我們先看一下 靈與惠的諡號代表的意思或解釋！靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈

惠：柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛睏窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠

單以字面意思看 靈和惠 還真算是好詞！而惠比靈又要好很多！

但皇帝這個工種畢竟跟平常人還是有區別的 ，我們普通人能做到， 做個好人 同時心懷天下 憐憫蒼生 ，已經是完美無缺了！

可皇帝不行！他們一人系天下 只做到修己身 是不行的，若是在位期間沒有政績，難免會被人安箇中庸的名頭，更別提耽於享樂，

朝政了，當然 有好多時候不是皇帝不想幹事兒，而是天下大勢已經如此 有心治世卻無力迴天！！尤其諡號大都是子議父 臣議君 ，這樣一來只要不是改朝換代 那幾乎沒有惡諡！ 所以

靈和惠 這種只夸人品和道德的諡號當然不能算好！ 額 ！ 應該算是安慰型吧！ 意思就是 您沒什麼大功績可做人還是不錯的，！！

中國諡號制度由西周始，除秦朝因始皇帝認為諡號是“子議父，臣議君”而廢除外，歷朝帝王皆有諡號。帝王死後，根據其生平而議諡號以蓋棺定論。

諡號有不同，有美諡、平諡、惡諡。從最早的經典文獻《逸周書•諡法解》開始歷朝歷代的諡法著述在百種以上，載錄諡字約四百個，每個字都有特殊限定的意義。

《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。

根據《逸周書•諡法解》：“柔質慈民曰惠。知其性。愛民好與曰惠。與謂施”。“惠”為平諡，諡“惠”的帝王大多能力比較平庸，如漢惠帝。

再者“不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊”。“靈”作為諡號是典型的惡諡，歷代諡號為靈的帝王大多行事荒誕，如晉靈公、漢靈帝等。

《諡法》中記載：

靈：不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，亂而不損曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏 四方曰惠；子愛睏窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民 曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠

從中可以看出來，“靈”字確實是一個不好的諡號，“惠”字也只能說是個安慰獎，那麼為什麼現在看起來褒義的詞古代作為諡號是貶義呢？這個只能說古代和現代的理解不一樣，諡法來源於《逸周書·諡法解》，據說是西周時期周公制諡，但近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論諡法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現在得到廣泛認同。周王室和春秋戰國各國廣泛施行諡法制度，直至秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢復了諡號。

“靈”字在古文中作為名詞的意思多指女巫，神靈，死人等，所以在古代，靈字作為惡諡是沒有問題的。在現代多作為形容詞使用，意指聰明機靈等。

所以說文字的含義也是隨著時間的變化而改變的，中華文化博大精深，一直是處於變化中。