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1 # 明月松間照妖精無處逃
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2 # 福州禪武
太極拳融合哲學、醫學、養生、武術的一種拳術。
提問者明顯玄學化了太極拳，如果個人練習，開創門派，有利於健身，有利於格鬥，無所謂，百花齊放完全可以。如果想用這種方式賺錢，呵呵，並不妥。
太極拳的定義；太極拳是綜合了歷代各家拳法,結合了古代的導引術和吐納術,吸取了古典哲學和傳統的中醫理論而形成的一種內外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術。
中國古代體育基本格局形成的標誌。
（一）、強調整體健康的元氣體育觀
1、氣一元論生命觀
[1]人是陰陽二氣執行變化的產物
[2] 陰陽二氣是人與自然的共同基礎和本質
[3]人與自然在元氣執行的基礎上相互影響和制約
2、兼修、內省的整體健康觀
中國古代認為健康是兩方面的，健是指外在表現為精神和意志的堅強；康指內在沒有生理疾病。
3、倫理之上的體育價值觀
[1]以禮、法作為規範身體活動的最高標準（禮射）
[2]重視體育活動的教化作用（六藝）
（二）、以和諧、適度為標準的體育方法論
[1]中和為用：三和：人與天、人與人、人與己。
[2]形神統一：陰陽平衡，形神和諧。
[3]動靜適度：人的運動要達到適度，即生理和心理的平衡。
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3 # U戴軍
說太極拳是道功拳，大概和太極拳為張三丰所創有因。張三丰出自武當，而武當是道教聖地，故將太極拳歸為道功拳。史上是否確有張三丰一人和始創太極拳尚有爭議，張三丰更多的是金庸根據隻言片語的記載二次創造的人物，特別是香港動作片《太極張三丰》的出演更是讓很多人誤將當其為真實的歷史人物。
太極拳比較公認的發源地為河南溫縣陳家溝，由清陳家溝人陳王廷（1600～1680）創立研習並流傳下來。太極拳早期不叫“太極拳”，叫長拳、綿拳、十三式、軟手。而陳家則乾脆稱自家拳術為“炮槌”、“長拳”，陳氏太極另一發揚光大者清楊露禪(1799年-1872年)直接稱自己的拳術為“長拳一百八勢”。後山西人王宗嶽（1736~1796）著《太極拳論》，方定名為“太極拳”。
也就是說，太極拳實為從長拳一類外家拳法演化為內家拳法。不屬於武當道教拳法。而由陳王廷後代進一步創編出的太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路來看，陳氏太極更趨向於剛猛的外家拳法，與其他楊氏太極等流派比較來看更外露鮮明的技擊特色。
由此，可以下定論來說，太極拳不是“先天之拳”法，實為後天修煉之拳法。說太極拳為“先天之拳”法，是在虛名化太極拳，如果有“大師”兜售此“神功”，當為太極拳和武林唾之、棄之。
太極拳的修煉雖更強調內在的意念引導、氣沉丹田，吸收了中國古老的吐納、中醫及經絡學說，但這都是體膚、筋骨的實在的習練，全無虛幻、神念之臆造。
.太極拳是一種實在的技擊術。但它的技擊不是外家拳、長拳的直來直去的硬罡。太極拳從一開始尋求的就是另一種技擊方式：以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，或將對手引進，使其失重落空跌撲。太極拳的八種勁：掤，捋，擠，按，採，挒，肘，靠是靠刻苦練習和雙人推手搏擊千錘百煉出的。
因而，給太極拳貼上“道功拳”、“先天之拳”的標籤，都是對太極拳的一種汙名化，不利於太極拳的真正發展。
太極拳是道功，道本虛無，太極拳的本質就是研究虛無層面的東西，這些東西是客觀存在，但又是看不見，摸不著的東西，所以叫先天之功（無形無象）而非後天之功（有形有象），一定要把虛的東西實化，就不是太極拳的東西了，我們看到的實像，只是那些虛的東西作用後產生的外部效果而已，而絕非根源所在。
因此，不在虛的層面上深入的明白虛、認識虛、感悟虛，而總在外表的實像上下功夫，真正的太極功夫是永遠摸不到邊的，這和中醫一個道理，如果一定要用解剖學的方法去找身體的穴位和經絡，是永遠找不到的，但中醫的療效是確實存在的，正因為要在虛無的層面上去理解，去感悟，去認識和掌握別人無法看到和理解的東西，所以太極功夫才難懂，難練，才玄之又玄。
所以：“道可道，非常道，玄之又玄，眾妙之門”，一旦進入了這個虛的門，即可通於眾妙，而非常人所能知能覺，所以不懂太極虛無內涵的本質，去研究那些外形動作的影片，實與真正的太極功夫是不幹皮毛的！
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太極拳，神仙傳。只能神仙傳神仙。順成人逆成仙，成仙須得神仙傳。重要之事說三遍＂訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裡眠＂。我輩須要學神仙，遵道循法種良田，田中結丹好修仙。無中生有有變無，神仙之法顛倒顛。周身一體是財富，以意行氣是法眼。
正也煉，逆也煉，顛倒之時將成仙。內外六合須修正，捨己從人神仙傳。陰陽開合須相濟，相濟之時將成仙。順成人，逆成仙，一句話兒確實勝過那千千萬。
＂訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裡眠＂。
一一一作於寶雞金臺觀，二0二0年三月二十五日