謝邀請。按你提問的意思，我理解沒錯的話，你是說，只有讀了《詩經》，《尚書》的人才算腹有詩書？那我覺得你理解的有些偏頗。董卿有古詩文的儲備與修養，算是腹有詩書氣自華。那些沒有多少古詩文儲備的現代理科青年才俊，擁有縱橫宇宙的理科知識，指點宇宙，縱橫環宇，談吞清雅，同樣也可以稱為腹有詩書氣自華。

少是你以為的少。

還有就是詩書不適合現代人讀了。

《唐詩三百首》，宋詞三百 你熟讀 就夠了。

詩書不僅是古典文化，你瞭解現代詩，流行歌，當代小說，也應該讀一點相對論，伩息論，控制論，系統論的知識。你讀的越多，越覺得知道的太少。知識面太窄，在觀察一些大問題時會有偏坡。

時代在快進，古書卻是慢節奏，這不止是讀書的矛盾，更是時代、人生的矛盾！現代人忙卻丟了生活，好似垃圾快餐蓋過了精細中餐一樣，人們需要引導……

首先需要說明的是，腹有詩書氣自華中的詩書，不僅僅指《詩經》與《尚書》，而是借指各類各種書。在當前資訊大爆炸時代，們接受的書很多，接受資訊來源的渠道也有很多，不一定只讀詩、書，其實看參觀展覽、看戲曲、聽講座、欣賞音樂，都是學習讀書的過程。

其次，《詩經》《尚書》是中國傳統經典書目之一，歷來被華人甚至世界上愛好讀書的人所喜愛和推崇，不是讀這類書的越來越少，而是越來越多，研究、傳播與學習這類書的人也越來越來越多。比如，中央電視臺開播的“百家講壇”欄目就是廣大群眾所喜愛的節目之一。同時，隨著讀書平臺、載體與方式的變化，捧著一書讀的時代已經過去了，更多的人喜歡和接受電子課、講座、漫畫、動畫等其他形式來進行學習，儘管形式不一樣了，但都是殊路同歸。

再次，所謂腹有詩書氣自華，是一種導向，希望更多的人沉下心來學習，既可以是學習經典，學習人文知識，也可以學習科學知識，自然知識，知識的海洋博大精神，知識的寶庫豐富多彩。經典讀物只是人類知識中的冰山一角，人類的發展進步，僅僅要讀經典書目，還要讀哲學書籍、自然科學書籍等等，這樣才能向更高更遠的目標不斷前進。

詩書只是廣義的泛指，並不是說只是《詩經》《尚書》《大學》這些，只是說多讀了書你的思維會不一樣，對一件事物的見解會不一樣，就很多觀點，你可以用自己的話來表示出來，而不是說只能意會不能言傳。而且很多東西你會從書中找到答案，書讀多了會改變很多東西，包括你的言談舉止。比如說讀書多的人，他更多方面的是傾聽而不是去爭論去表達。當一個人採納了八方意見的同時再融合自己的思考，他所說出來的東西就不會單一。別人對這個人就會有另一番思考。

我買過一本《詩經》，因為被“桃之夭夭，灼灼其華“，”昔我往矣，楊柳依依“這些美麗的句子吸引，但確實沒看幾頁就束之高閣，因為看不懂，《尚書》是一點都不瞭解了。

唯一一本關於《詩經》的書

且不說《詩經》，即便更淺顯易懂些的《唐詩》《宋詞》專門拿來做來手邊書的人也少吧，多數時候熟悉一些古詩詞句子上是從影視劇或是小說中的引用裡看到的，比如《甄嬛傳》的熱播，很多人都熟悉了”小山重疊金明滅“，”且插梅花醉洛陽“等句子吧。

《戲說乾隆》的臺詞

年前時又重新追了一遍《戲說乾隆》，臺詞引經據典非常耐人尋味，網上有人專門整理了，我還打印出來時常看看，有不懂的去網上搜索，從出處或是相關的典故記下來，覺得特別有意思，結合電視劇的情景，一些詩句真是雖言簡卻意賅，雖文微卻意切。

因為讀不懂的緣故。讀《詩經》和《尚書》，需要很高的傳統文化以及古典文學的涵養。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，其作品跨度大約是從西周到春秋。相傳，現在的《詩經》經孔子之手刪節，定為305篇。所以，我們常說詩三百。孔子曰：

《尚書》，其名稱就告訴我們，這是一本古老的書。尚，上也；尚書，上古之書也。《尚書》的流傳情況比《詩經》還要複雜，因為秦代焚書所致。《尚書》分《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。

