大概是在大唐武則天統治時期，由於當時的中國和西域交流非常頻繁，明教由波斯經過西域傳入了中土大唐，明教本名是摩尼教，當時大唐也是比較開放的，因此允許明教在中原傳教，並在各地建立大雲光明寺（摩尼教的寺院），這個時期的明教完全是一個宗教組織。

大雲光明寺

在遠的江湖也有廟堂，再高的廟堂也有江湖。當時在中原存在著諸多武林門派，這些門派中不乏有人想要稱霸武林，他們和朝廷保持著井水不犯河水的關係，但是在國家危難之時，還是抱著俠之大者，為國為民的態度，維護國家穩定。

但是明教就不同了，明教宣揚懲惡揚善，度化世人，想要建立一個人人平等的社會，所以當朝廷逐漸腐敗，國家開始動盪，民不聊生的時候，明教就以造反這種偏激的方式來解決問題，所以朝廷必然會對明教進行打壓，而對於其他的武林門派而言，他們也不認同明教的這種做法，久而久之，江湖人士就將明教視為“魔教”。

在最初，明教剛傳入中原，立足不穩，所以波斯總教就將六枚聖火令，乾坤大挪移功法一同傳給了中土明教教主，不過後來中土明教沒有人認識波斯語，教徒們只是把聖火令當做了明教聖物，並不知道上面刻有山中老人所創的魔功，教主們則將主要精力放在研習乾坤大挪移上。

後來朝代更替，明教第三十代幫主鍾明亮帶領教徒反抗元朝統治，他病逝之後，明朝遭到元軍圍剿，石元是為數不多的倖存者，他臨危受命擔任了明教第三十一代幫主，聖火令在石元手中被丐幫幫眾賈德偷走，明教也因此和丐幫結仇，賈德把聖火令賣給了一位波斯商人，聖火令才輾轉回到了波斯總教手中。

中土明教在石元死後，一度沒落到快倒閉了，最後衣琇和明教僅存的殘餘勢力會到了崑崙山，再度點燃聖火，明教才得以延續下去，這之後找回聖火令成了明教教主身上的重任，在衣教主重建明教之後，突然傳來了訊息，波斯總教已經將聖火令收回了，於是衣教主立刻就派人前往波斯總教，想要再次迎回聖火令。

而波斯總教有一個規定，教主必須是處女，而接連幾任的教主，武學資質都不太行，波斯總教的乾坤大挪移功法又已經遺失了，只有十二寶樹王會一點點乾坤大挪移，在聖火令被收回之後，他們發現了聖火令上刻著的魔功，在一番研習之後，突然就發現，這魔功竟然可以和乾坤大挪移結合，讓人功力大增，所以波斯總教就想把乾坤大挪移再次帶回波斯，這才說中土明教練成乾坤大挪移的教主才可以前往波斯迎回聖火令。

而乾坤大挪移又分為七層，資質好的人練成第一層都要七年時間，事實上如果本身內功非常好，再練乾坤大挪移會容易很多，而中土明教的衣教主，楊教主都沒能練成乾坤大挪移，所以波斯總教就把黛綺絲（金花婆婆）派來中土明教偷乾坤大挪移。

後來波斯總教的風雲月三使來到蛇靈島抓金花婆婆，張無忌在和風雲月三使交戰後，奪回了六枚聖火令，並在小昭翻譯下學會了聖火令上的魔功，最後小昭回到波斯總教當教主，而將六枚聖火令留給了張無忌。

明教有兩大至寶，乾坤大挪移神功和聖火令，聖火令上燒錄著明教三大令和五小令，是明教子弟的立身之本,明教弟子見聖火令如見教主。可是在明教三十一代石教主時，聖火令為丐幫弟所奪，而後輾轉落入波斯商賈手中，由波斯商賈送還給波斯總教。後來小昭做了總教教主之後，遣人送回了聖火令，圓了歷代教主的夢想。

聖火令的作用類似於丐幫的打狗棒，是幫主的象徵，丐幫幫主繼位時，若隨身沒有打狗棒，就顯得名不正言不順了。丐幫君山大會時，楊康拿著打狗棒，輕而易舉的就獲得了幫主的位子，反正黃蓉和郭靖兩人，就被當作圖謀不軌之人，即使丐幫中人知道他們是洪七公的徒弟，也沒有承認他們的身份，可見打狗棒在丐幫是多麼重要。同樣的道理，聖火令為明教立足之本，倘若遺失不利於明教團結，不利於明教傳承，所以必須要找回，可是怎麼都找不到，最後發現在波斯總教手上。

