題主你好，曹雪芹不是很少提及，而是前八十回只有一處提及林黛玉的服飾。一、寶玉和黛玉在乎的是精神之愛

他們的愛透過黛玉的詩一步步靠近對方，而且這些詩都有“似讖成真”的作用。他們是一步一步向對方靠近，並且逐漸懂得對方。

《葬花吟》：黛玉感嘆花瓣凋落，將花收拾起來，埋到花冢，十分傷感作了這首詩。這首詩是黛玉的重要作品，而寶玉恰好聽到，預感黛玉會和大觀園一起消散，無處尋覓。

《題帕三絕》：因為寶玉捱打而起，寶黛的關係不同於他人。她為了寶玉受苦而流淚，當有了這方手帕，黛玉和寶玉的精神之戀就確立了，他們是真正的知己。

《秋窗風雨夕》：寶黛的愛情進入了平靜期，黛玉又被病魔纏繞，有所感寫了這首詩，寶玉戴著斗笠就進來了，黛玉說寶玉像漁翁，而她自己就是漁婆了。

《桃花行》賈寶玉對林黛玉的瞭解已經深徹透骨，她一個眼神，一句話，一首詩，他都懂得她；而黛玉也同樣懂得寶玉。這是寶黛愛情悲劇的象徵，預示著薄命如桃花的黛玉的早夭，作了一個提前的預設。所以，寶玉看了，滾下淚來。

二、愛情她是個難題，讓人目眩神迷

對於林黛玉來說，為愛而生，為愛而死，為愛焦灼，為愛嫉妒。愛情是她一生的浪漫理想。深陷愛情的林黛玉，一生用血和淚捍衛愛情，且至死不渝。

曹雪芹以男子的視角來描寫女子，從一個男性的角度來寫林黛玉。我們看到的是賈寶玉的思想和行為，我們讀到的林黛玉是賈寶玉看到的林黛玉，從一個男子眼裡，林黛玉就是柔弱嬌氣，動輒就生氣，哭泣，一個典型的小女生形象。林黛玉的每一次哭泣似乎都是無理取鬧，或者是對寶玉的誤會。

林黛玉和賈寶玉是靈魂之愛，精神之愛。黛玉的一生為了愛情，無畏悽苦；寶釵、湘雲的一生為了活得更好，無畏艱難；寶玉的一生為了尋找一條平凡人少走的路。愛情至上的林黛玉，用生命譜寫了一曲哀婉的戀歌。

寶玉並不在乎黛玉的外貌，是因為黛玉的外貌並不重要，身處大觀園的賈寶玉，美人無數。高度的精神契合，唯有精神層面的接近，才是寶黛愛情的真諦，也是寶釵永遠無法得到的愛情。

男女邏輯方式不同，曹公眼裡的林黛玉是他看見的林黛玉，他為她設定這樣一個人物形象，為我們塑造了一個永恆的少女形象。當恩以償，淚已還，她便在大觀園內枯萎，在賈府敗落前夕走向花冢，令我們悲咽萬分。因為這裡面有我們的青春和祭奠。

同時，我們不能從凡夫俗子的角度去解讀黛玉。她不缺錢不缺愛就不能嘆息，即便嘆息也是無病呻吟？如果是那樣，她就成了二木頭迎春；如果她滿足於富足的生活，追求現實意義的功名利祿，她就是寶釵；如果她看破凡間事，了卻紅塵，無情無趣，她就是惜春。這是林黛玉獨一無二的林黛玉，不止賈寶玉會愛上她，還有更多的男性粉絲也喜歡她。

我是山東花和尚，你的問題我來答。

這個問題問的好。

第一眼看到這個問題，和尚還愣了一下，我自認為也算是熟讀過紅樓夢的人，自認也算是對林黛玉這一形象很瞭解的人，但林黛玉穿過什麼樣的漂亮衣服？一時之間居然想不到，曹公對我們這可愛可憐的顰卿的衣著描寫，實在是太少太少了，幾近於無。

