沒其他原因，是人。不是武功垃圾，是練的人垃圾。

蕭大王看的是段延慶和段正淳的一陽指，段延慶不過四品而已，段正淳五品。就算四品一陽指蕭大王打倆都是必輸的局（參考少林大戰慕容復加莊聚賢，而慕容復跟段延慶差不多，略低）。南帝的一陽指金庸金口玉言:登峰造極，那是一品的。四品一陽指能入門六脈神劍，一品一陽指可以橫著練了。

在《天龍八部》裡面，喬峰的降龍十八掌是天下最強的武學之一，而大理段氏的一陽指，只能算是一門上層武功，跟降龍十八掌根本不能同日而語。然而到了《射鵰英雄傳》裡面，南帝卻憑藉著一陽指，跟練習降龍十八掌的洪七公平起平坐。那麼究竟是什麼原因，導致了降龍十八掌和一陽指的地位變化呢？

喬峰的天賦過人

筆者認為降龍十八掌和一陽指的地位變化，主要是因為這兩項武功使用者的差異。喬峰是一個天賦極高的武學奇才，他的武功遇強則強，內力即使自己不練，也能夠在不知不覺中增長。任何武功到了喬峰手裡，都能夠威力倍增，即使是人人都會的太祖長拳，喬峰也能夠打出來絕世武功的感覺。

反觀大理段氏的眾多高手，資質都遠不如喬峰更高，因此喬峰才會認為一陽指只是一門簡單的點穴功夫，並且認為自己能夠擊敗四五個段延慶級別的高手。實際上跟喬峰齊名的鳩摩智，一次便擊敗了六個段延慶級別的高手，如果讓喬峰出馬挑戰天龍寺，效果肯定不會比段延慶差。

強的不是武功，而是使用武功的人

汪劍通是喬峰的師傅，喬峰的降龍十八掌就是汪劍通傳授給他的。在三十多年前的雁門山之戰中，汪劍通聯合玄慈方丈等人，都不是蕭遠山的對手。喬峰在三十多年後，面對著武功打進的蕭遠山，仍然能夠不落下風。這足以說明，汪劍通的武功遠不如喬峰，他的實力充其量只能跟玄慈方丈平起平坐。

如果汪劍通和玄慈方丈的武功平起平坐，那麼汪劍通的武功跟段延慶的差距也不會太大。可以說降龍十八掌能夠成為《天龍八部》的第一絕學，強的不是武功，而是武功的使用者，如果讓其他人學會降龍十八掌，可能威力就只能跟一陽指平起平坐了。

南帝是一個武痴

北丐和南帝是兩個完全不同的人，北丐洪七公喜歡吃飯睡覺，很少有時間練功。而南帝是一個武痴，一生只喜歡專研武學，為了跟隨王重陽學習《先天功》，南帝不惜被周伯通戴了綠帽子，後來更是索性出家專心練習《先天功》。

如果南帝不是一個武痴，洪七公稍微勤快一些，那麼南帝和北丐的武功肯定會拉開差距。畢竟降龍十八掌本身也要強於一陽指，洪七公的徒弟郭靖資質一般，武功直逼五絕水平，而一燈大師的幾個徒弟都水平一般，連李莫愁都不害怕他們。

總結

任何神功都要被有天賦的人駕馭，才能夠發揮出來最大的威力。洪七公的性格懶散，郭靖的資質愚鈍，兩個人都無法將降龍十八掌發揮到最高水平。而喬峰是一個天生的練武奇才，他的天賦遠勝於洪七公和郭靖，自然能夠將降龍十八掌的威力發揮到極致。因此在喬峰活著的時候，一陽指根本無法與降龍十八掌相提並論。

一陽指一直都是頂級武學，與降龍十八掌難分伯仲

01

一陽指的演變非常複雜，在最初連載版《射鵰英雄傳》中，一陽指是中神通王重陽的絕技。而當金庸寫到《天龍八部》，將一陽指歸屬了大理段氏，於是金庸又在三聯版中將王重陽的一陽指與段智興的先天功互換，而這也就造成了許多漏洞，直至世紀新修版也沒有完全修正，比如蛤蟆功的剋星問題，就是這次改動留下的漏洞。

一陽指在天龍時期是次於六脈神劍的存在，可也是最頂級的武學。琅環玉洞中有無數武學典籍，可博學如李秋水也認為沒有得到一陽指秘籍甚憾。書中也提到，學武的人一聽到一陽指三個字，個個垂涎三尺，羨慕得十天十夜睡不著覺。

天龍時期段氏並無太傑出人才，第一高手枯榮也不過是普通一流高手級別，本因方丈與天龍寺眾僧，以及保定帝段正明又弱一檔，段延慶與段正明相若，段正淳顯然更弱一檔。

蕭峰在小鏡湖看到段延慶與段正淳相鬥，認為一陽指只是一門極高明的點穴功夫，這當然是以偏概全了，因為他看到的最多隻有四五品的一陽指功夫。

枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。——《天龍八部》

02

而南帝段智興施展的一陽指，明顯已經超過天龍時期諸人，而且絲毫不弱於包括降龍十八掌在內的諸般絕技。

老叫化心想：（段智興）當日以一陽指和我的降龍十八掌、老毒物的蛤蟆功、黃老邪的劈空掌與彈指神通打成平手，如今又得王重陽傳授了先天功，二次華山論劍，武功天下第一的名號非他莫屬。——《射鵰英雄傳》

還是應了金庸武學評價不可不說的那句老話“功夫無優劣，功力有高下”，同樣的武功在不同人手中威力自然是不同的，比如，一燈大師的一陽指和武修文的一陽指能相提並論嗎？

03

金庸武學確實大致呈現每況愈下的趨勢，時代越早，武功就越強。但這也只代表著一個時代的總體武功水平，每個時代都有各自時代的佼佼者，這些人許多都能把功夫練到絕頂境界，比如射鵰五絕，把這些人放到任何一個時代都會是絕頂高手。

神鵰後期，新五絕以及金輪國師的武功修為絲毫不會比天龍四絕差，甚至功夫隱患更低。蕭峰武功卓絕，實戰能力超凡，可他真的未必勝得過大成的郭靖。同為藏傳佛教密宗傳人，鳩摩智的火焰刀功夫也未必及得上金輪國師的龍象般若功。