明教歷代弟子做事都是有準則的，為萬世開太平，為千萬黎民百姓對抗蒙元，他們是一直奮鬥在一線的，聖火令也成為了號召他們的信物。襄陽城破之後，郭靖黃蓉以身殉城，丐幫遭受重創，再加上蒙元得天下後，對丐幫進行了打壓，使得這天下第一大幫失去往日的輝煌。耶律齊之後丐幫幫主一代不如一代，到史火龍時連降龍十八掌都練不全了，丐幫日趨勢微，江湖上的聲望已經被少林武當超越，甚至不如後來的峨眉和崑崙。在丐幫日趨勢微的情況下，明教勢力迅速發展，再加上陽頂天霸氣的領導才能，讓明教迅速壯大，勢力超越了江湖六大門派。

明教的迅速發展，嚴重影響了丐幫在江湖中的地位，所以丐幫中人才盯上明教的聖火令，若聖火令遺失，將會影響明教上下的團結，打擊明教發展的速度。明教第三十一代教主在世時，聖火令為丐幫所奪，從此聖火令成了歷代教主的心病。蒙元朝廷本就欲除明教而後快，奈何明教勢力太大，一時之間不能盡除，所以才想讓波斯總教約束中土明教，讓中土明教勢力臣服於蒙元朝廷。可明教已在中華生根，開枝散葉，眾人都有各自的思想，已不服波斯總教管轄，總教得到聖火令後，想用聖火令號令中土明教，讓他們臣服於蒙元朝廷。

夫人妝次：夫人自歸陽門，日夕鬱郁。餘粗鄙寡德，無足為歡，甚可歉疚，茲當永別，唯夫人諒之。三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。新修版《倚天屠龍記·第二十回》

直到張無忌接掌教主後，波斯總教還不死心，依然想派人接管中土明教，為此專門派遣風雲三使，會同十二寶樹王想要接管中土明教。謝遜藏在靈蛇島的訊息，也是丐幫陳友諒告知，可見丐幫中人早已和波斯明教有所接觸，要不然在孤島上，波斯人如何找到謝遜。此時明教義軍節節勝利，蒙元朝廷已經感覺到了危險，所以才會要求波斯明教出面，讓風雲三使帶聖火令到中原來，想以雷霆手段接管中土名教，若不是張無忌學會聖火令神功，讓波斯人知難而退，這將又是明教的一次浩劫。

趙敏說道：“咱們抓到的此人和大船上那十一人服色相同，看來是他們十二個大首領之一，他位居第六。”謝遜道：“十二個大首領？嗯，總教十二寶樹王齊來中土，非同小可。”趙敏問道：“什麼十二寶樹王？”謝遜道：“波斯總教教主座下，共有十二位大經師，稱為十二寶樹王，身份地位相當於中土明教的四大護教法王。新修版《倚天屠龍記·第三十回》

波斯船隊有風雲三使，還有十二寶樹王，船上還有大炮輔助，這麼多人齊來中土，看來波斯總教是下定決心要接管中土明教。他們也想用聖火令號令中土明教弟子，讓他們臣服於蒙元朝廷，但是波斯總教的想法，與中土明教已經背道而馳。第三十二代衣教主和第三十二代陽頂天，他們都拒不服從總教命令，陽頂天還留下遺書，絕不可奉蒙古元人為主，誓與韃子周旋到底。可見明教中人一直都在抵抗蒙古韃子，這一宗旨與中原武林六大派不謀而合，只是他們之間存在誤會，才會讓六大派和明教產生嫌隙。

乾坤大挪移心法本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。波斯明教以不到一成的舊傳乾坤大挪移武功，和兩三成新得的聖火令武功相結合，變出一門古怪奇詭的功夫出來。新修版《倚天屠龍記·第三十回》

風雲三使的詭異武功，是由乾坤大羅移和聖火令武功組合而成，張無忌在對付風雲三使時，已經使用了第七層的乾坤大挪移，但是還是奈何不了三人。可見為了對付波斯總教，必須要將乾坤大羅移心法練至第七層，要不然不足以挫敗波斯總教，此一節歷代教主都是知道的，所以陽頂天才會不惜風險修煉乾坤大挪移。只是陽頂天內功遠不如張無忌，在練至第四層時，走火入魔而死，他死之後中土明教群龍無首，經歷了長達二十多年的混亂，楊逍得蒙陽頂天垂青，授予其乾坤大挪移心法，但是之練到第二層就無法更進一步了，可見這門神功的難易程度。

