自己覺得是整體上是完全可信的，至於有一些也許是時間久遠的問題，也許是抄寫的原因會有一些偏差。

現在很多例子證明山海經中寫的現實中有存在，自己覺得大可不必，那只是很少的一部分，如果人家證明是假的，也可以說出太多不存在的。所以，其實說其是真的，道理並不難理解。

一為什麼要寫山海經？

山海經無論是有多少人經過多少時間編撰，內容都不算少，那麼為什麼要寫呢？

1，只是一部小說，現在我們寫文章寫小說，都有稿費什麼收入，那麼大家也知道，寫小說古時並沒有收入，連相對比較近的四大名著，在當時也不是以賺錢為目的。

2，騙人的，那麼騙人又有什麼目的？而且如果真是騙人，這就更說不通，因為要騙人是應該更讓你相信才對，就像古代一些皇帝為了統治需要，會編一些自己出身的故事，但都是有鼻有眼的才騙的了人，說的大家都不信怎麼騙人，如果真是騙人，那麼說明那時人是相信的。

3，寫著玩的，古代尤其那麼古的時候，會認字會寫字可不是普通人，文字知識都掌握在少數人手裡，也可以說是統治階級的特權，應該沒有人這麼閒忙的很，而且也不是現在打字書寫這麼方便。

再者說，那時人的想象力不可能這麼強，現在一些寫小說的大神，應該說夠腦洞大開了，但也都是有一些依據和以前的影子的，那麼，就算真是閒的沒事，能寫出來也肯定會有一些體驗或者前人的借鑑。

二應該是表達方式的問題

如果不說這些內容都是真的，最大的可能就是表述方式的問題，我們知道古時的文字沒有這麼多，所以表達起來就有侷限，而且，形容物體事件的詞彙少，

比如飛現在我們可能都知道準確的意思，但那時可能跳得高也叫飛，爬的高也叫飛，等等

還有就是表述習慣的問題，一般我們形容一個沒有見過的東西，都會用大家都已經接受的轉述，現在我們也是這樣，

比如我們給沒有見過的人說狒狒，肯定會說像猴子，那麼猴子呢，就像人了。

三也許真的有這麼個世界

這個世界光怪陸離，但也許是離我們太遙遠，而那時還是有點記憶，一些專家不也曾說過，傳說神話都還是有一點影子的。

還有研究表明，人類歷史有好幾次斷崖式的發展，一直很難找到原因，也許是遺留一星半點兒的人，也許是遺留並不詳細的記錄等等。

總之，我們未知的事情還太多，現在都講科學，科學證明的都是確鑿的，但科學還未證明的並不代表沒有，科學也有每個時代的侷限，哥白尼不就是很好的例子，現在我們知道他說的是科學，但當時大多數也不信。

要談可信度，我們首先要了解《山海經》，瞭解之後，你就會發現，它相當於是一部大型的“地理雜誌”，還是全球地理雜誌。在當時的社會發展程度和交通情況下，這樣的“文獻”必然不真實。所以我覺得不可信。

《山海經》

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品 。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

分為《山經》和《海經》，《山經》5篇是為一組，以四方山川為綱，記述內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關係表現的非常清楚。

《海經》中的《海外經》5篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》5篇為一組，主要記載海內的神奇事物；《大荒經》4篇為一組，主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料，反映了中華民族的英雄氣概。《海經》以上每組的組織結構，皆自具首尾，前後貫串，有綱有目，除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風格。第18篇《海內經》是《山海經》地理狀況的總結，總結中國境內地理形勢分野、山系、水系、開拓區域分佈；農作物生產；井的發明；樂器製作；民族遷徙；江域開發以及中國洲土安定發展形成的基本格局。

《山海經》成書於上古時期，它是一本最早的《世界地理志怪雜誌》。

想要寫下一本如此全面的書籍，需要一個知識非常淵博、體力充沛的作者，畢竟《山海經》中所記載的地方，都需要作者進行考察確定的。可是在當時交通極不便利的情況下，作者是如何穿越重重山巒與茫茫大海的呢？更何況，書中作者還對各地山脈河流進行了詳細的描寫，連其中的動植物以及礦產資源都記錄得清清楚楚，他是否有如此充裕的時間和精力呢？

所有的問題似乎指向了一個答案，《山海經》應該是一本道聽途說而彙編的書籍。他將自己聽來的故事，全部記錄在書中。在沒有有效的通訊手段的古代，能夠帶來萬里之外最新訊息的人，應該只有商人。商人重利，文化程度不高，在經商的途中會見到、聽到很多奇人異事。然後加上自己的理解去傳播。同時在趕路的途中，他們會看到某些山川河流、飛禽走獸的音容相貌，以及各部落的某些奇怪的習俗。當《山海經》作者聽到商人的傳播時，會以不同的角度進行思考，並根據自己的見聞與知識，對商人的敘述進行“合理糾錯”。這樣會導致記錄的東西更加失真，較原來的真相偏離得更遠。所以所寫的東西必然不真實。更不用說那些古代神話故事中才有的神獸之類的東西了。

《山海經》始於先秦時期，內容主要是民間神話傳說，因其中記載了眾多異獸形象，歷來被認為是一部荒誕不經的奇書，但近年來，《山海經》中所記載的異獸正不斷被發現於世界各地。比如其中記載了這樣一個異獸“其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳”。意思是這種野獸長得像兔子，嘴如鳥喙，眼睛像貓頭鷹而尾巴像蛇。其實犰狳是一種現存的動物，生活在中美和南美地區，是一種瀕危物種。類似的還有飛鼠，飛魚等。《山海經》的作者在描述異獸特徵時所使用的語言是一套固定的模式。即多用“狀如”某種常見動物的形式來描述一種當時不常見的動物。由於缺乏形容詞，對現代人來說容易產生誤解。再由於經歷了幾千年的進化、變異、以及滅絕，其中很多物種對我們來說會很陌生，但並不代表不存在。

我是歷史密探001，我來為大家揭秘。首先我們談論《山海經》的可信度之前要先了解一下它是一本什麼書籍。

大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。

《山海經》，是中國先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理志。是一本寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像的奇書，還有就是記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說。所以說既然是傳說，那就有待考驗，因此我認為可信度不高，但是我們又不能否認它的研究價值，我們可以用它來考證奇物異俗，山川形勢等等。還有它有著遠古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本極具有歷史研究價值的著作。

而且《山海經》本有圖畫，其文字可能就是依圖畫內容而敘述出來。所以說這可是非常有考究價值的。不過可惜的是古圖已早已丟失，現今所能見到的最早山海經圖本，來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種。

《山海經》也是我們現在可以瞭解先秦時代服佩、禁忌等習俗的寶貴資料之一。從歷史學角度研究來說，《山海經》是一部側重反映上古歷史的珍貴古籍，雖有許多神話傳說，但應與史實部分割槽分開來，因此透過此書我們可以看的出，人類社會由原始矇昧向高階階段逐級漸進的發展過程。

所以說《山海經》的可信度有待研究，但其研究價值是可貴的。

《山海經》是秦漢之際的作品，主要談地理，這部分基本可信。談及遠古歷史的部分，比如炎帝，黃帝，就有許多傳說的部分。

古人不會寫書不像現在人，瞎寫，古人寫書都很嚴謹，這是你沒有見過，不代表它寫的東西就是假，只是時間湮滅了一切