擁有物質財富固然很好，因為用物質財富可以換來很多精神財富，單純的精神財富只能滿足精神上的需求，沒有物質財富的支撐，精神財富又能維持多久呢？這是一個現實問題。

倉廩實而知禮節，沒有物質財富的基礎談何精神財富呢。對於一個吃不上飯的人來說，肯定物質是第一重要的，而對於一個生活無憂的人來說，也許讀一本書更愜意一些。對於現在的我來說，還是給我一大筆錢，才會讓我更開心。哈哈

經濟基礎決定上層建築，豐富的精神生活很重要，但前提是有基本的經濟保障。在經濟條件允許的情況下，有能夠從中獲得樂趣甚至實現自我價值的樂趣非常重要，讀書，旅行，畫畫，攝影，健身，甚至打遊戲，一切能給你帶來樂趣的事情都能讓生活變得有趣

兩者如同車之兩輪，鳥之雙翼，本人對物質財富和精神財富並重。此兩者關係並非魚與熊掌，而是能兼而顧之。

很多有錢的人，過得並不富足，不快樂，精神空虛，有時感到無所適從，甚至有些暴富的人，莫名得感到失落。如果你把錢當做了你的人生終極目標，你有錢的時候，你周圍的一切，你的感情，你的友誼，你獲得的尊重，你受到的榮譽等等，都是錢換來的。你會感到錢買來的東西，並不真實，是錢的價值，不是你的價值。若沒有錢，你並沒有那麼重要，沒有那麼多的人圍著你轉，沒有那麼多的褒獎贊譽。

而精神富足的人，虛懷若谷，尊道重德，知書達理，化識為智，對人謙卑禮讓，不恃才傲物，不頤指氣使，反倒受到別人的敬重和愛戴，福厚澤長。

所以，物質財富和精神財富，都重要。（Hery）

貧賤夫妻百事哀，說明物質財富與精神財富是相輔相成的，但事情並不一定是絕對的。

張國榮有錢有地位，最終還是因為抑鬱症跳樓自殺。叢飛自己身患白血病，卻沒有把演出費用到自己身上，而是資助了183名兒童，捐出了300多萬元。當然我舉的是兩個特例。

錢不是萬能的，但沒錢萬萬不能，錢不求太多，夠花就好，人不必為了生活最基本花銷而焦頭爛額。有錢才能追求更好的生活，帶來更好的生活體驗，沒錢淨想象虛無縹緲的也不現實。

我認為精神財富是要建立在一定的物質財富基礎上。

個人更喜歡精神財富。

古人云“德者，國家之基也。”道德是個人與社會發展的基石，沒有精神財富的人自我感覺極為消極崩潰，而社會的發展也會停滯不前。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。不為五斗米折腰。這些對於物質的不重視，意志堅定不移的作風似乎在議論著精神財富更加難能可貴。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，若使年華虛度了，到老空留悔恨心。少壯不努力，老大徒傷悲。盛年不再來，一日難再晨。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。對於時間的把握不能注意精力，久而久之就會發出感慨。沒了精神財富物質生活就變得拮据了。這些詩句同樣議論著時間的把握同樣屬於精神財富。

最後說說樂於助人，它是中華民族的傳統美德，可它是最基本的精神財富，為何？人生有三樂:知足常樂，自得其樂，助人為樂。每個人都會碰到困難，這是人生中最小的波折，可恰恰是這攔路虎會使人無法取得長足進步，最後全無意志，連最小的集體都難以融入進去，這是災難。

無論對於個人還是社會的發展其作用無法比擬，諸子百家倡導精神文明的春秋戰國，有個出身不是太好的管仲，說了句:“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，在古代的中國精神文明值得讚揚，今天的我們值得發揚光大。

精神財富可讓人堅強充實上進，物質財富可讓人變得腐化墜落邪惡醜陋，在人類的歷史長訶中不知道有多名人志士英雄或偉人都敗倒物質財富的洪流之中在當今時代又有多少有資歷有權執有地位的幹部或高階幹部都走向了腐化墜落敗倒在物質財富之上嗎為什麼麼，因為他們缺少精神財富，諶至於根本就沒有精神財富精神財富是一種信仰信念執著正義善良也是一種光明高尚道德情澡沒有精神財富再多的物質財富都是空中樓擱，朋友請牢記名言人為財死鳥為食亡這是千年古訓這也是人類不應超越的一道警錢但是不知又有多少人不在為他而行走向不歸之路，，，，

每個人都有經歷過程的，上學時期需要知識財富，進入社會要成家立業，必須要物質財富。退休了才知道精神財富多麼重要………個人見解。

人活在物慾橫流的社會里，僅追求精神財富顯然無法生存。人要學會入俗隨俗，喜歡物質、努力賺錢，為自己、為家人、為今天、為明天、為未來……

魚與熊掌，二者不可兼得，得選其一。！有人問我，物資和精神，更喜何物？我說，精神佔其首，人因話在精神之中，人無精神，無疑行屍走肉！如病危，善意的謊言，如起死回生！窮困危度，精神去獲得付出想要的物資！

這取決於社會形態！

假我生活在一個講究“人人為我，我為人人”的真正社會主義國家，在教育、醫療、就業方面全社會平等，沒有階級分化，沒有人人攀比的社會，我會是一個完全的理想主義者，我會全身心投入到傳承、普及文化的公益事業中。