迎回聖火令是歷代教主的心願，要想順利迎回聖火令，乾坤大挪移心法必須要有成，能夠對付波斯人的詭異神功。小昭做了總教教主之後，十分掛念張無忌，派大聖寶樹王送聖火令迴歸中土，本來在靈蛇島張無忌已經奪回六枚聖火令，小昭又送回另外六枚，圓了歷代教主的心願。

還是要先從這“聖火令”究竟是為何物扯起吧，由此展開再來說說作為中土明教教主的信物，又是如何遺失的。

教主信物，傳自總教

中土明教源傳於波斯明教總教，波斯總教為了讓中土明教得以紮根發展，傳入明教護教神功“乾坤大挪移心法”，以及十二枚鎮教聖物“聖火令”，將這兩樣傳與中土明教教主，用以鎮教，“聖火令”也成為中土明教教主的信物與象徵。這十二枚聖火令乃當年波斯“山中老人”霍山所鑄，他在其中六枚上刻了他畢生武功的精要。十二枚“聖火令”和明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚“聖火令”上的波斯文字，只認為是總教聖物，刻有總教教令。中土明教因而也在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。但對那六枚刻有波斯文字的“聖火令”視為至寶，中土教主隨身攜帶，以顯身份之正宗，也是以防有撒野之人冒充教主之舉。然而到中土明教第三十一代教主石教主時，卻將信物“聖火令”遺失。

這明教的聖物“聖火令”說是遺失，其實卻是為丐幫所奪，兩派也因此曾結下樑子。這件事發生在前丐幫幫主耶律淵如從終南山古墓下山的十年之前。

明教歷來因行事作風詭秘，與武林門派多有衝突，慢慢被武林名門視為邪教，丐幫歷來以正義自居，對明教多有誤解。當日丐幫弟子獲悉明教教主行徑，暗中偷襲，以丐幫的“殺狗陣”和“堅壁陣”困住了石教主，最終搶走了他的信物。這石教主當時也是新任教主，尚未修煉“乾坤大挪移”，帶著那十二枚“聖火令”到中原各地分壇進行聯絡，以定自己統領。殊不知卻毫無防備的陷入丐幫包圍，以致信物被搶。

當時的丐幫並無幫主在位，幫中事宜由長老代管，但長老多為年邁，對下面放縱過度，這次行動完全是下面弟子的私自行為。他們搶到明教的那十二枚“聖火令”之後，竟然公開顯擺，被一名波斯商賈無意中看到，他看到“聖火令”上刻有波斯文字，於是慫恿幾名貪圖錢財的丐幫弟子偷出，受騙賣給了給他。這名商賈得到這十二枚“聖火令”之後，將它們帶回波斯，輾轉就被波斯明教總教所購得。

丐幫弟子對這失去明教教主的信物完成不當一回事，總舵之人還完全不知道有此事情發生。不過明教卻以為信物尚在丐幫之中，這“聖火令”作為明教鎮教聖物，教主符令，事關明教生死存亡，更會因此“聖火令”的遺失而導致教主之位的爭奪，引至明教自相殘殺，因而幾次尋仇上門，欲奪回聖物。

石教主失去“聖火令”之後，帶領教眾幾次赴岳陽君山丐幫總舵追討信物。但丐幫的四大長老卻始終不知道丐幫弟子搶了他們的教主信物，反而認為他們汙衊丐幫，因而雙方大打出手。當時的石教主武功並非十分高強之輩，幾次徒勞無功之後，開始修煉“乾坤大挪移心法”。不過他的內功根基低下，武學天賦不高，這“乾坤大挪移”的第一層心法，都是運氣導行、移宮使勁的法門，悟性高者七年可成，差一點的要十四年才能練成，以他悟性，又怎麼能夠在短時間內練成呢。他前後花費了十年時間，取得了一些突破，有感於自己耽誤時間太久，怕教中兄弟多言不服，為了替自己正名，為明教立威，再次前往丐幫。