不是蕭峰看不上一陽指，而是他久仰大理段氏一陽指和六脈神劍的威名，對一陽指充滿嚮往，內心期望值太高，而段正淳的一陽指修為淺薄，蕭峰難免會有心機落差，不存在武功退化之說。

喬峰對大理段氏絕學的心裡預期，非常之高。

段譽與喬峰一見如故， 二人拼酒量，段譽並不曾輸給喬峰，二人結拜兄弟後，段譽慚愧地對喬峰講，他的酒量其實是假的，是用內力將酒水從小指“少澤穴”中逼出，只是障眼法而已。喬峰驚道：“兄弟，你這是‘神脈神劍’的奇功麼？”段譽道：“正是，小弟學會不久，還生疏得很。”

喬峰呆了半晌，嘆道：“我曾聽家師說起，武林中故老相傳，大理段氏有一門‘六脈神劍’的功夫，能以無形劍氣殺人，也不知是真是假。原來當真有此一門神功。”

段正淳的一陽指造詣修為並不出色。

在小鏡湖，段正淳和段延慶對戰，段正淳眼見手中長劍隨時都會折斷，深深吸一口氣，右指點出，正是一陽指的手法。他指力造詣頗不及兄長段正明，難以及到三尺之外。棒劍相交，兩件兵刃加起來長及八尺，這一指自是傷不到對手，是以指力並非對向段延慶，卻是射向他的鐵棒。

在旁觀戰的喬峰對段正淳的一陽指頗有微詞，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比之我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼稀奇了？”但見段正淳手指到處，段延慶的鐵杖一幌，段正淳的長劍便伸直了幾分。他邊點三指，手中長劍伸展了三次，漸有回覆原狀之勢。

一陽指其實是門難得的精妙絕倫的武功絕學。

一陽指乃大理段氏絕學，段譽在無量山琅環福地中，看到一列列的空書架上，籤條註明“大理段氏”之處，有“一陽指訣，缺”、“六脈神劍經，缺”的字樣，蒐羅天下武功絕學的琅環福地，各門各派的秘技武功應有盡有，獨大理段氏“一陽指”、“六脈神劍經”無法集齊，可見“一陽指”不僅精妙，更為難得。

慕容博對大理段氏的“六脈神劍”私心竊慕，鳩摩智在慕容博“死”後，挑戰天龍寺，欲得到六脈神劍，在慕容博墳前焚燒此經，了卻故友心願。

鳩摩智“坦誠”地說，用少林寺七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道這三卷武功訣要交換天龍寺的六脈神劍。巧舌如簧的說辭，令天龍寺方寺本因心有所動，本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

枯榮大師問本因道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？“本因慚愧地說：“才練到四品”。

枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品麼？”本因道：“決計不能”。

“六脈神劍”是以一陽指指力為根基，可見“一陽指”的神奇。段正淳的一陽指修為不及兄長段正明，段正明的一陽指造詣和本因不相上下，而本因才練到四成，可見段正淳的一陽指實在是太差勁。不能因為某一個學生的成績差，而否定老師，同樣的道理，不能因為段正淳的一陽指差，而否定一陽指絕學的精妙，所以不存在武功退化。

首先我們要能懂《一陽指》是什麼級別的武功？那麼就先看看《降龍十八掌》是什麼級別的武功，因為《一陽指》和《降龍十八掌》是一個級別的武功。

《天龍八部》原文:蕭峰跟著傳他“降龍二十八掌”，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具儒家與道家的兩門哲理。虛竹過去所學少林武功以陽剛為主，逍遙派功夫則偏重以柔克剛，兩者凝合，甚為不易。蕭峰耐心解釋，說到第十八掌時，天已大明。

蕭峰道：“二弟，你就算沒本來武功，單隻學這一十八掌，也足可與天下英雄爭雄。以後這十掌，變化繁複，威力卻遠不如頭上的十八掌。我平日細思，常覺最後這十掌似有蛇足之嫌，它的精要之處，已盡數包含於前面的十八掌之中。只因降龍二十八掌是我恩師汪劍通所傳，且是丐幫百餘年的傳承，我不便自行消減。‘降龍二十八掌’的精義，乃是‘有餘不盡’四字，一掌之出，必須留有餘力。不管對方擊來的拳掌如何剛猛有力、勢若雷霆，我總之應以一招行有餘力。使那‘降龍二十八掌’時，心中總須想到：對方毒龍有八十條、一百條，降服了一條又有一條，去了十條，還有二十條，然我的掌力始終無盡無漏，那就永遠立於不敗之地了。”

虛竹喜道：“多謝大哥指點。其實‘亢龍有悔’這一招，大哥說必須擊敵三分，留力七分，便已道出了‘降龍二十八掌’的精要。”蕭峰擊掌道：“對，對！日後有便，咱們再互相研討。我看二弟的靈鷲宮武功之中，也有大可借鑑之處。賢弟，你是丐幫的大恩人，日後選定幫主之時，那人的人品才幹，賢弟旁觀者清，也要請你多拿些主意。”虛竹點頭答應。

過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。丐幫這兩門祖傳武功，雖說“降龍二十八掌”少了十掌，但經蕭峰與虛竹兩位大高手刪削重複，更顯精要，威力非但不弱於原來的二十八掌，反而有所勝過，成為武林中威震天下的高明武學。

這一大段說明《降龍十八掌》更強於《降龍二十八掌》，並且《降龍十八掌》不再是【純陽剛猛】武學，而是【剛柔並濟】的武學。

《射鵰英雄傳》原文:【這降龍十八掌可說是武學中的巔峰絕詣】，當真是無堅不摧、無固不破。雖招數有限，但每一招均具絕大威力。北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有“降龍廿八掌”，後經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。

這段說明金庸老先生更是直接寫明《降龍十八掌》是【武學中的巔峰絕旨】。

《倚天屠龍記》原文:“丐幫神功降龍十八掌，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得岳父郭靖傳授而學全，但此後丐幫歷任幫主，因根柢較欠，最多也只學到十四掌為止。”

這段主要寫喬峰的事蹟，並且耶律齊也學全《降龍十八掌》了。這三段都是寫明《降龍十八掌》是【武學中的巔峰絕旨】。不知道為什麼一些人說《降龍十八掌》不是頂級武學？那我們在看看金庸老先生對《一陽指》的評價。

《天龍八部》原文:‘慕容博用心記憶，不覺天色已明。慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”慕容博道：“正是’

