如果我們細心考察，就不難發現，包括“十惡不赦”中的很多罪名的成立，都是需要有嚴格前提條件的，如果換一個視角，換一個標準，罪，便不成罪，甚至會完全顛倒過來，變成高尚行為。比如謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆，從奴隸社會到封建社會，底層庶民們不堪壓迫，揭竿而起，他們要推翻的都是暴政，站在今天“革命”的立場上看，這都不是罪惡行徑，而是正義之舉了。
此外，還有一些屬於“私品”的惡行，也不是必然的罪惡。譬如自私，這是人人具有的天性，只要不對他人構成危害，怎麼為己都是你的權利，無可厚非。又比如貪財，“貪”的本義原指愛財，只是希望自己的財物多一點而已，本身並不是罪惡，只有“汙”才是違法的。君子愛財，取之有道，只要來路正當，貪而不汙，那貪就只是個慾念問題，又有何不可？再比如好色，無論男女，誰不好色？只要不是淫邪，不傷風化，相親相愛之人，怎麼色都是你的自由，又關別人什麼事？
那麼，到底哪些行為是無需設定前提條件的人類“公憤”呢？竊以為以下十惡，就是人類具有廣泛共識、沒有任何歧義、人人得而誅之的“普惡”。
一、不忠。一個連誓言都可以背棄的人，是沒有道德底線的，只要利益需要，他就可以幹出任何壞事。
二、不孝。一個連父母尊長都不放在眼裡的人，不會對任何東西心存敬畏，膽大妄為是他們的心理常態。
三、不仁。不仁即是不善，一個沒有仁心、沒有善念的人，惡便會成為他的行動指南，隨時幹出可恥的勾當。
四、不義。不義之人，“寧讓我負天下人、不讓天下人負我”，最後背棄的，一定是自己，再也無法贖清傷天害理的罪孽。
五、忘恩。忘恩之人，最後一定會被別人忘記，在這世上徹底變成虛無。如果把不懂感恩的人說成是狼，那麼，連狼都會感到羞恥。
六、損人。損人之人，把快樂建立在別人的痛苦之上，最後損害的，一定是自己，並且這個傷痕累累的皮囊，再也無法修復。
七、媚上。媚上之人，一定投機鑽營、心術不正，並且骨中缺鈣、卑躬成習，他們是陰險與懦夫雜交的產兒，是人群中變態的異類。
八、凌弱。一個人所有的品行都可以透過他對待弱者的態度進行判斷，一個喜歡欺負弱小的人，毫無惻隱之心，已經墮落為獸類。
九、造假。造假之人，是沒有是非觀念的，他們不懂也不追求世界的真相，尤其擅長指鹿為馬。在他們心目中，真假並不重要，有利才是王道，有奶便是娘。
十、虛偽。虛偽之人永遠有兩張臉，卻只有一顆心，而且這顆心並不是好心、良心，所以永遠別指望它能流出有溫度的血液來。
以上十惡，並非罪大惡極的“最惡”，而是人神共憤的“通惡”。若論“惡之最”，咱們“傳統文化”的共識是“萬惡淫為首”。這裡的“淫”，是過分的意思，其實就只是個度的問題，跟很多人望文生義的情色，並沒有必然聯絡。
蜀漢昭烈帝劉備，在寫給他的“大頭兒子”劉阿斗的遺詔中，諄諄告誡這個“後主”劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”細讀之，真的是人之將死，其言也善，算得是溫情脈脈、語重心長了。我想，這話應該永遠不會過時。
如果我們不驅逐心中邪惡的慾念，那最終一定會連自己都守護不住，在悽風苦雨中把自己也弄丟了。如果我們任隨惡之花在我們的心田裡肆意開放，那我們就將不配站在人類的隊伍裡。
如果我們細心考察，就不難發現，包括“十惡不赦”中的很多罪名的成立，都是需要有嚴格前提條件的，如果換一個視角，換一個標準，罪，便不成罪，甚至會完全顛倒過來，變成高尚行為。比如謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆，從奴隸社會到封建社會，底層庶民們不堪壓迫，揭竿而起，他們要推翻的都是暴政，站在今天“革命”的立場上看，這都不是罪惡行徑，而是正義之舉了。
此外，還有一些屬於“私品”的惡行，也不是必然的罪惡。譬如自私，這是人人具有的天性，只要不對他人構成危害，怎麼為己都是你的權利，無可厚非。又比如貪財，“貪”的本義原指愛財，只是希望自己的財物多一點而已，本身並不是罪惡，只有“汙”才是違法的。君子愛財，取之有道，只要來路正當，貪而不汙，那貪就只是個慾念問題，又有何不可？再比如好色，無論男女，誰不好色？只要不是淫邪，不傷風化，相親相愛之人，怎麼色都是你的自由，又關別人什麼事？
那麼，到底哪些行為是無需設定前提條件的人類“公憤”呢？竊以為以下十惡，就是人類具有廣泛共識、沒有任何歧義、人人得而誅之的“普惡”。
一、不忠。一個連誓言都可以背棄的人，是沒有道德底線的，只要利益需要，他就可以幹出任何壞事。
二、不孝。一個連父母尊長都不放在眼裡的人，不會對任何東西心存敬畏，膽大妄為是他們的心理常態。
三、不仁。不仁即是不善，一個沒有仁心、沒有善念的人，惡便會成為他的行動指南，隨時幹出可恥的勾當。
四、不義。不義之人，“寧讓我負天下人、不讓天下人負我”，最後背棄的，一定是自己，再也無法贖清傷天害理的罪孽。
五、忘恩。忘恩之人，最後一定會被別人忘記，在這世上徹底變成虛無。如果把不懂感恩的人說成是狼，那麼，連狼都會感到羞恥。
六、損人。損人之人，把快樂建立在別人的痛苦之上，最後損害的，一定是自己，並且這個傷痕累累的皮囊，再也無法修復。
七、媚上。媚上之人，一定投機鑽營、心術不正，並且骨中缺鈣、卑躬成習，他們是陰險與懦夫雜交的產兒，是人群中變態的異類。
八、凌弱。一個人所有的品行都可以透過他對待弱者的態度進行判斷，一個喜歡欺負弱小的人，毫無惻隱之心，已經墮落為獸類。
九、造假。造假之人，是沒有是非觀念的，他們不懂也不追求世界的真相，尤其擅長指鹿為馬。在他們心目中，真假並不重要，有利才是王道，有奶便是娘。
十、虛偽。虛偽之人永遠有兩張臉，卻只有一顆心，而且這顆心並不是好心、良心，所以永遠別指望它能流出有溫度的血液來。
以上十惡，並非罪大惡極的“最惡”，而是人神共憤的“通惡”。若論“惡之最”，咱們“傳統文化”的共識是“萬惡淫為首”。這裡的“淫”，是過分的意思，其實就只是個度的問題，跟很多人望文生義的情色，並沒有必然聯絡。
蜀漢昭烈帝劉備，在寫給他的“大頭兒子”劉阿斗的遺詔中，諄諄告誡這個“後主”劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”細讀之，真的是人之將死，其言也善，算得是溫情脈脈、語重心長了。我想，這話應該永遠不會過時。
如果我們不驅逐心中邪惡的慾念，那最終一定會連自己都守護不住，在悽風苦雨中把自己也弄丟了。如果我們任隨惡之花在我們的心田裡肆意開放，那我們就將不配站在人類的隊伍裡。