這最後一次石教主帶領手下前往丐幫總舵，恰逢耶律淵如與楊崖下剛從終南山歸來。兩人聽得丐幫長老中誤說明教汙衊丐幫挑釁一事，於是與石教主大戰了一場。當其時兩人剛從古墓出來，血氣方剛，耶律淵如從師傅楊過那裡學回了丐幫兩大傳世絕學“降龍十八掌”和“打狗棒法”，楊崖下也是得他父親傳授多年，在父親傳耶律淵如“降龍掌”時，他跟小師弟楊破天（陽頂天）也一同修習，耶律淵如和楊崖下對“降龍掌”的領悟雖比不上楊破天深，但“降龍掌”本身就是精妙無比天下第一的掌法，得其幾掌即能遨遊講話，他們練成十八掌，已是將近一流高手水平。他們認為石教主做為一教之主，武功肯定不容小覷，因而兩人聯手，與之一戰。

這石教主雖然在“乾坤大挪移”第一層略有所成，但其中精要尚未真正領悟突破，僅是皮毛而已，以一對二，情況不言自明。一經交手，他就使出“乾坤大挪移”，耶律淵如和楊崖下兩人剛開始覺得他的武功十分怪異，並非中原佛道武學，一時捉摸不透，確實被他化去幾招，反受他的攻擊。但是隨著時間一過，交手愈深，兩人看出他的武功套路單一，少於變通，破綻一出，被兩人合力用“降龍掌”，各出一招“震驚百里”，石教主頓時就被震出了內傷，敗退而回，只能再次返回西域總壇，尋求突破“乾坤大挪移”。

但他這次內傷卻成為了他後來強練“乾坤大挪移”走火入魔的最大原因。他本來的內功修為就不足，天賦悟性也不高，此時尚還內傷未愈，然而光明頂上的教眾已經議論紛紛，欲另舉賢能，代替他出任教主，他心有不甘，只能繼續強行修煉“乾坤大挪移”，最終就落得了走火入魔的結局，筋脈盡斷而亡。他的嫡傳弟子才華出眾，因而繼任教主，是為第三十二任教主衣教主。尋回“聖火令”的重任也落到了衣教主的身上。

欲迎聖物，困境重重

衣教主繼任之後，卻從波斯傳來訊息，“聖火令”已被波斯總教收回，於是衣教主曾遣人到波斯總教請求迎回“聖火令”。不過當其時因為波斯總教的“乾坤大挪移心法”的遺失，總教為了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，要求必須由練成“乾坤大挪移”的中土明教教主，攜帶“乾坤大挪移心法”方才有資格與能力到總教迎回“聖火令”。

這“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。波斯總教在重新獲得“聖火令”之後，鑽研其上文字，十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進。只是其上所記武功博大精深，便修為最高的大聖寶樹王也只學得三四成而已。（注：這寶樹王乃是波斯總教教主座下的十二位大經師，稱為十二寶樹王，大聖為其中之一，身份地位相當於中土明教的四大護教法王）但他們以不到一成的舊傳“乾坤大挪移”武功，和從“聖火令”上所記載的霍山武功精要新得的兩三成武功相結合，卻變出一門古怪奇詭的功夫出來。因而認為若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，於是總教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。

波斯總教要求必須由練成“乾坤大挪移”的中土明教教主，攜帶“乾坤大挪移心法”方才有資格與能力到總教迎回“聖火令”，實際上就是想以“聖火令”換取“乾坤大挪移心法”，又不想破壞教規，讓中土明教的“乾坤大挪移”斷了傳承。後來總教看中土明教一直沒有練成此功的教主，派出黛綺絲到中土明教總壇光明頂設法偷取“乾坤大挪移心法”，但終無所得。

而明教自此以迎回“聖火令”為教中大事，衣教主也以此為志，欲以練成“乾坤大挪移”。可是他內功與石教主一脈相承，修為不夠，始終難以突破，他深知其中厲害，因而將目光轉向了尋找天賦異稟，內功修為有成的繼任者。後來他在嘉興府衙犯險救下楊破天（陽頂天），也是看到了楊破天的功力有成，日後有為，想拉攏他加入明教。

陽頂天后來如願加入明教，並且繼任教主，憑他內功修為及武學天賦，修煉“乾坤大挪移”時，確實較之歷任教主都更有突破，能練至第四層。但他後來為了與張三丰的一戰，強練第五層，已經經脈逆轉，出現走火入魔跡象，又在與張三丰的一戰中被張三丰的“純陽無極功”震出內傷，返回光明頂後，就已經吐血不止，他自知命不久矣，寫下與他夫人的遺書中，就交代了教中“聖火令”的大事，將迎回“聖火令”之事再次交與後人，不久他就走火入魔而亡。

