我是北國，我來回答。

《三國演義》是中國古代四大名著之一，作為中華兒女的我們，即使沒有看過這本書，對於書中的故事都多少有聽說一點。在《三國演義》之中，最令人印象深刻的莫過於劉關張三個兄弟了。在那樣一個亂世之中，為了權力、為了利益、為了生存，兄弟反目，夫妻失和的事情屢見不鮮，因此劉關張三人的兄弟情義就更顯得珍貴。

在《三國演義》一開頭，羅貫中就為人們介紹了劉關張三人的相遇過程，並寫下了膾炙人口的“桃園三結義”的故事：

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。

從這個故事中，我們不難看出，劉備在三個人之中是兄長。但是倘若你去深究歷史的話，就會發現關羽出生於公元160年，而劉備出生於公元161年，換句話而言，關羽的年紀比劉備要大上一歲，那麼為何關羽願意拜劉備為兄呢？

這裡面其實是有一定的原因的，本人認為主要基於以下兩點：

其一，世人皆知，劉備是皇室後裔，在那樣一個封建年代，皇族子弟即使處於落魄之時，也是比常人的地位要高上許多的。那麼，倘若三人以劉備作為兄長進行結義，未來在與他人交往之時的名聲也比較好聽。

其二，在三人之中，劉備的志向更為遠大，同時他的領導才能也比關羽和張飛要強上許多。

劉備參軍的目的為：“今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民”，可見其心懷天下，為了天下和平而參軍。而張飛參軍只是因為自己喜好結交天下豪傑，同時認為自己“頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事”。對於關羽而言，其因殺了仗勢欺人的豪強而逃難，此時見到朝廷招軍，故想一試，也是為了能夠建功立業。

因此，可以看出，三人之中，僅僅只有劉備一人是有深遠計劃的，故關羽和張飛二人對其都十分敬佩。換句話而言，只有以劉備為首，三人才能夠闖出一片天地。

綜合以上兩個原因，不難看出，關羽雖然在年紀上比劉備略大，但是這一歲的年紀，並不能成為兩者誰為兄長，誰為弟弟的爭執理由。而既然是結拜兄弟，那就沒有親兄弟那般有特定的規則，因此以能力來進行排位，或許是一種更為公平的方式。

大家看電視劇《三國演義》，對裡面人物都有一個普遍印象，那就是劉關張三人拜把子劉備年紀肯定最大。這些都是真的麼？其實不是這樣的，我們參照歷史，就會發現，其實關羽還年長劉備一歲。

咱們就以史書上赫赫有名的赤壁之戰為界限，看看名傳千古的建安十三年（208年）赤壁之戰時劉關張三人都多少歲了。

關羽卒於219年，那年他59歲，這麼算來他出生於160年，實際年齡要比劉備還大一歲，赤壁之戰時48歲。

劉備出生於161年，這個是有確切記載的，赤壁之戰時47歲，也不小了。

張飛221年去世時54歲，所以他應該是出生於167年，赤壁之戰時41歲。

這麼看來，赤壁之戰時明明關羽還年長劉備一歲，為何桃園三結義，還是以劉備為兄長呢？

據野史記載:元代雜劇《劉關張桃園三結義》就專門寫了三結義的原因。

話說張飛與關羽在涿州結識後，欽佩關羽的志節慷慨，武藝過人，決心要拜關羽為兄長。關羽推辭不過，只好認了張飛做小弟。

高興之餘，張飛拉了關羽到酒店慶祝，又遇到了“耳垂過肩，手垂過膝”的大鼻子劉備。

三人把酒言歡之餘，劉備亮出自己是中山靖王之後的身份！關羽立即驚為天人，也不管張飛同意與否，關羽立即拉了他向劉備納頭便拜並認劉備做大哥，關羽的答覆與張飛如出一轍“拜德不拜壽”！因此劉備就做了關張二人的大哥。

其實關張二人願意認劉備做大哥也是有自己的小心機，並非表面上的志向相同，肝膽相照。特別是比劉備大一歲的關羽，心機更加明顯。

原來劉備的大哥公孫瓚調到涿縣當縣令了，劉備在涿縣地方屬於黑白通吃、手眼通天的人物。關羽本來是山西人，因為在家鄉犯了事，跑路到涿縣是想著官府追的緊了，逃出家門的。

如今有機會與劉備結為兄弟，有公孫瓚、劉備罩著他，自然就不會擔心官府的緝拿了。

可見桃園三結義剛開始也沒有那麼的情深義重，更多的是對自己未來發展和利益的考量。

歷史上關羽和張飛並沒有明確的生年，只有卒年。其中關羽去世於220年，張飛去世於221年。只有劉備有明確生卒年，生於161年，卒於223年。

劉備睥睨全場，問道：“我當大哥，誰同意？誰反對？”

