪鄭板橋的哲理名言，他說聰明難，糊塗也難，由聰明變糊塗更難。鄭板橋當過縣官是一位親民的好官，但是在當時的官場貪腐橫行廉潔官員成了少數另類，他一心為民不貪腐不同流合汙，因此掛印爾去辭去官職到揚州以賣畫為生甘於清貧。他看清了腐朽的清朝官場的本質，自上而下的腐敗，他人微言輕無法扭轉，只好退出官場不再過問。但是他又是十分崇敬竹子的堅強不懼風寒常以畫竹銘志，自稱難得糊塗。但是並不是裝糊塗，他同一批志同道合的畫家以自己的方式作抗爭宣揚梅竹精神。其實是不糊塗。

鄭板橋流傳的字中就有一幅這幾個字。也是古代儒生官員失勢、失寵、不得志之後開始學道家悟佛理的一樣的方式，一樣的感概。入仕用儒，出仕求道、參佛。這是古代文人找到的一個思想依託的出路。

既然難得糊塗， 你問就是不糊塗，我答也不夠糊塗。境界不夠啊。

實際古代文人出仕之後，真就忽然達觀起來了？大多數沒有。屈原沒想開，李白放縱了，杜甫感概草房，陶淵明南山種菊花。然後寫些葡萄真酸啊的詩句。糊塗嗎？不糊塗。若真能糊塗，哪有那些痛苦，哪有那些糾葛呢？

金文無是人擎陰陽運轉，甲骨文的有是男人多事。很奇妙的。老子乾脆說上善若水，佛教心經乾脆說色即空，空即色。都是人文唯心所欲的臆想，各有想法，想通就好，否則容易得心理疾病，要看心理醫生的。

它應是一種人生的境界，思維裡的高度，思想上和精神上的昇華；也是一種明哲保身的處世哲理：不較真，不偏執，放得下，退一步更加心安，以達至不傷身體，身心愉快，健康長壽的目的。而不應作為避世，逃世的藉口和自嘲式的消極心態了！

其基本釋義：指裝作不知道，其實心裡明白。

"難得糊塗"是清朝畫家，文學家鄭板橋的傳世名言，他曾做過兩任知縣；後客居揚州，以賣畫為生，為"揚州八怪"的重要代表人物。後人感慨這四個字喻含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言！

關於"難得糊塗"究竟是在什麼情境下而書，有多達三四種之說，此處就取其中一例，以作來由。鄭板橋在濰縣任知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官可。見此信後，他立即賦詩回書："千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。‘’之後又寫下了"難得糊塗"，"吃虧是福"兩幅字。並在"難得糊塗"的字幅下，題了一行款跋："職明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也"。此行款跋，應是鄭板橋對"難得糊塗"的解釋了，也是對他自己處世哲學的一種解釋吧。

後世中對此四字，卻有多種不同解釋，有望文生義的，作詞語解釋的，也有就其深邃的內涵進行探討的，諸說不一了。但前人之言，當有可取之處，更不應作過多的解讀。

“難得糊塗”，是清朝的書畫家、文學家鄭板橋所寫的 。就其內容是極其豐富和龐雜的。 但對於我們普通老百姓來說，其實也容易理解 ，也就是對於話或事明明清楚， 但是不管、不問、不說裝作糊塗。

這副字的來歷，傳說很多眾說風雲 ，已無從考證，但總歸還是得有個說法。咱老百姓可不能糊塗。 我就說其中的一種傳說。

據說，有一年鄭板橋專門上山東萊州麗雲峰山，去看鄭文公碑，天黑了，就借往在一老人家裡，自稱是"糊塗老人”，言語不凡，老人的客廳有一塊大硯臺，非常氣派，老人請他提字， 便於刻在硯碑上。看老人氣度不凡，鄭板橋便寫了“難得糊塗”四個字。落款盡用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。可硯臺大有許多空白，老人也提筆寫道“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”的跋語，落款印是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道偶遇高人，便在硯背的空隙內，恭敬的補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”字畫小字是：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”

"難得糊塗”由來的幾個傳奇經歷，更增加了它的物質價值，但是它的精神價值是不可限量的 。難得糊塗成為了職場人的座右銘，這也是為人處世的一種圓潤表現，以個人而言無可厚非 ，但對於國家是否提倡確有待商榷。