直到三十年後，張無忌在光明頂密道中，看到陽頂天遺書，獲得“乾坤大挪移心法”，他有“九陽神功”護體，加上他天賦異稟，因而很快練成“乾坤大挪移”。後來又在靈蛇島，從因為總教教主已死，前來抓捕聖女黛綺絲（金花婆婆）的波斯總教“風月雲”三使手中搶回那其中六枚刻有波斯文的“聖火令”，又在小昭的翻譯下，習得上面的“聖火令神功”，小昭當了波斯總教教主後把另外六枚“聖火令”也永遠歸還中土明教。自此十二枚“聖火令”重回中土明教教主手中，歸張無忌所有。

前期回顧：

第六十三期《三渡往事》

第四十八期《陽頂天的江湖往事》

聖火令乃是明教聖物，共有六枚，關於它們有很多傳奇的故事和謎團。

首先，六枚聖火令的來歷就很奇特。

在三聯版《倚天屠龍記》中記載，六枚聖火令乃是當年波斯“山中老人”霍山所鑄，刻著他畢生武功精要。而新修版《倚天屠龍記》則說：

明教聖火令共十二枚，這六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃當年波斯山中老人霍山所鑄，他在其中六枚上刻了他畢生武功的精要。十二枚聖火令和明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。

這件事的奇怪之處在於，霍山並非明教（摩尼教）教徒，而是伊斯蘭教阿薩辛派的創始人。

霍山即哈桑·本·薩巴赫（Hasan bn Sabbah），從17歲起就追隨什葉派的伊斯瑪儀派，即《倚天屠龍記》中說的“依斯美良派”。

後來霍山開創了伊斯瑪儀派的支派：阿薩辛派，在山中建立城堡要塞鷹巢，自稱為“山中老人”。阿薩辛派專門以刺殺為務，英語中“刺客（assassin）”一詞，便來自於阿薩辛派。相信玩過《刺客信條》的人，對於阿薩辛派都不會陌生。

霍山鑄造的聖火令為何會成為中土明教教主的令符呢？

霍山以白金玄鐵混和金剛砂等物鑄就了聖火令，奇怪的是聖火令可以承受極高溫的火焰而無法融化，不知霍山是以何種方法將其鑄成，令人百思不得其解。

霍山鑄就聖火令後，在其上遍塗白蠟，在蠟上雕以花紋文字，然後注以烈性酸液，以數月功夫，慢慢腐蝕。待得颳去白蠟，聖火令上便有了花紋文字。

在唐代時，聖火令與明教一同傳入中土。居士我推測當年中土明教不知聖火令乃是霍山所鑄，只因上面有波斯文字，便以為那是明教聖物，將其當做教主令符。

年深日久之後，中土明教已無人識得六枚聖火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。（《倚天屠龍記》新修版第三十回）那麼聖火令為何又回到了波斯明教總部手中呢？

此事要追溯到《倚天屠龍記》故事發生的幾十年前，當時是明教第三十一任教主在任之時（陽頂天是第三十三任教主）：

聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。（《倚天屠龍記》新修版第三十回）

波斯人得到聖火令後，便開始鑽研聖火令上所刻的霍山武功。只是其上所記武功博大精深，便修為最高的大聖寶樹王，也只學得三四成而已。

波斯明教將聖火令武功與殘缺的乾坤大挪移武功結合，竟變出一門古怪奇詭的功夫來，曾令張無忌大吃苦頭。

在少室山上，明教接續斷了的屠龍刀時，曾使用聖火令作為工具，因為尋常的鑄刀工具無法承受那麼高的溫度，只有聖火令不會被火燒燬。因此居士推測，當年郭靖、黃蓉鑄造倚天劍、屠龍刀時，也曾以聖火令作為工具。

當年蒙古大汗蒙哥被楊過擊斃後，蒙古人撤兵，南宋享受了十餘年的和平時光。或在此時，丐幫與明教爆發衝突，當時丐幫聲勢浩大，因此勝過了明教，奪走了聖火令。黃蓉見聖火令不會被火融化，以其為工具鑄造了倚天劍、屠龍刀。