這段慕容博評價:“一陽指可以匹敵火焰刀”，鳩摩智也預設。注意！這裡面說明了【功力】高下之分。

再看看金庸對“火焰刀”的評價。

《天龍八部》原文:旁觀眾人一見，無不失色。“擒龍功”、“控鶴功”之類功夫如練到上乘境界，原能凌空取物，但最多不過隔著四五尺遠近擒敵拿人，奪人兵刃。武術中所謂“隔山打牛”，原是形容高手的劈空掌、無形神拳能以虛勁傷人，但也決不能將內力運之於二丈之外，“火焰刀”與“六脈神劍”之類以空勁內力傷人，已是武林中罕見的神功。

這段寫明:“火焰刀和六脈神劍一樣都是武學罕見的神功。”

《天龍八部》原文:本因方丈沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。‘’一品境界的一陽指“深淵難測”。

這段說明《一陽指》分品級，天龍五本不過四品而已。枯榮大師也沒有達到一品，估計最多二品。注意！這裡面也說了【功力】有高下之分。

《天龍八部》原文:阿朱又道：“那時慕容公子道：‘是啊，王家表妹就愛自誇多識天下武功，可是博而不精，有何用處。’慕容老爺道：‘說到這個“精”字，卻又談何容易？其實少林派真正的絕學，乃是一部《易筋經》，只要將這部經書練通了，什麼平庸之極的武功，到了手裡，都能化腐朽為神奇。’”

根基打實，內力雄強，則一切平庸招數使將出來都能發揮極大威力，這一節蕭峰自是深知。他聽阿朱重述慕容先生的言語，不禁連喝了兩大碗酒，道：“深得我心，深得我心。可惜慕容先生已然逝世，否則蕭峰定要到他莊上，拜見這位天下奇人。”

這段對話寫明【功力高低】和【武功配置】的重要性。

《射鵰英雄傳》原文:見二人姿式凝重，倒也不敢輕視，心道：「贏到此處，已然夠了，莫要見好不收，自討沒趣。」【降龍十八掌和一陽指都是武學中一等一的功夫】，武氏兄弟功力雖淺，擺出來的架子卻分毫不錯，常人看了也不覺什麼。

這段寫明:比《降龍二十八掌》更強的《降龍十八掌》是和《一陽指》一個級別的武功。單說武功定位上《一陽指》和《降龍十八掌》是一個級別的。至於喬峰為什麼看不上《一陽指》請看下面的原文。

《天龍八部》原文:蕭峰心想：“今日這良機當真難得，我常擔心段氏‘一陽指’和‘六脈神劍’了得，恰好段正淳這賊子有強敵找上門來，而對手恰又是他本家，段家這兩門絕技的威力到底如何，轉眼便見分曉。”

這段是喬峰的心裡描寫，喬峰現在看到的是【段正淳和段延慶的打鬥】。

《天龍八部》原文:段正淳眼見手中長劍隨時都會斷折，深吸一口氣，左指點出，正是一陽指手法。他指力造詣頗不及乃兄段正明，難逾三尺之外。棒劍相交，兩件兵刃加起來長及八尺，這一指自然傷不到對手，是以指力並非對向段延慶，卻是點向他的鐵棒。

蕭峰眉頭一皺，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼稀奇？”但見他手指到處，段延慶的鐵杖一晃，段正淳的長劍便伸直了幾分。他連點三指，手中長劍伸展了三次，漸有回覆原狀之勢。

這段已經寫明“喬峰當時在看段正淳和段延慶打鬥，他們兩的武功是什麼檔次？”段延慶不過四品一陽指，段正淳自己都說了“自己的一陽指不及段正明，三尺之外沒有殺傷力。”段正明武功是伯仲段延慶的，都是四品一陽指而已，段正淳那就更加不如了。喬峰自己也說到“段正淳那一指不過高明點穴功夫。”一個練四品一陽指都沒有達到的人能代表什麼？所以武學退化論確實存在，但是每個時代都會出現幾個【絕頂高手】，總不能練同一種武功北宋人就比南宋人練強嗎？那明清兩個朝代人練就是弱智嗎？這不符合邏輯。書裡並未寫一燈大師的《一陽指》是不是一品，但是書裡寫五絕的武功和喬峰一樣都是【登峰造極】，所以他們基本都差不多。五絕內力相對的比喬峰更加【深厚】和【精純】，畢竟比喬峰多活了幾十年，但是不代表喬峰不如他們。“天龍四絕”和“雙鵰五絕”都是同等級的【絕頂高手】。能超越他們的就是:“達摩祖師,慧可祖師,李靖,掃地僧,蓮花生大士,逍遙子,獨孤求敗,黃裳,前朝太監,斗酒神僧,張三丰,《太玄經》創始人,《神照經》創始人,後期的:“石破天,段譽,虛竹,張無忌,令狐沖等等”這些【絕世高手】才能超越。”喬峰要是沒有死的這麼早也能成為【絕世高手】。可惜了！哎！說了很多題外話，總而言之。透過書裡原文來說主要是看【功力高低】和【武功配置】，然後就是練到的什麼境界？實戰能力。

一陽指比起單一的六脈神劍的一脈還弱的多，六脈神劍需要人一心多用，打通多個經脈系統，不是一般人能學的，段譽確實挺特殊，蕭峰不屑學一陽指是情理之中，他本來就喜歡排山倒海式的剛猛大招，後來六脈神劍失傳，很多頂級功法都失傳了，頂級功法修煉太苛刻對人的資質要求也苛刻，一陽指本來就勉強算是一流武功，到了射鵰時代就勉強成了頂級功法了

謝邀！其實樓下已經表明觀點了，蕭鋒看不上一陽指很正常，他那個年代還有六脈神劍在。試問有機關槍誰看得上火銃。要說衰落的原因還是跟大中華保守留一手的性格有關。武學本身高深是一方面，厲害的武學往往要配很多奇遇才能練成，象六脈神劍需要超級深厚的內力來使用，可是有幾個像段譽那樣無意中就得了百年功力。還有就是越是好東西越是捨不得傳給外人，如果自己的後代出現幾個資質差的又捨不得傳給外人的，幾乎全部會沒落。細看金庸武俠真正的厲害的武功都不是師傳的，幾乎全部都是各種奇遇機緣巧合練成的。

