在我看來，對於慾望，高雅的表述可以叫做“望”，中性的表述可以叫做“想”，貶義的表述可以叫做“欲”。其實，這都是我們在玩文字遊戲，無論哪一種表述，本質上都是一個意思，就是慾望罷了。

不知為何，我們患上了慾望恐懼症，對自己的慾望感到害怕，必欲除之而後快。在漢語中，凡是沾了欲字的詞兒，如貪慾、奢欲、淫慾，沒一個是好詞。

慾望就是需求，原本是個好東西，它是人生的源動力、發動機。如果慾望是禍水，那治國理政就像朱熹所倡導的那樣“存天理、滅人慾”不就行了，何必還要去“滿足人們不斷增長的物質文化需求”呢？

慾望這東西，對人類個體來說可謂根深蒂固，對人類群體來說可謂源遠流長。

從群體的角度去分析，試想一下，在遠古時候，假若沒有解放雙手的強烈慾望，古猿就會一直滿足於四肢著地的爬行，就永遠不會跟別的動物有區別，就註定不會有直立行走的那一天，“人猿相揖別”這一幕就一定不會發生，人類的產生就根本無從談起。

從個體的角度去觀察，我們可以看看李叔同先生這個突出的個例。他的出家修行是放棄慾望嗎？我覺得不但不是，而且這正是他為了滿足更高層次慾望的極端表現。從物質生活，到精神生活，再到靈魂生活，弘一大師不是泯滅了一切慾望，而是攀上了終極慾望的頂峰。

如果我們對什麼都不感興趣，那我們還活個什麼勁？難道我們天生和這世界有仇嗎？難道是誰借了我們白米還了我們粗糠嗎？

人生在世，不是該不該有慾望的問題，而是該有什麼樣的慾望和該有多少慾望的問題。慾望既有方向，也有度量。我們必須學會管理自己的慾望、規範自己的慾望、剋制自己的慾望、引導自己的慾望、釋放自己的慾望。我們必須有正向的慾望，同時戒絕邪惡的慾望。毫無疑問，即便是正向的慾望，也不能無休無止，必須控制在合理的範圍。

充滿貪慾的人野心勃勃，充滿渴望的人生機勃勃，清心寡慾的人無話可說，無慾無求的人自甘沒落。

客觀的講，慾望，實際上是個好東西，它是本性當中最原始的動力，沒有了慾望，動力也就基本消失了，所以，在人類進化過程中，我們的潛意識會給慾望新增上濃重的一筆，至於說當今的人們為什麼給慾望說成是貶義詞，可能是社會的需要吧！

人慾，是無所謂好壞的，因為像我們想要吃飯，想要喝水，想要生存下去，都是很基本的慾望。更高一層來說，我們想要讓我們生活的社會更加美好，因為這個社會美好了，我們生活的才會更好，這也是慾望，是符合社會道德的，我們為此付出的努力是一種道德的行為。

私慾，是壞的。我們為達到自己的目的而做出損人以利己的行為這是為滿足私慾，這是一種破壞現有社會秩序的行為，也就是不道德的行為。

我們常聽說“存天理，滅人慾”，以為慾望是不好的。但是這裡的“滅人慾”，滅的是“私慾”而不是“人慾”。