我不看好格律詩的發展前景。原因有二。一是學習格律師，首先要懂音韻、平仄，古人從幼學啟蒙開始，就必須學習聲律、言韻，對於平仄，對仗可以信手拈來，所以古人寫格律詩比較容易。而今天，別說學生了，就是大部分語文老師，對於聲律，音韻，平仄也沒幾人能懂，學生對於這種傳統知識基本上一無所知。他怎麼寫得出格律詩，怎麼發展格律詩？二是某一特定的文化要有植根的土壤才談得上發展。今天的傳統文化正遭受外來文化的衝擊，各種文化形式的粉墨登場沖淡了華人對傳統文化的認知和衷愛。格律詩在現實生活中正與人們漸行漸遠，不被淡忘己屬不易，就更別說發展了！

我認為格律詩之所以美，就是語句凝鍊，韻味悠長。需要煉字煉句，比如說：王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，後來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然後又改為“滿”字，換了十多個字，最後才確定為“綠”字： “春風又綠江南岸”。

在舉個例子，賈島“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,是歷來傳誦的名句.“推敲”兩字還有這樣的故事：一天,賈島騎在驢上,忽然得句“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,初擬用“推”字,又思改為“敲”字,在驢背上引手作推敲之勢,不覺一頭撞到京兆尹韓愈的儀仗隊,隨即被人押至韓愈面前.賈島便將做詩得句下字未定的事情說了,韓愈不但沒有責備他,反而立馬思之良久,對賈島說：“作‘敲’字佳矣.”這樣,兩人竟做起朋友來.這兩句詩,粗看有些費解.難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎?其實,這正見出詩人構思之巧,用心之苦.正由於月光皎潔,萬籟俱寂,因此老僧一陣輕微的敲門聲,就驚動了宿鳥,或是引起鳥兒一陣不安的譟動,或是鳥從窩中飛出轉了個圈,又棲宿巢中了.作者抓住了這一瞬即逝的現象,來刻畫環境之幽靜,響中寓靜,有出人意料之勝.倘用“推”字,當然沒有這樣的藝術效果了。

看看一字之差效果就不一樣了吧，這就是語言的魅力之處。這是詩歌所達不到，當然我不是說詩歌不好，感覺詩歌從西方引進過來的在加以本土文化有點不倫不類的，就像上衣穿西裝下身穿唐裝一樣。

東方文化講究含蓄，不可直說。王國維的《人間詞話》世上有“有我”的境界，有“無我”的境界。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”是所謂“有我”的境界。“採菊東籬下，悠然見南山。” “寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”是無我的境界啊。有我的境界，憑藉自己為參照物觀察事物，所以不管事物還是自己都有主觀臆斷的成分。無我的境界，憑藉事物本身為參照物來觀察另一個事物，所以不去分清那個是自己，那個是事物。古人作詞，描寫有我境界的比較多，但是也不是不能寫無我之境，這完全在於傑出的詩人敢於獨樹一幟。

現在年輕人如果認識不大漢文化博大精深，就會出現文化斷層，這需要國家教育部要重視這些問題。就像這次日本援助標語“山川異域，風月同天”古漢語運用純熟，恰到好處。也讓華人認識自己的文化原來有這麼美的詩句。不能只會喊“加油”。

不看好，丁本來的目的就是扶貧，公司沒啥大利潤，但是價格低卻能擁有市場。我說不看好是電視裡的訊息本就沒有更多的判定依據。

新文化運動以來由於推廣了普通話，加上引入西方的自由主義思潮，現代詩逐步走進了詩壇，也出現過一批詩人。如徐志摩等人，寫出了一些比較好的作品，也曾經風靡一時。但是和唐代的詩歌比起來，那就不值一提了。俗話說"李杜詩篇萬古傳"，唐代的詩歌真的是名揚萬里，享譽中外。多少有點名氣的國外作家詩人，為中華文化的瑰寶所感動，簡直佩服得五體投地。

可是隨著時代的發展，現代詩出現了五花八門的流派，衍生出了各種各樣的形式，別的咱先不去談論了，就說所謂的"朦朧詩 "派，讓華人大部分人都看不懂，就是沒有標點符號，也不合轍押韻，沒有任何之美的一堆文字，胡亂的堆砌，連作者也不知道要表達的什麼意思，把現代詩一路帶入泥沼，再也少人問津了，朦朧詩淡出了人們的視線，又走回了有音樂美有押韻的路上。

雖然說現在不流行文言文了，但是在孩子中還在推薦國學教育。為什麼後人寫得格律詩，老是沒有與李杜的齊名之作，就是普通話寫詩，怎麼也不如文言那樣的精闢，那樣的凝鍊，那樣的有表現力。

老祖宗留下的寶貴財富，不能在我

們這一代人手中，變成了文化遺產，我們要不移餘力的去繼承發展。可以去其糟粕，取其精華，不斷推陳出新，把中華文化的傳統發揚光大。格律詩只會越來越好，也必須要有大的發展，才能使中華詩壇再一次攀上高峰。

