是這回事：

此語應是把妨石礙的妨，進行形而上.實際狀態.形而下，學術化後敘出的。具體羅列呈：

形而上。 德行。 公德。

實際態。 妨。 妨。

形而下。 品行。 道德。

由此可見都繞著妨進行及展開的。

人及人群妨礙他人它物否是關鍵，其它僅詞說，從而，不涉妨的說詞都無效。

不妨礙他人它物，在實際裡就是遇碰到他人迎面走來，給對方讓路；遇碰到物體繞開走，不撞上去。

對這樣的行為用講究的詞說，就述成有：道德.公德了。若說者不做，做者不說，那麼咋說都無效。

公德，是獨自一人時，且無人在旁外，遠處也無人，自己仍不妨礙他人它物，遇到啥都自多走幾步的繞開再行走的行為描述的詞。老百姓說成品德。

道德，是在有人及人群內，自剋制自己，不去觸碰撞到，他人它物的表述詞。老農民說成人品，老百姓說成品行。

因而，在算命學裡”妨“為核心，一切圍繞”妨“進行及展開，從而才有：妨不妨的說講的講究。

道德.公德，再講究就成：有禮，無禮態了。

這一系統明白了，此題就解答完畢了。

本形是不被他人及人群指責責斥的方式方法。

要在法規的基礎上談道德才有效

我們都知道，道德是人們約定俗成的。再說了，每個人的覺悟有高低，人的自私心的多或少，對道德的理解也不一樣，思想決定行為。更主要的是，道德沒有約朿力，靠輿論監督和個人自覺。如何才能保證大家步調一致，保障各項工作順利進行？這是維護社會穩定和諧的重要問題。

沒有規矩，就無方圓。大到國家，要有法律法規制度，小的一個單位也有適應自己管理的規章制度。舉個簡單的例子：車輛通行馬路，就有規定：不得酒駕，紅燈停綠燈行、行人過馬路走斑馬線等等，都為了你和他人的生命財產安全。如不按章管理，只站在道德基礎上大談特談行嗎？顯然是不行的。還有，對犯罪分子，只能依法制裁！

古人云：有道之君，行則修制，先民服也。就是說，善於治理國家的人，懂得制定法律進行有效管理，才能達到民眾服從的目的。所以，我們小到一企業、社群，都要有規章制度，約束眾人行為，以保持長治久安。要在這基礎上講文明樹新風，談道德，講禮貌、如禮讓，排隊不插、扶老攜幼、等等。不斷宣揚正能量，讓人們學有榜樣，如學雷鋒，做好事，使優良的傳統美德得到發揚光大。

在法規的基礎上談道德才是有效的。

一，人性是生來所具有的意願，如爭搶食物、爭奪配偶等。

二，在人類高度發展以來，爭奪會變得很慘烈，如用武器進行。

三，為避免慘烈行為，人們想出了很多辦法，如婚姻，就是告訴他人，這個你們不許碰，並用婚禮而廣告天下；如約定什麼事情不能做，如搶奪食物；這就是道德產生的根源。

四，也就是說，道德就是用來約束人性的，反過來說，如果人不想做的事情，就沒必要用道德來約束。

五，所以，人最想最的事情，就是不道德的事情。

道德是人類在社會活動中的準則，在社會每一個階段都必須要有的，一個不遵守道德規範的人，很難在社會中有立足之地。現在國家及各級地方政府，都有違犯治安條列處罰法，這就是對人們道德約束的法條，對規範人們道德起了很好的作用。道德不佳跟犯罪還是不一樣的，一個是行政拘留，一個是犯罪判刑，經常遊走在道德邊緣，那麼你離犯罪已經不遠了。

道德其實就是“自律”在公交車上讓座買東西排隊等等！大事,如果開資,會計給開少了,怎麼辦？如果世界上都相互關愛,相互尊重,就不會有紛爭！有些人,就沒夠！所以 這種人就沒有道德底線！遠的不說,一開口,他“兄弟”從他“父親”那裡得了點好處,他都不滿，可想！哼！一般人怎麼打交道？哪裡有利，立馬貼上！