秦國要是採用了孔子，就不可能會統一六國，，，

不管朝代再怎麼出，再也出不來秦始皇這樣的人，

切實可稱千古一帝，

新搜神記，用科學和歷史打通神話的任督二脈。

呵呵，孔子沒去的地方只有一個“秦”嗎？數數他的路線。從魯國出發，大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。趙魏韓三國沒去，因為那時還沒三家分晉呢。燕國、越國、吳國沒去，太遠。題主提這樣的問題只能說無知。

退一步說，秦國的崛起真的和儒家沒關係？查查韓非子和李斯是誰的學生。所謂“百家”不是你想那樣，真正存在一個門派叫“儒家”，“道家”，“法家”。這其實是按學術觀點劃分的。簡單就是就算是孔子他老人家的親傳弟子，只要堅持“依法治國”，就可以說他是法家。

而且秦始皇對儒家也未必有很多人想象那麼壞。孔子的故居還保留了的，到了漢代都沒什麼變動，司馬遷都瞻仰了孔子的遺物。宮廷中也有不少儒家學者，例如有名的“叔孫通”。說到底，儒家就是文明的傳播者。全盤否定只可能在某些特殊的年代。

題主就是受了這些年代的影響，以為儒家真的就是迂腐無能的組織，又沒有最基本的驗證真偽的能力，所以亂提問題。儒家的確容易落入迂腐的圈子，但不等於它就沒有良性的作用。而連去偽存真都不會，又和腐儒有什麼區別？

有什麼聯絡嘛？考慮當時的實際情況，孔子也並不受諸侯們的待見，當時的秦國路途遙遠他也去不了，孔子也不只是秦國沒去

容易奴役著你的思想，好用，管用 實用，哪個領導者不用，遇到事情譴責就行了，有能力的都跑了，沒能能力的喊口號。

不是秦國不讓孔子去，孔子壓根兒就不想去秦國。孔子自稱殷人，並言“吾從周”，所以孔子問禮問的是商（宋國是紂王哥哥微子啟在周時的封地）和周（宗周懿親之國），他眼中的秦楚等地為蠻戎之邦，自然不去。

我們都知道春秋戰國是是中國歷史上的一段大分裂時期，當時各個國都想找到賢能之士去幫助他們，但不同的人有不同的思想主張，最後形成了不同的局面，後來春秋時期就形成了大家所知道的百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。

其中最重要的就是儒家、法家、道家、墨家，他們著書講學，互相論戰，周遊列國，所以每個國家都會選擇一種或兼顧幾種思想去治理國家。我們所瞭解最著名的就是儒家的創始人孔子了。孔子去過很多的國家，並且擁有3000多學生，受到了非常多的國家的深情的接待，並且他的思想被許多的君王接納使用。可是大家如果對孔子有更多瞭解的話，應該知道，孔子在當時七個主要的國家之中唯獨沒有去過秦國，而秦國卻是後來統一國家的那一個。但是大家考慮過統一天下的秦國勝利的原因和沒有孔子游說有關嗎？

其實，秦國的勝利和沒有采用儒家思想也有一定的關係。首先，秦國選擇了法家的思想主張，而沒有選擇儒家思想。我們都知道法家思想提倡的是主張變的是變法革新，主張用法律來規定人們的行為，並且制定了非常嚴酷的刑法，對於違反法律的行為制定了非常嚴重的懲罰措施，重視軍工，並且以能力選拔人才。

所以當時的秦國的百姓都非常的注意自己的行為，並且想立下軍功，來謀取官位，我們所知道代表最突出的就是商鞅在秦國實行的商鞅變法，他提出了廢了井田制度，重視農業的發展，獎勵那些有軍工的人不論是什麼官位只要有軍工都可以獲的提升，另外，他統一了秦國範圍內的度量衡，只要是秦國的地域都必須使用這種度量衡，還有統一了文字，建立縣制等等一整套區別於其他國家的變法求新的發展策略，這樣的變法對於提高秦國的國力有非常大的作用

而儒家所提倡的政治思想是仁政講究仁愛，另外，講究禮治，講究用禮儀而規範人們的行為，他們的目標就是天下大同，最後，強調了王道，即為王之道，作為王也有自己的行為規範，這無疑和秦國的主張是有衝突的，他們最終的理想是建立一個統一的規範的國家，但是這樣的思想主張是不符合當時戰爭的需要的，而是適合國家穩定後的恢復發展的。

但是我們都知道秦國的歷史很短暫的，這也和他們選擇法家思想有關，他們重法律，但是沒有注意到百姓的地位，所以後來的人們秦國君王被認為稱為“暴君”的原因，而儒家不一樣，他們強調了治國智慧是不一樣的，以人為本，以百姓為本，並且重視禮治，以禮來規範人們的行為，而不是以法律而強制要求規定的，毋庸置疑這樣的理政觀念是正確的。