但也不是沒有。

第八回《比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》裡寫到了她穿著一件大紅羽紗對襟褂子；

第四十九回《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖羶》裡寫了一套十分齊備的冬裝，包括有 ：大紅羽紗面白狐狸裡鶴氅、青金閃綠雙環四合如意絛、掐金挖雲紅香羊皮小靴，頭上還罩了雪帽；

當然還有第八十九回《人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒》裡寫她：月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常雲鬢，簪上一支赤金匾簪，別無花朵；腰下繫著楊妃色繡花棉裙。

不過這第八十九回哪是續書中的句子，還分不清是不是曹公原筆，算不得數。

在我們的印象中，黛玉的服飾主色調是清冷的淺色系：白、綠、藍為三原色。主要裝飾圖案是竹子與梅花。

雖然前面兩回描寫都出現了大紅字樣，但要注意“大紅羽紗”多是用來做裡子的，並不是紅通通的一大片露在外面。但這也側面表明，其實林黛玉並不抗拒紅色（她本就是絳珠草轉世），她的內心也是藏著一團火，只是無法外露，這團火就是對賈寶玉熾熱的愛。

曹公雖然對顰卿在服裝上著墨甚少，但對她的言行舉止描寫卻數不勝數。我想這才是曹公的高明之處。

顰卿是誰？是絳珠草轉世，是太虛幻境的仙子。形容俗世凡人，自然可詳寫，但仙子要如何形容呢？估計怎麼形容你也不滿意，一千人中有一千種林妹妹形象，虛寫，可滿足任何人的想像，落了實處，就沒了想像空間，反落了下乘。

不光是對裝扮如此，便是對外貌描寫，曹公也是大膽用了曲筆。你看她長著“一雙似喜非喜含露目，兩彎似蹙非蹙捲菸眉”，這“似喜非喜”“似蹙非蹙”八個字是不是比什麼“柳葉眉杏核眼、櫻桃小口一點點”要好上千倍萬倍？

因為前者上虛寫，是活的，後者是實寫，是死的。什麼是“似喜非喜含露目”什麼是“似蹙非蹙捲菸眉”？全靠讀者自己去想，你想像她是什麼樣，她就是什麼樣！

我個人以為，這才是曹公不願在顰卿裝束上著墨過多的最根本原因。

整部《紅樓夢》，曹雪芹確實很少提及林黛玉的服飾，印象裡只有第四十九回有過描寫：

黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽縐面白狐狸皮的鶴氅，系一條青金閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽。

後四十回的內容這裡便不說了，畢竟通常意義上都認為不是原作者所寫。

《紅樓夢》中可以說沒有多餘之筆，作者這樣安排，定然有他的用意，那麼用意何在呢？不妨一起探討下。

1.透過服飾對比體現賈府的富貴

從書中第三回林黛玉拋父進京都的描寫可以發現，作者透過書中人物的視角來描寫人物形象的。

從林黛玉觀察賈府的僕婦吃穿用度說明京城侯門的氣派。他近日所見的這幾個三等僕婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。賈府的三等僕婦，地位是很低的，但在黛玉眼裡這些已然是不凡了，這隻能說明賈府確實輝煌氣派，另一方面也能說明揮霍，為賈府的沒落做了個交代。所以黛玉進賈府的時候才會步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

曹雪芹寫人物的外貌服飾都是透過書中人物的視角體現的，那麼最先描寫的便是第一印象，書中不寫林黛玉的服飾便能體現其穿著相對簡樸，沒有給人留下深刻的印象。儘管是官宦之家，但到了京城賈府這裡，差距還是很大的，行為舉止則體現了黛玉寄人籬下小心謹慎的自尊心理。