《今文尚書》的今文，指的是該書用漢代的通用文字記錄，而不是說我們今天用的文字哦。《今文尚書》是前朝遺老伏生口授，由漢吏用隸書記錄的，現存28篇。一般認為，這28篇是真的。其篇章，大體是先秦帝王的誥命之類。

《古文尚書》是西漢時期發現的。相傳，居於曲阜的魯恭王，在拆除孔子故宅的一段牆壁時，在牆內發現了一部已失傳的《尚書》。由於該書是用先秦六國時期的文字書寫的，所以，稱之為《古文尚書》。

《古文尚書》經由孔子後人孔安國的整理，篇目為44篇。其中的部分篇目，與《今文尚書》有一些重複。自古以來，對《古文尚書》的質疑就不絕於耳。不少學者認為，所謂的《古文尚書》是偽作。

不管怎麼說，《詩經》與《尚書》都是中國有文字記載以來的最古老的經典。既然是最為古老的經典，那麼，肯定就比較難讀懂。就連唐宋時期的古人，讀起來都十分費勁，遑論我們今人了。古人有云：

那麼，怎麼辦？要不要啃一啃《詩經》和《尚書》呢？肯定有必要。不過，要採取迂迴戰術，先易後難，方可收到奇效。

比如，先讀《古詩十九首》和《唐詩三百首》，再讀《四書集註》以及部分種類的子書，接著，再補充以前四史和其他漢代的文獻，最後，再來攻讀《詩經》和《尚書》。按照這樣的方法，學習效果就會較直接去讀的效果好很多了。

只有先打好傳統經典的底子，才有可能在中國古典文化的海洋裡遨遊。古往今來，每一位文化大家，都是這麼一步一個腳印地走過來的。

經過數年甚至數十年的辛勤耕耘，才能有所收穫。至於腹有詩書氣自華，乃是水到渠成之事也。

首先要明白這句話的意思，詩書並非指《詩經》《尚書》，而是泛指書籍，什麼都可以讀，多讀書比什麼都好，不要書到用時方恨少

全句是粗繒大布走生涯，腹有詩書氣自華。

作者是蘇軾。

題主提這樣一個令人啞然失笑的問題，是犯了機械理解古詩詞錯誤。

為啥這樣說？請往後看。

“詩書”一詞被解讀為《詩經》和《尚書》是春秋戰國時期的做法，出於《左傳》。而到唐宋時期，這個詞彙的含義演變為泛指一切典籍。

那麼閱讀典籍的目的是什麼？

當然不是為了豪氣沖天，也不是氣質華貴，而且僅僅依靠讀書也達不成這樣的目的。

當然也有人說，古人讀書是為了做官。這樣的說法，也對，也不對。

說它對，是因為大部分古人讀書是為了功名，為了“登天子堂”。

說它不對，是因為讀書的終極目標其實是為了“明理”。

古代從讀書人之中選拔官員，也是基於“讀書人更明理”這一理由不是嗎？

既然讀書為的是明理，那麼所有書籍，只要能讓人通曉事理，就都值得閱讀，這是顯而易見的。

沒有理由非得拘泥於《詩經》、《尚書》一類古籍。

現代人出於實用價值的考慮，學習各類語言文學、數學、物理或其他科技書籍，對事業的幫助更有針對性一些。

一個明事理，懂科技的人，談吐之間往往給人一種有文化的感覺，讓人如沐春風，這才是現實意義上的“氣自華”。

個人觀點

現代社會自媒體和網路的發達，不出門就可以有好多形形色色的東西以供娛樂

並且現在人多浮躁，大多數人不能靜下心來去閱讀

因為讀《詩經》、《尚書》，屬於精神不正常！比喻一下，請問一個新中國的現代人，不用電腦、手機、汽車、電燈，去用黑白電視機、架車子、棉油燈，這不變態嗎?

詩經和尚書對我們這些當代人來說，太難了！

簡單卻又不簡單的片語足以讓文化程度達不到文學博士的人望而生畏！

因為讀不懂的緣故。讀《詩經》和《尚書》，需要很高的傳統文化以及古典文學的涵養。《詩經》是中國最早的詩歌總集，其作品跨度大約是從西周到春秋。相傳，現在的《詩經》經孔子之手刪節，定為305篇。所以，我們常說詩三百。孔子曰：

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。

《尚書》，其名稱就告訴我們，這是一本古老的書。尚，上也；尚書，上古之書也。《尚書》的流傳情況比《詩經》還要複雜，因為秦代焚書所致。《尚書》分《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《詩經》與《尚書》都是中國有文字記載以來的最古老的經典。既然是最為古老的經典，那麼，肯定就比較難讀懂。就連唐宋時期的古人，讀起來都十分費勁，遑論我們今人了。