謝大家的鼓勵支援！

不看好。真正熱愛古體詩詞的那些人現在差不多都老了，上世紀八九十年代的那些詩詞大家大都去世了。現在的人系統學習的少，一知半解的多。

雖然我是格律派，但不太看好。在百花齊放的今天，能繼續傳承下去真的很不錯了。能有幾個人能保持初心。要再發展？何談容易。

我在本縣網站發的連讀者都寥寥無幾。

格律詩是漢語詩歌的頂峰標誌，與西方詩歌相比，就如同中國京劇和西方歌劇的區別。但格律詩在當代詩壇，卻難以成為主流。

畢竟有著四言八句，平仄韻律的嚴苛約束，當代人若反映新時期國家民族的改革建設和政治經濟生活，再用格律詩的形式就會感到力不從心了。格律詩抒發小我情感，山水田園可以勝任，但卻無法超越唐詩宋詞。君不見，當一些力圖反映當代社會的格律詩在被譏笑為老幹體後，卻不見後有來者，能拿出自己的格律詩XX體，來超越和取代老幹體。而批評今人寫格律詩沒有古人味的復古者應當清醒，你們自己也不過是搬運古詩詞彙，裝扮成古人的現代人而已。

古今中國詩壇，一直都走在改革的路上。所謂江山代有才人出，各領風騷數百年。唐詩宋詞元曲過後，是現代白話詩，新格律詩和新民歌，再之後是舶來品朦朧詩和魔幻詩等，今天則是比大白話還俗氣的口語詩甚至口水詩。但不管如何變化，中國詩歌都是在圍繞著其在發展的方向上，是該以西方詩歌為中心，向諾貝爾詩歌獎進軍為終點呢？還是堅持復古，或在向古代詩歌和西方詩歌學習的基礎上，創作出古為今用，洋為中用的當代漢詩來展開激烈爭論的。

格律詩發展到今天，其描寫當代題材確實遭遇到很大的侷限性。改開初期，我用四川石油鑽井隊奔赴伊拉克的題材，寫過一首《中國，轟響在波斯灣的鑽機》。這種工業詩歌若採用格律的形式，就不如自由體瀟灑自如，更能抒發豪邁奔放的感情。

不可否認，古典格律詩是中國詩歌的寶庫，可以展望的前景是，在其古典詩詞的基礎上繼承發展，創造出具有中國風格的現代漢詩。比如，某單相思的小夥，若用四言八句的格律詩給暗戀的少女求愛，就會顯得古板守舊不合時宜。其求愛效果可想而知，沒準會適得其反。若採用當代語言的新格律詩，將東方的格律和西方的自由融為一體，再用發簡訊或攝像朗誦的形式去求愛，就會更能打動少女芳心。詩歌也有實用功能，但要讓讀者看懂。

《因為你來了》

我是一泓沉寂淵默的深潭，

你是活潑的小溪蜿蜒在山間。

你來了，闖入我平靜的歲月，

激起我心中陣陣波瀾······

·

我是一葉翹首探尋的風箏，

你是慵懶的雲朵在空中悠閒。

你來了，飄過我期盼的雙眼，

帶走我風中的眺望和追戀······

·

我是一方博大遼遠的藍天，

你是皎潔的新月掛上夜晚。

你來了，傍著我寬廣的胸懷，

勾起我一往情深的思念······

·

我是一扇窗，半開又半掩，

你是一陣風，掀動我窗簾。

你來了，撞進我孤獨的空間，

可將我愛情的空白填滿······

·

格律詩是中華文明的寶貴遺產，雖然它現在身段已經降底，如不再列為考試專案，但它以其高貴的出身暫不會消亡，但也不會有長足的發展，就叫保留節目吧。格律詩有其獨特的魅力，就是曲高和寡，仍吸引一部分群體，特別是老年人的鐘愛。這不，請看老夫所寫，

排律：斷橋。

有詩為證：

赤氅鎏金隱鳳體 ，

白紗翡翠裹銀蓮。

蛾眉柳葉橫雲岫，

橋斷西湖立許仙。

粉袖冰肌撐赤傘，

紅顏寶髻舉金簪。

衣掀泗水一彎浪，

袖舞瓜洲幾座山。

日射湘裙銀佩醒，

雲移月影玉人眠。

紅霞盛讚三江語，

紫愫堪稱四海言！

注：紫愫指情懷。

又，

排律：山村。

有詩為證：

玉靄溫柔籠柏華，

青松俏麗護蘭花。

炊煙四起農家院，

煮飯三方臘肉蝦。

稻麥已收芝庫下，

溝渠不見水珠滑。

村姑粉黛洗紅棗，

火日溪涸曬綠蛙。

月射山峰吉鳥唱，

雲移舍頂善福誇！