提一陽指，當然要提六脈神劍了。

一陽指是六脈神劍的基礎，基礎得很厲害，只要有人教，就能練習使用，而且好吃就是越練越厲害（廢話），往上不封頂。

練到真氣全身自由運轉，可以外發的一陽指就是六脈神劍的基礎了，注意，這還是一陽指。

如果外發的一陽指按照某種劍法來使用，才被稱為六脈神劍。六脈神劍是六套劍法，不是內功，是劍法，相當於什麼達摩劍法啊，太極劍法之類的存劍法。不過這劍法必須用發出身外的一陽指才能完美。

當然，我也沒有拿著一把真劍去試試，估計也是可以的。

總之，只有練習一陽指到身外發勁才能使用六脈神劍。沒有到這個程度的，也可以單純用手指頭去點人傷人。到了南帝手上的一陽指，並未能做到發真氣於體外，這就證明了武學退化是從內力開始的。南帝給黃蓉治療的時候，都是指頭點上身的。

蕭峰也不是看不上一陽指，這種靠內力深淺的武功，他一學就會，蓋因為他內力有餘，就像張無忌練習乾坤大挪移一樣，試一遍就會了。之所以他不去學這個，是因為他喜歡和兄弟朋友喝酒賭拳，要是學了可就不得了了。

八匹馬啊，六六六啊，隨著他的出拳，對面的酒友身上難免不出現好幾個血洞洞，倒地死去......

蕭峰眉頭一皺，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼稀奇？”新修版《天龍八部•二十二章》

其實可以這麼說，喬峰看不上的“一陽指”，是段正淳所使的一陽指。段正淳算得上是《天龍》中出場的段氏子弟，一陽指造詣最低的一人，小說中就說他的“指力造詣頗不及乃兄段正明，難逾三尺之外”。當時他與段延慶交手，兩人的距離被鋼杖和長劍拉開到七八尺遠，段正淳根本就傷不到段延慶。而喬峰當時有這個想法，完全是因為想著報仇，以段正淳的實力和自己的差距來判斷的。因此，以喬峰當時在如此特定情況下的這個感想，來判定“一陽指”並非絕學，是不嚴謹的結論。

小說中說，“一陽指”乃是另一門絕學“六脈神劍”的的根基，“六脈神劍”就是將“一陽指”的指力化作無形劍氣。這也能理解成，“一陽指”的威力，其實也是有高低境界之分，最高境界就是像六脈神劍那樣，將指力升級華為劍氣，這將決定攻擊力的射程。段正淳的“一陽指”，指力難逾三尺之外，但《神鵰俠侶》時的一燈大師，卻能在一丈外用“一陽指”對陣金輪。這麼說來，那時一燈的指力造詣和實力能勝於三個段正淳。可以想一下，假如是段譽運用這門武功，以他震古爍今的內力，其射程與攻擊力又將如何呢？

在鳩摩智到天龍寺，意欲以少林絕技交換《六脈神劍劍譜》時，枯榮大師曾就“一陽指”的修煉境界與本因做過一番對話，從中也可看出“一陽指”這門武學的威力純屬是個人的造詣決定的。

枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”新修版《天龍八部•第十章》

從枯榮和本因的話可以看出，“一陽指”向來就是他們段氏賴以禦敵的法門，這門武功，定當是曾經幫助過他們鑄創過輝煌的，而且在“六脈神劍”不易練成的限制下，“一陽指”對他們來說，顯得更為重要。而且以他們的對話作參照，恐怕連指力擊程逾一丈的一燈都可能還未達到一品境界。

而本因“指法無優劣，功力有高下”的這句話，不止是說出了“一陽指”的威力純屬看使用者個人的功力和造詣，更是說出了天下任何外功，其威力的根本都在於修煉者個人的功力和造詣。喬峰的看家絕學“降龍掌”，在他的手上和在他師父汪劍通的手上，就是兩個級別的威力，假如有人說汪劍通的“降龍掌”不外如是，沒什麼可稀奇的，那也是否能說“降龍掌”也難稱武功絕學呢？換句話說，假如當時喬峰看的是一燈大師使出的“一陽指”，可能他就不會有那樣的想法了。

經過金庸先生的多次修訂和產生關聯，《天龍八部》已可看作“射鵰三部曲”的前傳來看，但“射鵰三部曲”畢竟先寫在前，那時金庸先生的武俠系統尚未深拓，按照他寫《射鵰》時的設定，“一陽指”原本是王重陽的看家絕學，後來修訂時為了與《天龍八部》關聯才改成是南帝的絕學，不過無論是誰的本領，“一陽指”都是被設定為當世武林一大武功絕學，這是不比否認的。

喬峰看到的一陽指為何會不屑呢，這是因為開始喬峰的期望值太高了。

在看到一陽指之前，喬峰首先遇到的是段譽，那時候段譽內功之高，已經沒有幾個人比得上了，而且展示了一手化酒功夫，讓喬峰嘖嘖稱奇。然後兩人比試輕功，喬峰發現段譽輕功之高內力之強是自己無法比擬的。當時看看段譽，一個落魄書生模樣，可是就因為他是大理段氏出身，年紀輕輕武功之高已經到了匪夷所思的境界。所以這時候喬峰對大理段氏就有了一個印象，裡面的人都是武功高絕，千萬不可小視。

後來喬峰四處打聽當年的帶頭大哥，從馬伕人嘴裡得到了一個假訊息，那就是當年的帶頭大哥是大理段王爺。喬峰一聽就震驚了，當年遇到的一個段譽，看樣子不過一個落魄書生，武功就那麼高，段王爺本來九很有名，又是大理皇室，最正統的大理段氏武功傳人，這個武功不知道得多厲害呢。喬峰壓根不知道段譽內功完全是靠北冥神功吸來的，跟段氏沒什麼關係。

看看吧，喬峰自出道以來，可以說是戰無不勝攻無不克，就算武功比他高強的，他也有機會反敗為勝，可是這也要有個前提，就是不能高出太多，比如像掃地僧那種，喬峰肯定沒轍。在他想象中，根據段譽武功推算，段正淳比他武功高出十倍不止，這得是何等恐怖的境界。

不過喬峰是血性漢子，明知不敵，父母之仇不共戴天，哪怕是因報仇而死也無憾了，所以喬峰還是要去找段正淳。結果跑去一看，自己還沒找段正淳呢，已經有人找他麻煩了，那就是段延慶，他看兩人對決了好一陣子，就是沒見段正淳使用六脈神劍，只是用一陽指，而且看那個情形段正淳已經是竭盡全力了。喬峰一看，自己心目中的王者居然只是個青銅，自然就大失所望了。而且段正淳一陽指實際功力的確連段延慶都比不了，難怪喬峰覺得不夠看了。