那是七雄爭霸的年代，需要的是虎狼之師，是虎狼之民。

孔子的禮義仁智信培養的是溫文爾雅的順臣，循規蹈矩的順民。

孔子代表著文明，除了文明，秦朝之所以能夠一致，還有其他要素，如下所示：

1，地輿優勢。秦國興起於西部邊境，具有強壯馬隊的秦人，關於周圍的遊牧民族有肯定的優勢，然後獲得了一個相對安穩的大後方，秦國能毫無顧忌的開啟對東方六國的交戰。

2，危機認識。秦國以遊牧發家，又處於華夏文明的外緣，從建立起就被東方六國瞧不起，即使如此，秦穆公變成春秋五霸之一。更為主要的是在秦獻公期間，面臨魏國的盛氣凌人，國家處於亡國的邊際。此刻，長時間的交戰，秦國國力過度式微，秦孝公期間面臨六國分秦的恥辱，從此，在秦國國君奠定了很強的危機意思，然後決議了有必要變法。

3，商鞅變法。變法圖強是戰國期間每個國家君主的認識，秦國也不破例。秦孝公招賢令，迎來了衛國商鞅。秦國此刻，不管各個方面皆處於主體國家的基層，到了不變不可的境地。猶疑秦國長時間的貧弱，加上國君的強壯支撐，秦國變法得到了完全的履行，秦國從此變得富強，變法的觀念深入人心。由於變法的實施，大家的生活得到了極大的進步，所以得到了廣闊親人的極大支撐，最主要的一點是，秦人有了一個全體的國家概念。加上，變法為秦國帶來了昌盛的商業利益，很多的各種人才，加上耕戰得爵，使得秦國具有一致六國的基本本錢。

，一致六國的戰略奠定。秦孝公後，秦國經過商鞅變法，秦國打敗了長時間霸主位置的魏國，克復了原秦國的河西區域和函谷關，使秦國處於戰略自動位置。一致六國的概念並不是秦國特有，其他戰國國家也有，比方齊國。戰略高度決議其收成鉅細，強壯的魏國也只是在苦苦保持其霸主位置。一致六國的戰略也為秦國的交際方法——遠交進攻。

5，兵器改造。秦國具有合理制度化的兵器製作和創新技能，想想弓弩齊放，萬箭齊發的狀況就毛骨悚然。

6、秦國長時間對六國交戰的交戰的成功，對東方六國的決心是一個嚴重的打擊，都在儘量經過割地賠款的方法避免與秦國的直接對立，以保持其在國內的控制，使得秦華人一致六國的決心和全體實力逐漸增強。

孔子的學說，在統一後有可用之處，在紛爭中，根本不適宜。孔子的周遊失敗，就客觀的說明了這一點。秦能夠統一，客觀上改革徹底發揮了重要的作用。

明明是孔子不去，覺得西戎無法教化，怎麼一美化就成了不讓入境了 哈哈 。老子倒是西出函谷關化胡去了，結果杳無音訊，太上老君都救不了西戎

別扯淡了。

一、當時孔子對各諸侯國的影響可以忽略不計。

1、孔子當時是百家之一，就是聽一兩次課，人們不太在意，又能有多大影響？百家各有各的理念主張，一個聽課的人能聽進什麼？

2、何況，當時就靠兩條腿一張嘴，能有幾個人能聽到？就是傳的人會怎麼傳？

因此，除非親傳弟子擔任要職，其他都屬於影響忽略不計之列。當時，孔子弟子擔任了那國什麼職務？

二、現在就不同了

1、從漢朝以來二千年的尊孔揚儒，儒家思想己深入到了華人的血液、骨子和基因中。每個人多多少少都有影響。

2、最令人遺憾的是歷代統治者與所謂儒家傳人不斷篡改閹割孔孟思想，強化奴化，弱化理性和血性。

3、尤其是清朝近三百年的愚民和奴化過程，己將華人真正迫害成東亞病夫了。

這樣的後果，不是一代兩代能治好的。

孔子那一套，只能安內，不能御外。最終結果只能是把整個國家搞得越來越弱，飽受外敵的欺凌。魯國也好，宋朝也罷，都是活生生的例子。

所說的孔子周遊列國，如果你感興趣的話翻開地圖一看，你會發現，孔子周遊列國也只不過是在河南和山東附近轉了一圈，而秦遠在陝西關中，在那個沒有先進交通工具的年代，孔子用腳和牛車周遊列國已經算是壯舉了。所以路途遙遠是孔子必須要考慮的，所以秦國沒有不讓孔子來，是路太遠孔子不願意來，而且孔子不來和秦統一六國沒有任何聯絡，那些說有關係的無非也就生拉硬扯上去的，畢竟吹牛不用交稅，更何況是兩千多年前的事呢？