後來襄陽城破，郭靖、黃蓉以身殉國，聖火令自然也流落江湖，被波斯商人收購，帶回了波斯，又被波斯明教得到了。

中土明教失去聖火令後，兩任教主有權無令，教主便做得頗為勉強。中土明教一直不忘聖火令，陽頂天在遺書中寫道：

三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。為何迎回聖火令一定要等教主修成乾坤大挪移神功之後呢？

因為乾坤大挪移不僅是一門極其高深的武功，更是明教教主的象徵，猶如丐幫的打狗棒法！

正因為乾坤大挪移只能由教主修練，而波斯明教接連幾位教主都昏庸無為，導致乾坤大挪移心法只傳下一成：

乾坤大挪移心法本是波斯明教的護教神功，以上乘內功為根基，非常人所能修習。波斯明教的教主又須由處女擔任，數百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便屬有限，反倒是中土明教留得全份。

乾坤大挪移對於明教而言有此重要意義，所以才需要中土明教教主練成乾坤大挪移，前往波斯，同波斯明教分庭抗禮，以迎回聖火令。

況且波斯明教以不到一成的舊傳乾坤大挪移武功，和兩三成新得的聖火令武功相結合，變出一門古怪奇詭的功夫出來。這武功雖然不夠博大精深，但古怪之處，令人難以捉摸。後來張無忌身兼九陽神功、乾坤大挪移和太極拳三種神功，依然在風雲月三使的合攻下大吃苦頭。

可見，若沒有練成乾坤大挪移，更是難以勝過波斯明教，無法迎回聖火令。

聖火令不是被波斯總教收回的，而是中土明教弄丟了，輾轉流傳回到的波斯。

聖火令是怎麼回到的波斯總教？

聖火令原本就是波斯的，是波斯宗教送給中土明教的。

這要從百餘年前說起，當年的波斯明教，為了發展中土的勢力。

便建立了中土明教，為了鎮教，才將乾坤大挪移心法，和聖火令送給了中土明教。

但是中土明教，看不懂聖火令上用波斯文寫的神秘武功。

所以，聖火令一度處於被遺棄的角落。

不知怎麼，聖火令會落到丐幫手裡，最後還被波斯的商人看到，將其帶回了波斯。書裡說過這段歷史：

聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。

這是聖火令回到波斯明教的過程。

為何必須練成乾坤大挪移，才能迎回聖火令

迎回聖火令這件事，其實是陽頂天的遺書裡說的：

三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。

為什麼必須修習乾坤大挪移，這並非是迎回聖火令的硬性要求。

不過我們看謝遜對波斯明教中人的態度，也能感覺到，中土明教早就和波斯明教，產生了嫌隙。

中土明教，到了陽頂天這一代，羽翼頗豐。

如果不是成昆出現，陽頂天很有可能將元朝覆滅。

中土明教的實力，已經如此強大，自然不願意受到波斯明教的制衡。

所以第三十二代教主，讓下一代教主練成乾坤大挪移後，去迎回聖火令。其實說是迎，說白了就是用武力去搶。

中土明教的教主，到陽頂天這一代，也沒人知道聖火令上記載了，很厲害的武功。

他們想迎回聖火令，僅僅是宣告主權罷了。

“聖火令”共有十二枚，長短大小，各不相同，非金非玉，材質特殊。

按照小說中，明教五行旗銳金旗掌旗使吳勁草所述，此令乃白金玄鐵混合金剛砂等物鑄成，堅硬無比，且烈火不能熔，至少他是不懂如何鑄造。

吳勁草的武功雖然不高，但煉器之術天下無雙，屠龍刀就是他修復的。從他修復屠龍刀的過程可以看出，“聖火令”的堅硬程度，不輸純玄鐵所鑄的屠龍刀和倚天劍。而耐高溫程度，更勝屠龍刀和倚天劍。

關於“聖火令”的來歷，很有意思，很多人認為是從波斯明教手中傳入中土的。其實不是，這東西乃山中老人霍山所鑄，屬於“依斯美良派”，雖然也是源於波斯，但與明教無關。

霍山是“依斯美良派”的創始人，這個門派是伊斯蘭教分支中的一個奇葩分支，專門幹暗殺、打劫的勾當，在當地臭名昭著。

霍山鑄成“聖火令”後，用波斯文字，在其中六枚刻上了自己的畢生武功精義。後來“聖火令”遺失，傳入了中土，被中土明教所得。

明教的人得到“聖火令”後，見此令似透明，非透明，似隱隱有火焰飛騰，再加上其中六枚刻有波斯文字，便將之視為聖物。後來明教的人又在另外空白的六枚“聖火令”上，用漢字刻上了三大令和五小令，此令便成了教主的專屬令符。