2.塑造黛玉世外仙姝的形象

黛玉的身份設定是世外仙姝，即絳珠仙子，給人的感覺應當是清麗脫俗、不食人間煙火的，所以要超脫對外在服飾的描寫，而是直接突出“質本潔來還潔去”的高貴形象。

書中對外人物的描寫也是很各自身份相匹配的，若對王熙鳳的描寫，未見其人、先聞其聲，然後才是對其華麗的服飾描寫，最後一句“恍若神仙妃子”突出其給人的特點，向讀者展現了榮國府當家少奶奶的氣派，王熙鳳華貴的服飾就像是一面鏡子，映照出榮國府的鐘鳴鼎食、富貴繁華。

頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊繫著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。

而對於賈寶玉服飾的描寫，更是在片刻之間就詳細描繪了兩套華服，突出寶玉在賈府錦衣玉食和備受寵愛。

頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。

曹雪芹用筆可謂勁道，刻意濃墨重彩描寫他們的服飾，突出身份尊貴的同時，也讓人感覺到終究是俗世中的人物，形象需要透過服飾的包裝來體現。

對於黛玉的描寫則是很直接的印象分，忽略外在東西：眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流。以及用大量筆墨描寫其本身：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似姣花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

黛玉就如同山間清風拂過你的臉頰，你記得她來過，卻記不住她的容貌，她的美是不著痕跡、是水過無痕的感覺，給你無限的想象空間。

在生活中，我們透過一個人的服飾和色彩，通常可以捕捉到這個人些許的性格文化內涵。曹雪芹是織造世家，對面料服飾的研究和審美造詣更是高出平常人。在《紅樓夢》中，曹雪芹對各個人物的服飾及飾品也做了大量的描寫，比如單就斗篷來說，書中有寶玉紅猩猩氈斗篷、寶琴翠羽斗篷、黛玉白狐皮斗篷等，透過對服飾的描寫，表現了不同人物的第二性格。

林黛玉作為書中的女一號，對於她在服飾上的描寫，曹雪芹卻動用了非常寫法，那就是儘量能不寫就不寫，關鍵時刻才寫。那麼曹公為什麼要單獨對林黛玉的服飾做這樣的寫法呢？這與林黛玉的獨特的人物形象息息相關。首先，林黛玉和賈寶玉的感情是隨著年齡的增長、閱歷的增加、思想上碰撞的火花，逐漸加深的。在賈寶玉眼中，薛寶釵和林黛玉是兩種不同的美，一個是外在的、物質的、世俗之美，一個則是內在的、空靈的、精神的、脫俗之美。黛玉之美如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，無須再用過多的服飾來修飾。其次，林黛玉的服飾在關鍵時刻還是有描寫的。在第34回中，寶玉捱打，林黛玉去探望，之後寶玉讓晴雯送了兩條舊帕子給黛玉。林姑娘原本打算不要，一聽是舊帕子，不僅趕緊收了，而且“不覺神魂馳蕩”，並在手帕上題了三首詩。於是兩人就算私下把這情給定了，不管賈府其它如何，他們二人是私定終身了。 這也意味著黛玉心中的疑惑和不安解除了，寶黛愛情正式進入了熱戀期。俗話說戀愛中的少女是最美的，在第49回中，林黛玉的服飾描寫就出來了，而且特別驚豔。她平常喜愛素淡簡約，但是這回中，她和寶玉一同前往稻香村時，她的穿著如下：黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽。二人一齊踏雪行來。在林黛玉的服飾中反常的出現了紅色，紅色在中國文化中代表著喜慶，生命力旺盛，感情的熱烈。寶黛的愛情關係確立了，黛玉不用再猜疑擔心了，這個時候，她的心情自然是極好的，再加上自己自信的才華，去參加詩社活動，怎麼能不把自己做一番精心的打扮。