後來眼看段延慶要殺段正淳，被喬峰一把拉住了，這裡也可以看出段正淳武功跟喬峰差距很大。段正淳其實武功不差了，只不過也要看跟誰比，比如跟嶽老三比要強不少，跟慕容複比就差了一些，跟喬峰比就差遠了。

而一陽指呢，其實是一流的上乘武功，木婉清就曾經跟段譽說過，江湖上的人如果有機會學習一陽指，讓他磕一萬個頭都願意，段譽是生在福中不知福。而作為大理段氏的看家絕學，一陽指是易練難精，最高為一品，大理段氏無一人可以練到。天龍寺高手本因要強於段正淳，也只練到第四品，枯榮大師是天龍寺第一高手，如果他使出一陽指，曾經跟鳩摩智鬥智鬥勇不落下風，相信如果他使出一陽指，喬峰對一陽指的認識恐怕就會大大改觀。

當然，段氏的最高絕學是六脈神劍，其實這門武功基礎是一陽指，儘管書中沒有做特別交代，但是後面段譽吸收了鳩摩智內力，再加上之前他的內力已經接近天下無敵，所以他可以隨心所欲的運用六脈神劍，按照他的功力來看，他把一陽指練到一品是沒問題的。這樣的一陽指可比他老爹段正淳的強多了，完全是不同等級的。

只可惜，段譽的內力都是吸別人的，他本身對於武功也沒有興趣，後世之中也沒人像他的好運氣，練不成如他一般的高深內力，所以六脈神劍後世段家子弟無法修煉。六脈神劍原本由於鳩摩智原因被燒燬，後來就憑段譽對武學的關心程度，極有可能就此失傳了。段家失去了最高絕學，肯定會全心全意把心思都放在一陽指上。按照枯榮大師的說法，如果一陽指練到一品，跟喬峰的降龍十八掌比也不會弱到哪裡去。

其實如果完全說射鵰時期武功就不如天龍時期，到也沒有特別明顯的特徵，雖然六脈神劍，斗轉星移等武功失傳了，但也有蛤蟆功，先天功，九陰真經等新的上乘武功出現，要說衰退還真的不像那麼回事，只能說每個作品展現的重點不一樣。天龍有天龍的道，射鵰有射鵰的路，沒有必要太混為一談。

我們看看射鵰三部曲及天龍八部的創作時間和歷史背景：

《射鵰英雄傳》創作年代：1957年—1959年。歷史背景：南宋寧宗慶元五年—嘉定十四年，公元1199年—1221年

《神鵰俠侶》創作年代：1959年—1961

年曆史背景：南宋理宗紹定五年或六年—開慶元年，公元1232年或1233年—1259年

《倚天屠龍記》創作年代：1961年

歷史背景：南宋末—元末明初。公元1262年—1363年

《天龍八部》創作年代：1963年—1966年

歷史背景：北宋哲宗元佑五年—元佑九年或紹聖元年。公元1090年—1094年

所以，從歷史背景看，《天龍八部》在《射鵰三部曲》之前，但從創作時間看，則《射鵰三部曲》在前。因此，金庸先構思了一陽指，又在一陽指基礎上創造了六脈神劍。而且一陽指在射鵰三部曲中是配角南帝的武功，六脈神劍在天龍八部中是男一號的看家本事，所以根據需要六脈神劍必然後來居上。

任何一種小說寫多了，多半都是越到後期腦洞越大。《水滸傳》，《三俠五義》除了人物力大無窮，武功幾乎就是現實可能的。民國有了內力，罡氣的，就高出一籌了。《射鵰英雄傳》的時代比民國更誇張，等到《天龍八部》，就已經是灌頂傳功，隔空攝物的設定滿天飛。再到黃易，武功和仙術就沒有絕對的界限了。這就是一個設定越來越誇張的正常過程。射鵰三部曲寫在前，《天龍八部》寫在後，所以天然的，《天龍八部》中武功的原始設定就是比射鵰三部曲高(事實上《天龍八部》在所有金書中設定都是最高，後來金庸不玩設定，返璞歸真了)，和《射鵰英雄傳》同名的降龍十八掌也明顯是劈空掌，設定提升了。

因此，什麼武功衰落，是把原本不在一個世界觀下的十幾本書的設定強行放在一起比較，再找合理性的結果，沒有意義。這和把史記和漫威電影放在一起比較誰強沒有本質區別。

金庸的小說，設定朝代越前的武功越牛，越女劍能單挑一個軍隊，但是到了鹿鼎記，已經沒有任何牛逼的武功了，科技越進步，需要武功的時候就會越來越少，逐漸失傳，這符合發展軌跡的

同樣的武功要看誰用啊，比如降龍十八掌， 喬峰用得最好，宋青書最差。

太極，張三丰多牛逼，徒子徒孫就不行了。

天龍八部的武功是要比射鵰三部曲高深的這是毋庸置疑的，不說老一代逍遙子天山童姥和李秋水掃地僧等人，單說蕭峰三兄弟。他們三個的武功應該拿到射鵰三部曲裡絕對是頂尖高手，應該跟射鵰三代男一號不相上下的，當然這還要考慮到段譽的北冥神功和六脈神劍時靈時不靈的狀態，如果他能把這兩項絕技運用自如那他絕對是可以比肩石破天的存在。當然在原著中他的實力也頂多就是跟郭靖楊過和張無忌並駕齊驅了。

但為什麼到了後世武功卻凋零的如此厲害呢，逍遙派的武功在射鵰三部曲中完全失傳，只是到了笑傲江湖時才有了盜版北冥神功的吸星大法。

這就要歸功於三位偉大的男豬腳了。蕭峰還好，只是把降龍廿八掌精簡了一下變成了降龍十八掌，去除了冗餘的招勢，提高了可操作性。整體威力並沒有多少下滑，但是到了倚天時代史火龍幫主卻只學會了十三掌，其餘五掌應該是耶律齊之後的近百年間漸漸失傳的。

而天山派和大理段氏的武功就沒有那麼幸運了。首先虛竹是一個和平主義者，進了少林寺就沒學過武功，之後陰差陽錯得到了幾大頂尖高手的灌頂傳功，又跟隨天山童姥和李秋水學習了天山六陽掌，天山折梅手和小無相功，但天上地下唯我獨尊神功失傳，被天山童姥帶進棺材了。