有一次，聽你一個大姐閒聊，抱怨自己的老公整天就是除了上班就是玩手機，睡大覺，什麼心也不操的樣子。雖是抱怨，卻一臉幸福的表情。她老公當時也在邊上，一句話不說，只是嘿嘿笑著。後來大姐出去了，我們調侃她老公，怎麼可以什麼都不管。她老公笑嘻嘻的說道，家裡有一個人管事就可以了。兩個人都管，那還不要吵起來呀！細想也是，兩個人都要強的家庭，往往磕碰很多。 有次節目採訪黃磊和孫莉，孫莉說，她基本上什麼也不會做，大小事包括下廚都是黃磊。而且他們家的財政都是姐姐在打理。瞬間覺得她好幸福，是被寵養著的孩子。 糊塗，其實是生活的智慧。

難得糊塗是一種處世態度和方式，只所以為近現代多數達官顯貴、耕讀漁樵所樂於接受，主要是追求一種心理的達觀和事業上的平安。其實難得糊塗真正的益處一是可以減輕精神上的壓力和煩惱，二是在處理生活工作細節模糊處理的有效作用。

難得糊塗究其根源是一種消極、狹隘、無奈、頹廢、自私、落後的個人主義落後思想，與愚公移山的積極入世思想互為兩極。

一、難得糊塗思想的由來

鄭燮（1693年11月22日－1765年1月22日），"燮"讀音xiè，字克柔，號理庵、板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，是清代著名書法家，書畫家，詩人。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十餘年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。以康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士名聲大揚。他為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者歎絕。

有一年鄭板橋專程至觀鄭文公碑，流連忘返，天黑不得已借宿山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命"糊塗老人"，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分歎賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了"難得糊塗"四字，用了"康熙秀才雍正舉人乾隆進士"的方印。因硯臺有許多空白，板橋邀跋。糊塗老人便寫了"得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。"他用了一塊方印，印上的字是"院試第一，鄉試第二，殿試第三。"板橋一看大驚，知道老人是一位隱退大仕。感於糊塗老人命名，於硯背空隙補寫了一段話:"聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。"

二、空懷大志、報國無門、不容世情、心灰意冷的失落情懷。

鄭板橋性格耿直，崇尚正直、率真、清正、廉明，愛民親民。在當時黑暗的官場上步步艱難，常常受到權貴勢力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面又彷徨悲觀，久而久之，產生了出世脫世避禍求安的消極思想。壓抑、孤獨、苦悶、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種五味雜陳的複雜情緒下，他寫了"難得糊塗"的字幅，不久便辭官歸隱。

總之，鄭板橋的這種消極心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合汙的立場和骨氣;也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。

因此它被稱為"真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生、炎涼世態內心併發出的憤激之詞。"

如今，得意的權貴也以難得糊塗來掩飾自己的無為；殷富的商賈也以難得糊塗來遮擋自己的貪婪；失意的人們以難得糊塗來平衡自己的心態；貧窮的人們以難得糊塗來解釋自己的窘迫。

新時期新時代，難得糊塗貽害無窮！

空談只能無為誤國，實幹方可脫貧興邦！

2018年3月4日中國藥王山文昌閣

“難得糊塗”是指在該裝糊塗的時候，難得糊塗。這四個字是清朝乾隆年間鄭板橋的傳世名言，也是他為官之道的自況。

人活一世，糊塗有時也是一種境界，是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容，是一種超越，一種策略，一種睿智，一種坦蕩，一種悠然和一種處世之道，是一種看破而不說破的超凡脫俗的人生態度。

這種糊塗是一種肚量，是眼裡容得下沙子，是以和為貴的寬容大度與豁達。活得糊塗的人容易幸福，活得清醒的人容易煩惱，因為清醒的人看得太真切，太較真，便煩惱滿地，而糊塗的人計較的少，卻覓得人生的大滋味。得饒人出且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，有時也為自己積累了人情。

糊塗的人一般都納於言，不是不會說，是防止禍從口出、言多必失，是海納百川、有容乃大。人吧，融入這個社會很容易理解這個社會很難，懂這個社會里的人更是難於上青天。用單純的眼光看待人生，你將少掉許多莫名的煩惱，用幸福的腳丈量生活，你會步履輕盈灑脫。快樂的人生就是一半清醒、一半糊塗，一半清醒做事，另一半包容理解。

人生在世，難得糊塗。我們應該學會糊塗的忘記煩惱，在糊塗中享受人生。

大事清楚，小事糊塗的人，是真正的聰明人，是提得起放得下的人。這種人，不是真正的糊塗，而是心胸開闊，站得高，看得遠，而這種人，也是很難得的！