曹雪芹在這次的服飾描寫中，體現出寶黛愛情的熾烈。

再次，在49回後，關於林黛玉的服飾在三十幾回裡幾乎沒有再作描寫。直到第85回，大觀園裡的少女開始相繼離去，黛玉也開始踏入人生的悲劇時，曹雪芹再次對林黛玉的服飾作了簡單的描寫。黛玉略換了幾件新鮮衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞帶笑的出來見了眾人。如嫦娥下界一般，這天也正好是黛玉的生日。賈政的外任闔府歡慶，卻不見了薛寶釵的蹤影。黛玉不知道，她的悲劇結局正在拉開帷幕，嫦娥也到了要奔天的時候了。最後，從作者對林黛玉服飾形象的描寫，可以總結出林黛玉性格中的三個點。第一，林黛玉品性高潔，服飾重在體現她的性格自然清純，空靈簡約。第二，林黛玉身上摒棄了封建女性的卑微，始終保持高度的人格尊嚴，心中有著追求女生權利的萌芽。對於權貴並不放在心上，所以在賈政的外任宴會上，她只是簡單的換了幾件衣服。第三，她身上的詩意。林黛玉在書中才華橫溢，充滿詩意。所以她的服飾既不同於鳳姐滿身俗氣的珠光寶氣，也不同於史湘雲的女扮男裝標新立異，更不同於薛寶釵的冷氣逼人。作者對於林黛玉服飾的寫法，充滿詩化，把她刻畫成一個有著進步思想的貴族少女，這本身既帶有浪漫色彩，又兼具新時代的審美觀。

其實，整部紅樓夢，不知為什麼很少提及黛玉的服飾，也沒有具體的容貌描寫。

在書裡，我們知道寶釵穿的衣裳，戴的首飾 ，看的到王熙鳳一身身華麗的裝扮，知道三春如何裝扮一致。偏偏在黛玉這裡全然沒有這些細緻的描寫。如果說對其它人的描寫是工筆重彩，那對黛玉的描寫遍是白描。

於是，我們只看到了兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。似幾根細細線條勾勒出的一個隱隱身形，這樣便給讀者極大的想像空間。林黛玉很美，美到你不知道她身量多高，不知道她五官什麼樣，更得調動所有相像才知道她會穿著什麼樣華麗的衣裳。

這樣寫的好處很多。

黛玉的仙氣，是人間諸物難以匹配的

黛玉前世是靈河邊的絳朱仙草，通身的氣派只有仙女才有。如此這般，人家的綾羅綢緞也好，金石珠玉也罷怎麼配得上她的仙氣。

黛玉的美好，文字難以名狀

黛玉是曹公心中第一金釵，她的美好是獨一無二的。黛玉的美，超越其他金釵世俗的完美，無論什麼樣的文字在她的美好面前都會黯然失色，這便成為簡筆色勾勒黛玉形象的一個原因。

留有足夠相像空間

最重要的是，曹公把這個形象簡筆描寫，給讀者留出最大的空間去想像黛玉的美。所謂一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千人紅迷心中便有了一千個黛玉的形象。你覺得黛玉穿白色好，我感覺她穿綠色漂亮，你感覺她個人高一點，我感覺她個人矮一點，這些已經不重要。

就像國畫中的留白，曹公給我們的空間讓我們儘可能相像黛玉這就夠了。

竊以為黛玉精彩便是他的“神”，氣質風骨是便是黛玉由內外化的“衣飾”，著墨於具體的服飾反而會淡化她的形象。這分寸，作者拿捏的妙到毫顛。

你的感覺是對的。除了蘆雪庵聯詩那一場戲，八十回中，再沒有寫過黛玉的服飾。不光服飾，就連相貌也不寫。不信，你說說黛玉長什麼樣子？很美，瘦，超逸，只是一個姿態，一種氣質。

黛玉是“絳珠仙草”下凡，與寶玉的愛情有一種脫俗之感。既然是仙人下凡，如果賦予她一個具體的相貌，哪怕只是一個輪廓，是不是會有所限制？

至少是限制了讀者的想象力。沒有輪廓，讀者儘可以展開想象，把黛玉的相貌想成自己平生所遇、所思的任何美麗女子。

其實不止黛玉。晴雯很美，但我們只從王夫人口中得到了一個“削肩膀，水蛇腰”的身材描繪，相貌一無所知。襲人也是如此。

繪畫書法中有“留白”的說法。在文學作品中，也一樣可以“留白”。