除了旅途遙遠外還得考慮因素，那就是時間。孔子周遊列國的時間是公元前498至公元前484年，而這一時期的秦在幹什麼？秦國正處於建國未開化之地，教育方面是極其落後，去那裡宣傳什麼？而且還得考慮路上遇到劫匪的事情，越是窮的地方社會治安越差，而當時秦國就是這樣的情況，就連在周遊那些大國的時候都差點遇上了呢，更何況那遙遠的秦國呢？

而秦一統六國是在公元前221年，這期間相差了263年，這個時候將孔子和秦一統六國扯在一起就有點扯啦，要知道清朝統治中國也不過260多年，你不會把明滅清初的事情就扯到260多年後的民國吧。所以秦沒有不讓孔子來，而是孔子不來，畢竟50多歲的人了還跑那麼遠的路，而秦一統六國和孔子也是沒有任何關係。

孔子沒有入秦國講學很正常，孔子生於春秋末期，當時的秦國不過是偏遠西陲的一個還沒有開化的蠻荒部落而已，根本還入不了孔子的法眼。

而且孔子在生時，雖然號稱有七十二弟子，但是他所宣導的儒學影響力還非常有限。畢竟論語、中庸、大學等著述都是他死後他的弟子們根據他的語錄、理念整理出來的。整理這個過程中難免也會根據時事變化需要進行編撰、潤色。

孔子傳道的過程原本也不是一帆風順，孔子在鄭國傳道時，就有一個“喪家之狗”的故事：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙(sǎng)似堯，其項類皋陶(gāo yáo)，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

所以，作為儒家學說的創始人，孔子的影響力是後世才展現出來的，特別時漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。以當時的情況，他也不可能哪一個犄角旮旯都能走到。

題主的問題應該不是問孔子沒有入秦秦反而強大，而是儒學沒有入秦秦反而強大。實際上，在秦國強大的關鍵時期，那個到處推銷儒學的早已不是孔子，因為孔子那個時候骨頭都爛了。那個時候的領軍人物是孟子。

孟子當道的時期，儒學已經發展的非常豐富了，但是在整個戰國之世，各國君王也能夠把孟子待若上賓，給予好吃好喝，聽他唾沫橫飛，有時也恭維幾句，就是沒有人把他講的那一套理論作為國策。

戰國是大爭之世，沒有時間也沒有興趣去唯唯諾諾、相互謙讓的講那麼多形式主義和所謂的禮儀。那個時候最實用的學說就是法家學說，法家學說之所以那麼吃香，在於法家學說從來不說空話，都是實打實的乾貨。

法家的基本理論框架就是法、術、勢。說透了就是立法、用術、馭勢，也就是不但能夠制定規矩、設計制度，還有配套的方法以及形勢利用、操作技巧等。法家在魏國的李悝變法，魏國強大了；在楚國的吳起變法，楚國強大了；在南韓的申不害變法，南韓也差點強大了，因為申不害的冒進和南韓國君的自大導致了失敗；在秦國的商鞅變法，秦國成了超級大國。

而孟子到處宣揚儒學，卻都是誇誇其談，無半分經世致用之處，也無一個成功案例，所以很缺乏說服力。至於孟子為什麼不去秦國遊學，因為當時的秦國被稱之為虎狼之秦，乃是沒有教化的蠻荒之地。孟子一直也持中原正統為山東六國的觀念，還有些不屑於入秦宣講他的聖人之學。

當然，秦國是戰國最為務實的國家，特別是商鞅變法之後，歷代秦王根本也看不上那種誇誇其談的耍嘴皮子的說客。即便是聲名遐邇的蘇秦躊躇滿志的入秦也是鎩羽而歸，招致人生第一次慘痛挫折，這才回家埋頭重新苦讀之後才有了一身兼六相的傳奇故事。

雖然張儀入秦獲得了成功，但是張儀玩的是實用的縱橫之術，與孟子的道德說教截然不同。正因為如此，秦國一直用法家之學治國，踏實務實，反而最後橫掃六合，一統江湖。

此孔子非彼孔子！經過兩千多年封建權力閹割，孔子已經體無完膚。為了更加穩固奴役人民封建王朝已經把孔子儒家思想改編。把封建權力比做福壽膏，那麼吃了福壽膏鴉片的孔子思想已經變味！

呵呵，這個問題問的好，所以說，強秦二世就滅亡了！異曲同工的有希特勒德意志帝國，所向披靡，與世界為敵，結果不同樣是分崩離析嗎？沒有正確的思想引領，終究是會走進死衚衕的。

儒家思想只能愚弄萬民，放棄理性思考和抗爭，便於統治階級統治，卻降低了整個國家綜合競爭力。兵、法家思想制度講究公平，有效。 將人性的潛能釋放出來，解決問題為評判標準，而非不可質疑的少數人制定的權威。 這是殘存在中國思想當中的糟粕和幽靈。中國動盪之源。

問題前後不搭

孔子的儒家理論是治天下而不是打天下。

另外，一個能把流亡在外多年的質子迅速的培養成千秋帝王的政府班子。想想多可怕。