原來明教聖火令共十二枚，這六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃當年波斯山中老人霍山所鑄，他在其中六枚上刻了他畢生武功的精要。……（新修版《倚天屠龍記》）

自那以後，“聖火令”便成了中土明教歷代相傳的聖物，也成了教主身份的一種象徵，其意義就相當於丐幫的“打狗棒”。

那麼聖火令又是如何流到波斯明教手中的呢？

這事還得從明教第三十一代教主說起。

明教第三十一代石教主時期，專屬於教主的令符“聖火令”被丐幫的人奪走，後輾轉被一位波斯商賈所得，重新流回了波斯，又被波斯明教的人得到了。

數十年前，聖火令為丐幫中人奪去，輾轉為波斯商賈所得，復又流入波斯明教。波斯總教鑽研其上文字，數十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進。……（新修版《倚天屠龍記》）

波斯明教得到“聖火令”後，發現了其中記載的武功，於是立馬著手練習。僅僅數十年的時間，教中的高層個個武功大進。後來他們將領悟到的兩三成“聖火令武功”，結合所剩不到一成的“乾坤大挪移”，又創出了一套奇功。

波斯明教的人發現“聖火令”中記載的武功的同時，也發現了其中記載的中土明教的三大令和五小令，意外得知了此物乃中土明教的聖物。

知道這事後，波斯明教的人一下就來了精神，因為他們一直想控制中土明教。

波斯明教為什麼想控制中土明教，有兩個原因。

其一是波斯當時已經被蒙古人佔領，波斯明教已經俯首稱臣。成了走狗的波斯明教，一直想要幫蒙古人控制中土明教，讓他們不準反抗元廷。

其二是波斯明教的護教神功“乾坤大挪移”已經失傳，想要收回當年傳入中土的那份心法。

於是，得到“聖火令”的波斯明教，便派人去了中土，想要命令中土明教的人，讓他們不準反抗元廷。

當時的中土明教教主，是第三十二代衣教主，他是深明大義之人，自然不會聽從波斯總教的無理要求，但“聖火令”事關重大，他也不會撕破臉皮，於是敷衍了一下，打算日後設法迎回“聖火令”後，再跟他們翻臉。

波斯明教的人也不傻，他們知道強龍壓不過地頭蛇，不敢逼得太過分，更不敢帶著“聖火令”去中土。但是，蒙古老闆安排的事情，不能不幹，“乾坤大挪移”心法，也不能不取，於是他們派出了三大聖女之一的黛綺絲去中土明教歷練，設法拿回“乾坤大挪移”心法再說。

另一邊，中土明教的人也在積極準備，衣教主臨終前，囑咐繼任教主陽頂天，日後練成“乾坤大挪移”後，一定要去波斯設法迎回“聖火令”。

為什麼一定要練成“乾坤大挪移”以後，才能去波斯迎回“聖火令”呢？

“聖火令”對於中土明教的意義，那自是不必說了。此物是教主令符，沒有這東西，教主都當得名不正言不順。

所以，迎回“聖火令”是迫在眉睫的大事。

之所以要陽頂天練成“乾坤大挪移”之後，才能去波斯設法迎回“聖火令”，也是考慮到此行必定困難重重，必須要自身足夠強大才行。

三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。……（新修版《倚天屠龍記》）

咱們看陽頂天遺書中這一段，有兩個關鍵詞，率眾和設法。

這說明啥？

波斯明教的人，肯定不會輕易交出“聖火令”，到時候說不定會大戰一場。

所以，衣教主遺命，要陽頂天練成“乾坤大挪移”之後再去，而且是要率眾而去，想辦法迎回“聖火令”。

後來的事情，大家都熟悉，陽頂天並沒有迎回“聖火令”，就練功走火入魔而死了。

陽頂天一死，明教四分五裂，就更沒有能力迎回“聖火令”了。明教群豪都在爭奪教主之位，也知道迎回“聖火令”就必定能當上教主，但都沒有這個能力。直到張無忌當上教主之後，才迎回了“聖火令”。