兩點問題，第一，關羽的出生年月不詳，說他比劉備大的哪些證據並不特別可信；第二，歷史上不存在桃園三結義，只是說親如兄弟，因此不存在關羽認劉備做大哥的說法。

首先說一下劉備關羽誰大誰小的問題。古代人不會特別注重出生年月的記錄（年代越早越明顯）。一般人的出生年月往往很難考證，除非你出身貴族或者名門望族可能會有記錄，或者做了皇帝，都要考證一下出生時間，才會明確記載。所以，三國曆史上能夠真正有記載下來出生年月的人物非常少。劉備因為是漢室宗親可能有宗譜的記載，另外因為後來做了皇帝，必須有記錄，所以可以知道他出生於161年，但是也僅僅知道年份而沒有辦法考證月份。

至於關羽的生年，網上查下來會告訴你160年，但是要看這個來源是什麼。我們知道，研究三國曆史，最可信的就是陳壽的《三國志》，其次為南朝宋史學家裴松之經過考證為《三國志》做作的註釋，引用了大量已經失傳的文獻。再次為比較近的年代的一些野史、地方誌可作參考，如東晉的《漢晉春秋》、《華陽國志》等，因為年代比較近。但是，這些著作沒有任何一個寫到過關羽的生年。尤其是裴松之對《三國志》的註釋，一向以詳盡著稱，他都沒寫到的東西，可以說根本無法考證。

那所謂關羽出生於160年的說法從何而來呢？據說最早的資料是元代巴郡人胡琦所作的《關帝事蹟》，且不說這就是“相傳”為元代，就說這書吧，第一篇就叫“靈異”，講的都是關羽顯聖的故事，這能當歷史資料看嗎？其次的證據在於兩塊石碑，山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而崇幀二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。年代都是明末清代。用明末的資料去考證漢末的人的生平，你說可信度能有多少？

其實，連劉備做過皇帝都考證不出來他幾月幾日出生的，關羽的生平居然能詳細到月日？要知道，漢末三國時期，關羽只是一個武將，沒有道理會特別記載他的出生年月。真正民間出現關羽崇拜的苗頭最早是南北朝時期，那時候崇拜關羽陣斬顏良的武藝。而推向高峰是宋朝開始崇拜關羽的忠義，這時候把關羽推為“關王”。南北朝到宋代的文獻也都依然沒有關羽生年的記載，到了明末突然冒出來了，為什麼？因為關羽被尊為“關帝”了，都到皇帝了總得有個生卒年月吧，所以就想辦法湊了一個，僅此而已，當不得真的。

說完了這個，就說“大哥”的問題了。有個段子，現在的人結拜都拜關二爺，那關二爺桃園三結義時拜誰呢？一語中的！因為根本就沒有結拜這種事啊。拜把子這種洗習俗不清楚是什麼時候開始流行的，但可以明確的是，古代正史上那些著名的歷史人物，幾乎沒有一個被記載過有拜把子的行為。這種事情其實挺匪氣的，上不了檯面。劉關張沒結拜，趙匡胤也沒跟柴榮、鄭子明結拜，瓦崗寨有沒有結拜都是個未知數。連水滸傳記載的山寨上都是排個座次定一下某人坐第幾把交椅罷了。《三國志》只是記載劉備關羽張飛親如兄弟，同吃同住。所以，關羽不叫劉備大哥。在劉備起事之前，關羽或許叫一聲玄德，起事之後，大概就只能叫主公了。

其實答案很簡單，“桃園結義”是《三國演義》裡的杜撰的橋段，作者為了增加作品的可讀性加入的藝術創作而並不是真的歷史事實。在現存的歷史文獻中還沒有證據證明劉關張三人有結拜關係，只是關羽、張飛早期跟著劉備關係相比較一般將領要好許多。

其次，《三國演義》既然加入了這個橋段當然是希望讓作品更有可讀性，如果按照歷史事實的年紀排名，劉備整天跟在關羽的後面叫大哥，關羽回頭一句“二弟”這樣還不如不加這個橋段。

第一，這是一部小說，小說就避免不了有作者自己的主觀想象和想法。

第二，三國演義是參照陳壽的三國志改編而成，陳壽三國志本身就有點褒揚蜀漢的嫌疑，故而劉備出現時所喊的中山靖王之後就有了血脈正統，無論關羽年齡多大都改變不了。

第三，書中蜀漢政權建立者是劉備，你讓他天天跟在被人身後喊大哥肯定不行。

個人觀點，望參考。

頭把位總是有能者居之，關羽、張飛都有性格缺陷，不適合掌控全域性，而劉備是三人中最能掌控全域性的，而且也算是有身份地位的人

劉備、關羽、張飛此三人是《三國演義》和《三國志》中都有的人物。《三國演義》是小說，可信度較低，而且成書較晚，直到三國後一千年才誕生。所以對於三人關係的描述就沒有正史《三國志》中記載的準確了！三國志中並沒有三人結拜的記載，所以我們可以推斷，他們頂多關係親密，結拜與否不可下定論！