虛竹後來到了西夏，很可能是過起了悠哉遊哉的日子本來無心向武的他很有可能也是沒有把武功傳於後世，使得三項絕技失傳。

段譽身懷段家絕世武功一陽指和六脈神劍，逍遙派凌波微步，部分北冥神功(只學會了一條經脈就把秘籍毀掉了）。他跟虛竹同樣的無心向武而且比虛竹更反感練武。可想而知他是決計不會教自己的後代練武的。而他身上的凌波微步和北冥神功全都是絕本。等到他真的變了枯骨這兩項絕技就是徹底失傳了。至於六脈神劍劍法雖然段譽不是絕本，但也基本上差不多了，因為除了段譽，沒有人能同時運用六根手指同時發出一陽指打出六脈神劍。

金庸武俠的武功招數並沒退化，精妙招數依然層出不窮，退化的是『內功靈氣』。

後世能修成上乘內功的高手越來越少，像段譽一般，「六脈神劍」橫掃如機關槍的內功高手，已然是傳說。

其實從一陽指上看不出內力武功的退化，修習同樣的一陽指也有功力高下之分。

比如南帝一燈對他的漁樵耕讀四大弟子已是傾囊相授，但論一陽指的功力顯然不能相提並論。

而且喬峰看不上眼的段延慶，一陽指功力與大理保定帝段正明相當。

段正明的一陽指修為是四品，因為和他功力相當的天龍寺本因方丈也同樣是四品。

功力遜於段延慶的段正淳，一陽指的修為應在五品，其指力可及三尺。

而於十尺外擊傷鳩摩智的枯榮大師，一陽指修為至少應在三品之上。

南帝一燈大師「相距丈餘之遙與金輪法王，盡平生功力遙遙相擊。」

他倆自然不是在互相煽風玩，看來南帝一陽指功力當不遜於枯榮，也在三品之上。

再考慮到段譽「六脈神劍」殺傷距離不過一丈，那麼南帝一燈大師就算放在《天龍》世界，也是第一等的絕頂高手。

實際能證明內力水平下降的是少林寺。

少林寺的絕技秘籍，不管有沒有人能練成，都一直在寺內完整儲存。

以其中名列古今五大奇功的「金剛護體神功」為例：

清代的《鹿鼎記》中言道「故老相傳，金剛護體神功練到登峰造極時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，就已震開，但那是武林傳說而已。」

上溯到元《倚天》時代，少林寺空見大師曾用此功抵擋謝遜七傷拳。

北宋《天龍》時代的掃地僧，更修練出了後不見來者的三尺氣牆。

少林寺的絕技秘籍一直都在，但後世傳人練得威力越來越弱，直到乾脆變成傳說。

招數快捷精妙的獨孤九劍和辟邪劍法引領武林風騷，內功高手已相形見絀。

似乎只能說，武學退化的真相是，後世『天地靈氣』越來越稀薄，已不能支援像三尺氣牆掃地僧這樣的內功強者誕生了。

蕭峰根本沒有看不上一陽指，而是看不上使一陽指的人！

一陽指無論是在天龍時代，還是在射鵰時代，都是第一流的武功絕學，哪有什麼退化這一說！

一、蕭峰對一陽指的認識誤差

由於馬伕人的設計，蕭峰誤以為段正淳就是當年伏擊蕭遠山的帶頭大哥，決意要報仇，與段正淳決一死戰。

然而，蕭峰認識段譽時，被“嚇”到了，段譽的內功之雄渾，出乎他的意料，他生平還沒有碰到過內力如此恐怖的人。

那麼，段正淳作為段譽的長輩，武功豈非到了不可思議的境界？蕭峰幾乎是帶著必死的決心去找段正淳的，結果……段正淳卻弱得讓他無法相信。

即使是另外一個使一陽指的段延慶，作為四大惡人之首，也遠遠不是蕭峰的對手！所以給一種“一陽指很弱“的誤導。

二、”一陽指“到底有多強

天龍中，一陽指練得最好的是天龍寺的枯榮大師，他憑藉一陽指能夠跟鳩摩智打個平手。須知鳩摩智在當世幾乎就是無敵的存在。

除了掃地僧、蕭遠山、慕容博、蕭峰和虛竹之外，有幾個人有資格成為鳩摩智的對手？由此可見枯榮大師的厲害。而枯榮大師並未將一陽指練到一品境界。如果練到最高境界，威力可想而知。

再比如段延慶，把一陽指化為杖法掩藏自己的武功，縱橫天下幾十載，壞事做了無數，被稱為四大惡人之首，卻無人能夠把他怎麼樣，不正說明了一陽指的厲害嗎？

當初段譽不肯學家傳的一陽指，卻不知道天下有多少要想要學個一招半式啊！

以蕭峰的武學修養，當然明白這個道理，所以他並沒有看不上了陽指，只是看不上段延慶和段正淳的一陽指修為罷了！

三、武功是看人的

一門武功的威力大小，能夠練到什麼程度，是和人的天賦息息相關的。

同樣一套太祖長拳，這樣的大路貨人人都能耍上幾手，可在蕭峰手裡，卻變成了威力無窮的絕學；同樣是參合指，在慕容復手裡威力了了，在慕容博手中卻厲害得駭人。

只能說，段正淳和段延慶並沒有把一陽指練到最精深的程度，卻不能證明一陽指就不厲害了！

從另外一個角度來看，武功與使用者的體形、心性、天賦相配。

蕭峰用得最多的絕學，是降龍十八掌，他把這門武功練到了極致，生平未嘗一敗、戰無不勝。主要原因就是這門武功與蕭峰的豪邁爽朗心性、剛猛無儔的作戰風格極為契合。

蕭峰作為丐幫幫主，為什麼不用小巧靈活的打狗棒法，就是這個道理！

結語：南帝生平，只修一陽指，卻也練得極為精深，這才博得了南帝的稱號。

蕭峰縱然厲害，可他真要到了射鵰裡面，也就是五絕的水平而已。

從兩部書來講，大家之所以覺得天龍的武功要高於射鵰，是因為射鵰中的武功名稱更”寫實“，天龍中的武功名稱更“玄幻”而已。

什麼凌波微步，北冥神功，什麼生死符、天山折梅手、化功大法，差一點以為是修仙功法了！真打起來，估計也是半斤八兩而已！

洪七公歐陽峰都能從三流的藏邊五醜的身手看出龍象般若功的威力；蕭峰的武功見識比他武功還高，天龍中高手能從對方舉手投足呼吸之間看出其功力深淺，蕭峰對丁春秋遊坦之慕容復基本就都是一交手就精準判斷，虛竹挑戰丁春秋也是起手式，對未發育完全段譽後期估算也完全正確，段正淳怎麼說也二流段延慶一流高手，蕭峰如果還不能從中看出一陽指的厲害就白混了

