按我的研究，“存在即合理”是對的，因為“存在”包含了“合理”與“不合理”的各種現象，所以從顯性角度看，“存在”可以以“合理”一面顯示，而反過來“合理”卻不能以完全的“存在”顯示，畢竟“存在”當中“不合理”的一面“合理”不能夠代表顯示。

黑格爾是中國古代老子的忠實粉絲，他深刻理解了“道”的內涵。所以，他與馬克思“物質決定意識”的說法完全不同，提出了“存在即合理”。因為“存在”包含了有形的“物質”，也包涵了看不見的無形的東西，比如“思想”、“意識”、“能量”等等，所以，馬克思把均等份量的不同物件拿來談“決定性”是錯的，黑格爾將不同份量的物件作比較是可以的，比如“存在決定物質”或者“存在決定意識”都是可以的。那麼，“存在即合理”的“合”是什麼？“理”是什麼？“合”就是符合，“理”就是理性、虛化的東西。理性是與物化的感性相對的概念，是唯心的，而感性是唯物的。存在即是符合理性，這樣正說明了黑格爾認為，一切存在首先來自於唯心的、虛化無形的理，而不是物感的實體東西，暗合了中國老子所說“無，萬物之始”“無中生有”。從科學上證明，星體宇宙的誕生來自於無形的能量聚合加速產生的大爆炸，這就是無中生有，也可以說存在即合理。有的人舉反駁的例子，其實在不同人的角度看有不同的“理”，有的時候明明是錯的但有人確認為對的，這種例子多了去了。關鍵一點，就是合理不一定合法，合理不一定合規，有誰規定過，合理一定合法合規？合理是合誰的“理”？

老子提倡“道”，黑格爾強調“存在”觀，其實都是向世人揭示對立統一的矛盾觀，“道”有陰陽兩面，“存在”有“物質”和“意識”，有“正理”和“歪理”，這就告誡世人為人處世一定要從大局出發，正反兩面整體考慮，才能正確解決問題，順利前進發展。

看站在哪個角度看這個問題了，很多存在的東西是不合理的，殺人越貨，強強強賣，你能說這是合理的嗎？就是一繆論而已。

合理即存在，

存在即合理，

意思就是說凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的，這是理想的定義，我覺得都是武斷，不一定合乎現實。

舉個例子，第一：人人都向往的和諧社會，伊甸園似的世外桃源，這是合乎情理的，但是現實中確不存在。

第二：貪汙腐敗，殺人犯罪，等等這些都是實實在在存在的，但是沒有人認為這是合理的，所以這兩句話即合理又矛盾，或許只會在某些人在強詞奪理的時候才會用到，，，

應該說這是一個辯證的問題，分別從正反兩個角度去詮釋事物，沒有誰對誰錯的情況，是對全體情況的抽像分析。但並不是說具體行為分不出對錯。從個體情流、區域性和有限時空的觀點看：

1、現象或事物對具體的時空時，有絕大對數的權益，對少數的權益的尺度等問題。這時少數的合理存在並不能對抗絕大多數的權利。出現存在合理，並不合規合法。

2、事先約定的秩序，由於時間變遷和認識的侷限性，原合理存在的東西，由於新生少數的誕生推動下，出現原合理合規的東西從多數漸漸轉變名少數。這時就出現相反的情況，原合理合規存在的東西，變為不合理，需調整規則秩序。

總之，存在即合理，合理即存在。要從發展的眼光去看，會相互轉化。在相對侷限的時空內，存在與合理，受意識、規則和立法限制，不能無限擴大和絕對化。

這是一組矛盾的兩個方面;合理是因某些不合理所參照出來的，但合理的東西與不合理的事與物，又可在不同的歷史時期相互轉變，這就是馬克思主義的矛盾論。所似人們在不斷的改革創新，在發展中尋求更新更好更有利於人民，社會更合理的東西，廢棄一些過時的東西，即新陳代謝，這是宇宙間不可抗拒的自然規律，所以說世界上只有短時期的合理與不合理固定性。看事物，永遠都要看它的兩面性，多重性與發展性及多變性，合理的存在，不合理的同樣存存，有多少合理的事物，就有多少個不合理的事物，矛盾總是有的。謝邀請，還望斧正。

存在即合理，合理即存在，那句話是對的？我認為合理即存在這句話是對的。在人們的生活中，只有合理的規章，合理的制度，才能被大眾遵守，而能讓大眾遵守的東西，必然得到保留，而保留下來的東西，就是存在的事實，所以，只有合理才能真正存在。而存在即合理這句話就不太恰當了，比喻，人與人之間存在予盾，規章制度存在缺陷等等…，最終，予盾會被化解，缺陷會被完善，所有存在不合理的東西都將被絕大多數人遺棄，所以，存在的不一定都是合理的。又如：生活中，依然存在男尊女卑的思想，以農村較為嚴重，你能說：是合理的嗎？（本文旨在為平臺拋磚引玉，敬請專家學者參與理論）。

存在即合理，

合理即存在。

這兩句話，哪句對？

我認為第二句正確！

一、從任何事物，包括法制、理論、意識形態、學術猜想、定理證明、科學探索等許多領域，許多層面而論，⺀存在≠合理″！

並存現象:

(1)、哲學方面:

唯物主義與唯心論，世界觀、人生觀，價值觀。

矛與盾。外部矛盾與內部矛盾。實踐與關係論。

(2)、社會方面:

守法公民與不法分子，正義與邪惡、吸毒、賭，

執法機構與黑、惡勢力；真善美與假邪醜等等。

風氣方面:

新規新風與舊俗陋習。

(3)所有制方面:

公有所與私有制。國營企業與民營企業，個體。

(4)、學術、科學探索方面:

數、理學科領域新定理提出與推斷與通用定理。

文學方面:雅與俗，⺀百花齊放″與爭鳴等.不一一列舉。

它們都同時存在，到底什麼東西可以長期、永久存在呢？⺀合理″二字就是檢驗⺀存在″的唯一一把⺀尺子″。把所有⺀存在″的事物或現象都上升到政策、法規、國家利益、政治、民意的高度來審視和衡量，上升到科學規律、法則上來全面檢驗，合理(合法、合規)的東西(事物、現象)才得以長期存在下去，反之將被淘汰或取代。

二、因此得出結論:

⺀合理即存在"這句話是正確的，勿容置疑。

應當說合理的存在是對的，但是社會上有一種存在主義凡是存在的都是合理的也不好解決，我支援後者合理即存在！！！！