如果像小說中描寫的一樣，三人真結拜為異性兄弟，那麼他們的年齡問題也就比較麻煩了，因為關羽的生卒年不詳！無法判斷是否比劉備大，不過既然稱劉備為大哥，那就至少說明二人年紀相差不大，而且很有可能劉備比關羽的年齡大，因為異性兄弟結拜時要相互報年齡，按照年齡大小排次序！

而且，義結金蘭的創始人就是劉關張三人，後人結拜時都要掛劉關張三人的像或者排位來結拜，就是因為他們三人是結拜兄弟的模範，所有結拜的異性兄弟姐妹之間都要以他們為榜樣，“寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香“說的就是劉關張三人義結金蘭的典範作用。

最後說一下，我們現在企業中的一個現象，好多企業下屬都喜歡把自己的上司叫老大，有時候當老大的年齡未必有員工大，但他們還是喜歡領導為老大，這就可以看出，領導能力有時候可以成為當大哥的資源，劉備的領導人能力就是當大哥的比較強的優勢。這樣關羽他們叫劉備大哥也是挺不錯的一個選擇！

1 因為劉備比他們有志向。

有方向和目標的人是幸福的，甚至算是有夢想的，不像很多人為了生活而苟且的活著。正如現在，如果有人跟你說，為了追求人類的身體極限更快更高更強，努力訓練衝擊世界冠軍，或者為了發現宇宙的奧秘去研究發現，而且有可能得諾貝爾獎，一下子感覺就很高大上。

正如現代人請客吃飯一樣，誰是牽頭人自然就是預設的付款人，是一個道理。別人能帶頭，自然私底下準備的比你光聽參與的人多得多，雖然不一定比你懂很多。

劉備好歹也是大儒盧植的學生，公孫瓚的同學。正如現在，如果你說你的研究生導師是某大師，比如哲學的馮友蘭，經濟的吳敬璉，乒乓球的劉國樑。所謂名師出高徒，雖然劉備不一定學的有多好，但這種學習經歷本身就是財富。何況後面，還有可能的大漢皇叔頭銜，這是什麼抬頭啊，絕對貴族，如果有人跟你說他是紅三代，你一定也會刮目相看。

劉備，

皇族之後，國姓！

地位更高，後期劉備的旗幟就是中山靖王之後，劉皇叔，以興復漢室為旗幟來建國立業！曹丕建立魏國後，劉備在第一時間，再次建國號為漢，就像光武帝劉秀一樣！

劉邦劉秀劉備建立的國號其實都是漢，都是漢國，而不是西漢東漢和蜀漢，只是後世為了區分才稱之為西漢東漢和蜀漢的！

那麼，這個時候，關羽是個殺人犯，逃到此地，是沒有什麼地位可言的！劉備是破落皇族！但也是皇族，為貴，為尊，為大哥，帶頭大哥，是很自然的事情！興復漢室的大旗也才能豎起來！！

劉備出生於延熹四年，關羽出生於延熹三年，張飛出生於延熹八年。關羽比劉備大，為什麼叫劉備大哥呢？主要是以下三點原因：

第一，劉備是中山靖王之後，皇族後裔，比一般人地位高，劉備為大，號召力更大；

第二，劉備志向遠大，相比關羽、張飛，有更卓越的領導才能；

第三，桃園結義是在張飛的園內，張飛提議的，拜德不拜壽。

出身問題，在三國那個時期是很講究出身的，關羽出身平民且殺人在逃時遇見劉備時，他也不過是個賣席子的，可當劉備講出他乃中山靖王以後，關羽便驚為天人，即刻拉著張飛與之結拜，劉備假意提及此事，關羽給出“拜德不拜壽”的答覆，這一點在討董卓時，各路諸侯不待見劉關張，而當劉備亮出“中山靖王之後”這塊金子招牌後得到一席之地，也足以說明在那時出身的重要性！

三國是按實力地位輩分來確定身份的，不是按誰的年紀大小來決定順序的。比如說討董卓八路諸侯會盟，袁紹是四世三公的背景，又有大批軍隊，坐上了盟主的位置，而劉備啥都沒有，只能現在公孫瓚背後，等到搬出中山靖王之後才有個板凳。