盤點一下，歷史上的“二婚”皇后有秦莊襄王嬴異人的王后趙姬（秦始皇嬴政的生母）、漢景帝劉啟的皇后王娡（漢武帝的生母）、漢昭烈帝劉備皇后吳氏、魏文帝曹丕皇后甄氏、前趙昭文帝劉曜皇后羊獻容、唐高宗李治皇后武則天、宋真宗趙恆皇后劉氏、宋仁宗趙禎皇后曹氏，達八位之多。

可以看到，歷史上的“二婚”皇后主要出現在宋朝和宋朝以前的朝代。

實際上，在南宋以前，女人們在婚事上，還是有許多的自主權的，社會上也並不會嘲笑二婚。唐朝的公主們三婚的，都大有人在。大名鼎鼎的蔡文姬、李清照再嫁，也沒有引起人們的反感。

從什麼時候開始特別重視女性的貞節呢？宋代中後期至明朝末年，由於程朱理學的盛行，改變了中國的學術思想以及風俗制度，廣大的婦女同志也跟著倒了大黴，婦女貞節觀念在崇古的基礎上越來越嚴格。

到理學集大成者朱熹的時候，其在總結前人“餓死事小，失節事大”的基礎上，搞出著名的“存天理，滅人慾”的觀點來，還將三綱五常中的“夫為妻綱”上升到三綱之首。

到了清朝，女子貞節觀念，極端重視到了頂。清朝女性守節近乎成為一種全社會的宗教信仰了。嫁過門的女性在丈夫死後守節是天經地義的，婦女不守節等同於背叛國家，而且未嫁進門未婚夫就死亡的也要守節。最恐怖的是，女子的生命也徹底與貞節糾纏在一起了，婦女失節必須一死才能了結。

中國古代女性的貞節觀念雖然出現的年代十分早，但實際上，到了宋代以後才上升到嚴格再到清朝極端的高度。這就是南宋之前“二婚皇后”不鮮見的原因了。

在明朝以前，女人二婚是很正常的事情，像漢朝的皇太后王娡，隋朝的蕭太后，唐朝的武則天，楊玉環，宋朝的劉娥這些有名嫁給皇帝的女人都是之前嫁過人的，朝廷為了增加人口還鼓勵民間寡婦改嫁。到了明朝，程朱理學受到士大夫們追捧，女四書，女戒成了典範，這些思想理論的盛行成了男人們統治束縛女人的工具。

皇后不允許改嫁，或者說節烈觀，並非一開始就有，在南宋以前，這種觀念並沒有形成，我們盤點一下歷史上著名的二婚皇后，看一看，都有誰？

有秦始皇的生母趙姬，漢武帝的生母王娡，劉備的皇后吳氏，曹丕的皇后甄氏，劉曜的皇后羊獻容，李治的皇后武則天，宋真宗的皇后劉氏，宋仁宗的皇后曹氏……

宋朝和宋朝以前，皇后改嫁，並不鮮見，有的甚至改嫁了五六次，就像羊獻容，她嫁給劉曜就是第六次成為皇后，當時劉曜還問她：我和司馬衷比怎麼樣？

羊獻容說：他怎麼能和你比，你是開創國家基業的君主，而他只不過是個亡國之君，連自己的老婆女兒都保不住，我身為皇后卻在平民手中受辱，當時真想一死了之，而自從侍奉你以來，才知道這世上大丈夫什麼樣。

很多社會觀念，都是不斷宣揚奠定起來的，就像楚王好細腰，宮中多餓死，齊王好紫衣，宮中無異色，一樣。

當南宋以後，程朱理學流行起來，有了一個夫為妻綱的說法，你想啊，那是一個男權社會為主導的社會，這個觀念，對男權是有好處的，迅速被響應，它是一種，不平等的觀念，因其主導權的異化，造成了觀念的異化。

在現代社會，改嫁並不認為是多大的事了，因為封建社會的夫為妻綱的思想，已經被消融掉了。

所以，我們讀歷史，要看到其觀念的侷限性，和思想的流弊，不能盲目的被一些觀念洗腦。

觀念指向如果是不公平的，我們對那個標準，就要持懷疑的態度了。

男可多娶，女不可二嫁，本身就不是一個平等的觀念，這一點，我們要清楚。那是那個特定時期的一種，觀念的畸形。