其實蕭峰看不起的並非是一陽指，而是段正淳或者段延慶的一陽指造詣，一陽指作為大理段氏的絕學絕不是浪得虛名的，從天龍時代，到倚天時代，一陽指都是頂尖的武學，只不過武功雖然好，卻也要看使用的人能不能發揮出真實威力。下面書生就為大家梳理一下一陽指的百年發展歷程，是如何從被蕭峰看不上的點穴手法到南帝的傍身絕技再到江湖二流高手的手中的。

天龍時代，一陽指極盡繁榮

首先，天龍時代一陽指和六脈神劍並駕齊驅為大理段氏立身武林之根本。

在天龍時代，江湖上有兩個叱吒風雲的家族，一個是位於江南的姑蘇慕容氏，另一個就是大理稱王的大理段氏，而大理段氏之所以能在武林中立足，其武學根本就是一陽指。其實真實的一陽指並不是蕭峰口中的所謂“高明的點穴功夫而已”，而是一門包括內功心法、點穴手法、運功技巧等的一系列武學體系，是一門綜合的高明武學。

在金庸武俠世界中，天龍八部時代是大理段氏一陽指的巔峰時期，大理段氏在天南稱孤，割據一方，保定帝為大理俗家第一高手，功力高深，鎮南王段正淳雖然武功不及其兄長，但也是江湖上的好手。

而且，大理段氏的根基其實在天龍寺，天龍寺中枯榮大師是段延慶的親叔叔，參悟枯榮禪功已經到了半枯半榮的地步，功力不可謂不深厚，然而枯榮大師身為段氏子弟，一陽指的造詣肯定在天龍寺方丈本因等人之上，可以算的上一陽指造詣第一人。

另外天龍寺還有本因、本參、本相、本觀四位高僧，一陽指造詣均不在保定帝段正明之下，由此算來，不算上頂級掛王段譽，大理段氏就有一位頂級高手枯榮大師，五位一流高手和一位二流高手，其他天龍寺高僧沒有出場，但是肯定會有段正淳水平的僧人。天龍寺整體實力絕不遜於中原武林泰山北斗的少林寺。

所以天龍八部時代，是一陽指大放異彩的時代。但是，即便是如此大繁榮的時代，也沒有一個人把一陽指練到極致。

枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”

枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

由此可見，即便是枯榮大師這樣的水平也沒有將一陽指修煉到一品，而段正明身為大理段氏第一高手，也不過修煉到第五品到第四品之間，天下第一惡人段延慶最高不過第三品。所以一陽指這門功夫極為高深，有些人窮極一生也不過初窺門徑。

而蕭峰在見識過段延慶和段正淳比武之後，得出結論：這一陽指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼希奇了？

蕭峰的看法真的準確嗎？蕭大王身經百戰，武學天賦極高，經過段正淳一番拼死搏鬥，他對段正淳基本上已經估摸的差不多了，在段正淳這個二流高手手裡，一陽指只不過是一門高超的點穴功夫，並不足懼，但蕭峰是何等人也，身負降龍十八掌和擒龍功等高明武功，自然看不上半吊子的段正淳了。而段延慶卻把一陽指化在杖法之中，就令蕭峰大為敬佩。

雙鵰時代，一陽指回光返照

和大理段氏家族一樣，一陽指作為大理段氏的獨門絕技，也隨著大理國的興盛衰敗而起起伏伏。

到了射鵰時代，已經是南宋末年，北方金國和蒙古相繼崛起，大理政權也被高氏把持，大理段氏雖然貴為國君，卻過得很是窩囊，所以和先輩一樣，大多出家為僧。

而南帝段智興卻是大理段氏中的佼佼者，第一次華山論劍，段智興就憑藉一陽指絕技贏得“南帝”的稱號，從此成為天下五大高手之一。

但是，段智興雖然贏得“南帝”的稱號，卻可能還達不到天龍時代段延慶的水平，因為段延慶已經可以做到隔空傷人，內力之強讓蕭峰震撼，而早期的段智興還停留在近身點穴的地步。到了神鵰時期，已經出家多年的一燈大師也修煉到隔空傷人的水平：

法王正欲回掌相擊，突聽嗤嗤輕響，一股柔和的氣流湧向面門，正是一燈大師使出“一陽指”功夫，正面攔截。

由此可見，射鵰時期的一燈大師已經達到段延慶的水平，或許比段延慶略強，練成了一脈的六脈神劍。但是此時的一陽指和大理國一樣已經是迴光返照，段智興出家為僧，法號一燈，段智興沒有子嗣，而到了他這一代，大理段氏也是人丁不旺，一陽指後繼無人，段智興只能將一陽指傳給漁樵耕讀四大弟子。而漁樵耕讀四大弟子都是半路出家，對一陽指的領悟達不到一燈大師三成。

倚天時代，一陽指日落西山

射鵰後期，一燈大師和周伯通、瑛姑隱居，漁樵耕讀四大弟子就成為了一陽指的傳人，到了倚天時代，一陽指的傳人只剩下武三通的後人武烈和朱子柳的後人朱長齡，在崑崙山中龜縮不出。

因為他們祖先武三通和朱子柳對一陽指的領悟本就不高，武烈的祖先武墩儒又是郭靖的弟子，所以武烈和朱長齡的一陽指修為可以說是不入流了，他們也沒有將一陽指正經修煉，而是將其當做一門輔助性的雞肋武學，朱九真用一陽指手法給張無忌點穴，竟然被十幾歲的張無忌自己解開了！這一陽指手法得多稀鬆平常啊。

