本人最服曾氏家族祖訓：

一是慎獨則心裡平靜

二是主敬則身體強健

三是追求仁愛則人高興

四是參加勞動則鬼神也敬重

曾國藩的遺囑對其子孫後世的影響是十分深遠的，其子曾紀澤在曾國藩死後才承蔭出仕，從事外交;曾紀鴻一生鑽研數學;孫子曾廣鈞中進士後，終老翰林;曾孫、玄孫輩中大都出國留學，曾氏後代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家後裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心鬥角的政界、軍界，潔身自好，大隱於世，實現了曾氏"長盛不衰，代有人才"的遺願。

暢遊史海，可以看到"盛不過三代"是大多數官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代傑出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩家訓裡留給後代的"四條遺囑"起到了決定性的作用。

今之家訓已沒落，不被今人重視，但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。家訓指家庭或家族內部父祖輩對子孫後代的垂誡、訓示，更是儒家知識分子在立身、處世、為學等方面教育後輩的家庭教育讀物。古人家風的形成,更多靠的是長輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓”。

  古人這一傳統，應當傳承下去！

“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”“毋慼慼於功名，毋孜孜於逸樂”。

—— 湯氏家訓

湯一介先生在《我們三代人》中摘錄了其祖父的一段話，“自念60年來，始則困於舉業，終乃勞於吏事……雖然，事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。時勢遷流，今後變幻不可測，要當靜以應之，徐以俟之，毋慼慼於功名，毋孜孜於逸樂。”

這段話是湯一介先生之祖父湯霖在60歲生日時寫的自序中的幾句，縱觀湯霖一生，他為官清廉、治理有方，且十分重視教育，親自講學授徒，培育人才，導化風俗，在清末民初的千年鉅變中，湯霖創辦新學，承膺要職。他身正為範，啟發愚蒙。他堅定“事不避難、義不逃責、素位而行、隨適而安”的人生信念;在變幻不定的時局中，對諸門生告以“靜以應之，徐以俟之，毋慼慼於功名，毋孜孜於逸樂”之訓誡。這凸顯湯霖的責任與擔當、冷靜和達觀，而又超乎功利的人生品格與價值取向，再看看湯用彤、湯一介兩代國學大師在這樣的家訓中成長為國家棟梁時，才深切地感受到這種精神在兩代人中的傳承與延續。

湯用彤先生是蜚聲中外的哲學家、佛教史家、教育家，也是中國近代學術史上少數幾位“會通中西、接通華梵、熔鑄古今”的“國學大師”之一。

湯一介，是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家。 湯一介作為當代中國哲學界代表性人物之一，曾任北京大學哲學系教授、博士生導師、中國哲學與文化研究所名譽所長、中央文史研究館館員。還是中國文化書院院長、中國哲學史學會顧問、中華孔子學會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學研究會（Research in Value andPhilosophy）理事，第十九屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學聯合會顧問、國際道學聯合會副主席。 2003年起，湯一介擔任《儒藏》編纂中心主任、首席專家。

大家好，我姓謝，我們家祖訓就是家譜傳下來的48個輩字，不知道大家明白輩字不，就我們謝氏家族而言，在我父輩以前就是名字中間那個字，名字=姓+輩字+名，各一個字，知道叫什麼名字就知道自己該稱呼什麼，我現在我們村還是同姓村，都姓謝，不知道有和我家一樣的不☞人和增吉慶 帝道欲江山☜這是四川南充儀隴謝氏常用的八字祖訓

祖訓是家道也是世道

追祖懷思，傳承家訓，乃中華民族的優良傳統，閃耀著人性的光芒。以各種形式追憶先人，傳承家庭美德，比祭祖的習俗更現實更值得推崇。諸如《孔子家訓》《諸葛亮誡子書》《曾國藩家書》等傳世經典，不僅是其後人傳承的銘訓，已成為中華文化之瑰寶。因網上傳播廣而詳盡，在此不加贅述。我自家有族譜中留世，族譜中有關於家訓的記載。

我祖籍山東登州府，大約在清咸豐至同治年間（具體時間已經無從無考證了），先人們挑著扁擔攜著家眷，出關入塞，開荒拓土，勤置家業。豐衣足食，族人興旺，成鄉里望族。 我等幼年，隨家父兄長除夕上墳，十五送燈，清明祭掃，祭祖懷親，至今四十年有餘。

現有《李氏族譜》留世，族譜中對家訓、家規、字輩、祭祖、拜年等均有記載。

《家訓》內容如下：

求實務業，勤儉持家。

莫追時風，禁戒非為。

正結婚緣，嚴教子女。

好學增識，慎思謹行。

廣交益友，多拜良師。

常修德品，日省己身。

忠國孝親，和族睦鄰。

坦誠向善，淳樸厚道。

2018年本人對《李氏族譜》進行了增補，分上中下三冊，在保留原譜內容的前提下，將1980年以來，家人家事進行了續寫。跋語中寫道，“知根懷祖，傳承家風。謹修譜牒，銘列族規。慎終追遠，民德歸厚。中華史國，忠孝有節。”希望本族後人能牢記祖訓傳承家風。

祭懷先人，永記祖宗。