如果我生活在一個金錢至上，潛規則橫行，人和人互不信任，一切都唯利是圖的資本主義社會，我只好隨波逐流，掙錢養家，混吃等死，獨善其身。

時代不一樣，標準不一樣，六十年代精神財富第一，現在是物資財富第一。精神可以變物資，但物資不一定能變精神，你看現在人比六十年代人富有吧，但精神沒了，信仰沒了，良心沒了。

當然是精神財富比物質財富更重要，比如一個人的工作能力，就屬於精神財富。毛澤東思想，人的自然天賦，都屬於精神財富。等等。

我選擇精神財富。物質財富只是滿足自己生活中基本的需求外就足夠，精神上我是富有和滿足的，如果我是富豪？我除了生活開銷以外，我會做有利於國家和人民的善意。去幫助有需要的人。有一次，和北京來的兄弟爭論關於財富問題，他說只要自己有錢什麼都可以做，可以不擇手段的去做。我很不以為然說：我和你不一樣，錢再好也不能昧著良心去做，君子愛財 取之有道！除了錢我精神上特別富有快樂！在幫助了別人之時也快樂了自己是一件幸福的事。兄弟說我㣭，我願意做這樣的㣭子。我從小到大就是這樣的人，坑蒙拐騙的事我不幹，每當我在外面做了一丁點的好事、在別人眼裡微不足道的事，我的心都是滿滿的幸福和快樂！我心中充滿了愛的力量，每天的生活是簡單充實的。我不在乎別人怎麼說？只做簡單快樂的我。

竊以為似乎不應該將二者割裂開來，更不應該將二者對立起來。

因為雖然說物質是第一性的，精神是第二性的，但是二者之間，既有對立的一面，也有統一的一面，不僅物質可以轉化為精神，而且精神也可以反作用於物質。因而問題的關鍵並不在於選擇前者還是後者，而是在於怎麼才能使二者之間的相互轉化成為良性迴圈……

人為財死鳥為食亡，

萬物同理千年同道，

生存第一精神隨後，

何去何從心知肚明。

物質讓人的生活變得充足，而精神卻能夠讓人的生活變得充裕。

在這裡需要重不同的時代大背景下進行劃分，才能夠更充分的說明問題。

一、在經濟發展尚處於溫飽階段的時候，人們的追求往往會偏向於“物質財富”。

因為只有實現了經濟上的富裕，才能夠過上理想的生活，衣食無憂，不用擔心生病，也不用擔心飢餓，更不用擔心養老。

為了實現這種理想的生活狀態，在尚未達到基本富裕的發展階段，物質財富會讓人更加青睞。

二、在經濟已經相對發達的時期，人們基本上都實現了共同富裕，這個時候物質財富就顯得沒有多麼重要了。

相反，精神層面的需求開始得到了關注，比起冷冰冰的金錢，人們更願意去追求生命中的溫情與暖。

其實這樣的狀態，拋開大的時代發展背景，歸根到每個人而言，也是一樣的狀態。

著名心理學家馬斯洛，關於這點，曾經在《人類激勵理論》裡面提出過著名的“需要層次理論”來進行過論證。

身為人類，每個人的生存需求就像梯子一樣，是按照從低到高的層次進行排列的，這些需求依次分為：生理需求、安全需求、社交需求，尊重需求和自我實現需求。

其中排在最底層的就是生理需求，所謂的生理需求。

用大白話來解釋就是說能夠填報肚子，滿足吃喝拉撒、衣食住行等的需求，而這部分需求則需要用“物質財富”來進行滿足。

所以，人們回首先追求“物質財富”。

但是，當最低層次的“生理需求”得到了滿足之後，物質財富相對而言，就變得沒有那麼重要了。人們開始追求更高層次的需求，例如：安全、愛和歸屬感，以及個人價值的實現。

我們統稱這些為“精神需求”，在實現財務自由之後，對於個人而言“精神財富”就會凸顯出來。

對此現象，有人舉了一個特別形象生動的例子：“假如你同事缺乏食物、愛、歸屬和尊重，餓著肚子的時候通常對其他的精神上的追求並不在意，滿心想的是如何賺錢買到食物、此時人生的全部意義就是物質財富。”

只有當你從生理需求中解放出來了之後，有了物質保障之後，才會延伸出來更為高階的、社會化程度更高的精神需求。

一路說書，君子不器。

最後對此現象，不知諸位都是如何看待的呢？

在現代社會中，比較側重精神財富的人，顯然已背離了現時物慾橫流的世俗，因而也是被不大認可的人。

但過去也有這樣一句話比較流行，大意是黃金萬量，不足以將生命延長，豪屋數幢，晚上躺的只有一個床鋪。這應該算是對精神財富追求的一種啟蒙吧。

人首先要吃飯睡覺，然後才從事科學和藝術活動。我所踐行的理念是，滿足於一個簡單和體面的物質生活，不屑於積聚超過生活的財富。而主要的時間和精力，用來追求精神財富的富庶。

實際的情形是這樣，當我因為無知而追求精神生活時，感到的是快樂和滿足，同時又因感到自已無知的還有更多，這樣又促使你滿懷渴求的心情，去向又一個無知投去關注的目光。可能正因為這樣才可能，使你的精神財富逐漸富足。請指正。

先有物資財富才有精神財富。大冬天的只穿內褲在寒風中瑟瑟發抖，你會說他是激動萬分嗎？肚皮餓得倒酸水，你認為他是茅臺酒喝到醉不休嗎？

兩個都喜歡，硬要說更喜歡那一個，肯定是物質財富，有了物質財富，才會有經濟財富，我只聽說飽暖思淫慾，卻沒聽說飢餓思淫慾，哈哈哈。