曾經叱吒風雲的一陽指絕技，在短短數百年間，就淪為了不入流的武學，實在令人唏噓！

並不是喬峰看不上，而是不需要。喬峰有丐幫打狗棒法、降龍十八掌，已經夠用了。天龍中喬峰每次出場就是降龍十八掌，威力無窮，屢試不爽。打狗棒法其實比降龍十八掌更厲害，喬峰似乎沒用過，那是秘密武器，根本沒機會用，不需要拿出來用就打贏了。

擁有兩門超級無敵的武功，喬峰不需要其他了。喬峰是丐幫幫主，對大理段氏一陽指早有耳聞，一陽指有多厲害喬峰還是瞭解的。後來看到段譽在少室山使出來，讚歎不已，驚歎連自己都對付不了，怎麼會看不起呢？

天龍八部的武功比射鵰玄幻得多，高得多，這是不用辯論的。

一陽指在射鵰裡是絕學，在天龍八部裡為什麼算不上高深武功？很簡單，就是因為天龍八部整體風格比較“神化”。逍遙派的八荒六合唯我獨尊功可以返老還童，他們還能做換眼，換手換腳手術。北冥神功可以吸人內力，虛竹僅僅得了逍遙子內力，不怎麼會運用的情況下，帶著童姥輕鬆跳上三丈高的樹，地窖決鬥吸了童姥和李秋水部分內力後，提著兩個冰人輕鬆跳靈州城牆，射鵰三部曲裡明確寫跳三丈高的也就周伯通，而在射鵰中，郭靖連兩丈深的溝都跳不了。天龍八部裡，大金剛掌做為非常神奇的武功，少林寺每百餘年才有人能練成，竟然很平常。

而關於一陽指在兩本書中的地位，那可真是完全不可同日而語。射鵰中一陽指是絕學，天龍八部中這功夫還真就是普通得不能再普通的一門武功了。很多人都只知道蕭峰認為其只是一門點穴功，不足為慮，以蕭峰看的是菜鳥段正淳的指法，不能證明其武功本質來為一陽指開脫。其實完全沒道理的。拋開蕭峰不談，鳩摩智去天龍寺要六脈神劍劍譜。用的是拈花指，多羅葉指，無相截指。天龍寺諸僧看到鳩摩智將這三種指法演示一遍後，書裡寫的是天龍寺諸僧“大費躊躇”，說明這三個指法肯定不弱於一陽指，甚至高於一陽指，不然憑什麼換？六脈神劍到底有何神奇之處，這些人是沒見過的，但是一陽指什麼水平他們是瞭然於胸的。他們動心就是因為這三門指法功夫高於一陽指。而且接下來本因和枯榮的談話更是坐實了這點。

枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

從這裡，我們知道了，一陽指本身和少林三種指法無優劣之分，水平差不多，這些一陽指大家都自承一陽指並特別神奇的武功，並不是說蕭峰有偏見才認為一陽指不怎麼樣。無相劫指這種和一陽指同級別的功夫在少林寺中也不算有多神奇，大金剛掌這種功夫卻是百餘年才有人練成的神功，卻不能奈何蕭峰，他自然有資格瞧不起一陽指。更何況書裡還有參合指，摩訶指明顯比這三個指法更強。

所以說，一陽指在天龍八部裡確實不算一流武功。至於一陽指在射鵰裡為什麼那麼強？那是因為射鵰本身的武功描寫就很弱，洪七公沒練成降龍十八掌，第一次華山論劍之時，和一燈打平。他自忖，自己早幾年練成降龍十八掌，天下第一的名號就是自己的。顯而易見，他練成降龍十八掌後有可能打敗王重陽，一燈更不在話下。所以說即便是射鵰時代，降龍十八掌也強於一陽指。

至於有些智力水平極其低下的人胡說八道，說什麼一燈是一品一陽指更是無稽之談。首先，金庸在寫射鵰這本書之時根本就沒想過要寫天龍八部，而且最早版本是一陽指是王重陽的功夫，一燈是從王重陽那學的，後來連洪七公也會一陽指。其次，射鵰三部曲沒一句話說一燈是一品一陽指。最後一點，書裡講得明白，指法無優劣，功力有高低，也就是說，一陽指的品級是根據內力定的，本因才練到四品，那是他內力不行，大概比鳩摩智稍低一些吧。枯榮問他，再練一百年能不能到一品，本因回答是什麼？決計不能。我們按最低限度算，本因練成一品需要200多年內力，那一燈如果想達到這種水平，那他至少得是千年不遇的天才，練30年內力頂上別人200年，那得是什麼水平？實際呢？一論華山和沒練成降龍十八掌的洪七公打平，打不過王重陽。後來又多練幾十年先天功，內功未見得勝過郭靖。這種人怎麼可能練到一品？我當年第一次在金庸貼吧裡看到這個奇葩的觀點，啞然失笑，覺得智力正常的人怎麼也不會相信這種觀點，不值一駁。沒想到這種蠢豬觀點傳得這麼久，一傳就是十幾年。我真是高估了某些人的智商。

最後我還得掃個盲。很多人被影視劇誤導，傻傻分不清六脈神劍和一陽指的區別，認為一陽指和六脈神劍都是指頭上發鐳射。其實是大錯特錯。蕭峰說一陽指只是一門很高明的點穴功夫而已，以他的武功和見識，當然是切中要害。一陽指確實就是點穴功夫而已，所以天龍寺諸僧聽到摩智來踢館都憂心不已，因為一陽指確實不足以震懾敵人。很多語死早的讀者對於枯榮那句“當此武學末世”不理解，把整本書都放在這個末世裡，其實是不對的，枯榮那句話是自責，罵自己和天龍諸僧都是廢物，這一代人武功退化，練不了先人傳下來的六脈神劍，只不過人家皇室血統，不好意思說糙話而已。

而一陽指做為點穴功夫，威力自然就不可能像電視劇裡那般粗糙的鐳射亂射。因為指法威力有限，凌空點去，也只能點到穴位才能傷人。書裡對這兩種功夫的區別也寫得很清楚。

段正淳在少室山上為救段譽，一指點到嶽老三的肩窩，也就是讓他疼一下。段譽本身就不會武功，更不會點穴，所以他打架都是亂指亂點，磨坊裡點到西夏武士身上，立刻出六個洞。少室山上，慕容復的寶劍碰到六脈真氣，直接被打碎，刀被打斷。而且一陽指在金書裡最大的特點，一是點穴後別人解不開，高明得很，二是能治傷，也是點穴功夫高明的另一個體現。

綜上所述，一陽指的確僅僅是一門高明的點穴功夫。