喊口號也得按照基本法。大部分農民起義領袖啊，沒有什麼文化水平，更沒有什麼政治訴求（主要是自己想當皇帝或者混口飯吃），整天只想搞一個大新聞，口號空空泛泛，整天說什麼藥丸藥丸，這種口號在中國歷史上比比皆是，當然這些都是很難被記入史書的，真正能在史書中大書特書的都是些極有煽動性的政治口號。我們先來羅列一些比較著名的口號：

一、陳勝吳廣起義：大楚興，陳勝王；王侯將相寧有種乎？

二、黃巾起義：蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。

三、黃巢起義：天補均平。

四、、宋朝王小波、李順起義：吾疾貧富不均，今為汝等均之。

五、宋朝鐘相揚麼起義：法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富。

六：元末農民起義：“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”和“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”。

七、明末李自成起義軍口號：等貴賤，均田免糧。

八、太平天國洪秀全起義：一律平均。無處不均勻，無人不飽暖。天下人田，天下人同耕等。

大家會發現，農民起義的口號中，“平均”，“均田”類似的口號非常普遍，基本堅持了一兩千年沒怎麼動搖，實際上反應的是中央集權的專制王朝下，農民和地主之間尖銳的矛盾。

所以這類口號只要在中國古代封建的政治體系框架下，就沒有實現的可能。大多數農民起義都具有侷限性，平均最終變成了合法的打家劫舍，燒殺擄掠，藥丸是遲早的事情。

真正實現農民階級的解放，那得等到1949年~

好，這個我來回答，歷史以來農民起義沒有一次成功的，1農民無組織無級律性。2農民見利忘義，3，沒見過大的場面一鬨就閃，4，沒有特別的軍事練習只能當炮灰。本來到是勝者王，敗者寂，但的確農民是不能式功的。

口號應該是當時幾呼所有人的訴求，比如宋代王小波口號是:非善法:我行法:等貴賤，均貧富，可想而知在當時號招力有多強，因為當時制度混亂不堪，民不了生，貧富差距巨大，雖最終以失敗告結，卻是古代起義口號政治和生活的完美結合，也為後人的成功起義墊定了堅定的基礎，可喜的是殺了不少貪官算是，連夢都不敢夢，卻讓自己親身做了一回吧，….

放眼中國歷史，被壓迫者都是打著為勞苦大眾謀生存謀利益的幌子，號召廣大人民起來抗爭，打倒了壓迫者，然後呢？自己又變成了獨裁者壓迫者，之後呢？又被被壓迫者打倒了。這就是中國的歷史

口號的特徵是簡短上口，鼓動性強，而且要符合大多數人的利益。說白了都是以社會利益均等為口號的核心意義。

就這個特徵來說，口號就是個偽命題。人往往不患貧而患不均。利益永遠只屬於少數人，如果大多數人都有的，還算什麼利益？大多數都有的就是平常一般了。一般認為稀缺的物或事才叫利益，稀缺的怎麼可能大眾都有呢？

而且社會均等這種口號違反了自然發展的規則。自然最大的規則之一就是優勝劣汰，適者生存。強者是靠掠奪弱者提供自身的生存條件的。弱者在整個歷史中都是當做供給方與炮灰的形式存在的。

這提醒我們，不要跟風，一看連普通老百姓已經蜂擁而上的事，趕緊離遠一點，比如現在炒房。

這就跟我見過很多加工廠小老闆一樣，剛起步時沒幾個工人，每餐都是豬腳排骨的，等人多了公司走上正軌了，就是冬瓜加蘿蔔，你愛吃不吃。

呵呵！

一、口號是用來喊的，又不是用來做的；

二、口號是用來鼓動人心的又不是用來做的；

三、口號是用來在目標達成以前做的，目標達到了就不用做了；

口號是為目標服務滴，只要目標能達到，口號做到做不到無關緊要！

目標沒達到，口號做到了也會被叫停；

目標達到了，口號做到了也會被叫停；

……

從陳勝吳廣開始，波瀾壯闊的農民起義幾千年來，最鼓動人心的口號就是“等貴賤，均貧富”。雖然是一個幾千年都實現不了的烏托邦，但是誰不敢藐視它的號召力。

北宋太宗淳化四年 ，王小波、李順在四川發動農民起義時曾說：“吾疾貧富不均，今為汝均之”，他們提出了“均貧富”的口號。後來義軍首領王善說過：“天下大變，乃貴賤貧富更替之時”，這就在“均貧富”之外，增添了“等貴賤”的內容。“等貴賤、均貧富”思想否定了那種維護封建制度的“死生有命、富貴在天”的天命觀。

從此以後，“等貴賤，均貧富”成為中國農民起義的旗幟。 秦朝末年的陳勝吳廣的起義，提出“王侯將相寧有種乎”等口號。東漢末年的黃巾起義進一步提出“均等”及“太平”思想，要消滅天下之“不平”，主張人人自食其力，公平均等。

唐末黃巢起義正式提出“均等”口號，平均財富和人身平等。唐末王仙芝自稱“天補平均大將軍”。北宋鐘相以“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富”為名揭竿而起。明末的李自成，揚獻忠起義提出均田免糧的口號。

洪秀全起兵建立太平天國，鼓吹“凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹”的平等思想，頒佈《天朝田畝制度》，號稱“凡天下田，天下人同耕”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”。

“等貴賤，均貧富”這是農民幾千年的夢想，雖然從來沒有實現過，經常被政治家利用成為改朝換代的工具，卻體現出農民內心樸素的要求。

有人認為，“等貴賤，均貧富”實際上也是儒家的最高境界天下大同。《禮記·禮運》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

“等貴賤，均貧富”與儒家的大同理想是不一樣的，不能混為一談。早在春秋時期，齊國大夫晏嬰就提出了“權有無，均貧富”的思想，商鞅曾提出“治國之舉，貴令貧者富富者貧”，主張透過國家制訂賞罰手段實現均貧富。

“等貴賤，均貧富”是農民的本能反應，天下大同是儒家的政治理想。在《論語》中，“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”朱熹在《四書章句集註》〈論語集註〉中說：”寡謂民少，貧謂財乏，均謂各得其分，安謂上下相安。“孔子不是平均主義，而是要各得其分。“《說文解字》說：“均，平，徧也。從土，從勻。勻亦聲。”勻兼表字義。均就是指土地分配均平。

儒家不同意等貴賤，講究以禮治國，堅持上下尊卑的等級制度，君君、臣臣、父父、子子。均貧富也不是儒家的基本主張，孔子說：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。”（《論語·里仁》）

貧富極端分化，這一直都是社會面臨的嚴重問題。董仲舒痛切指出：“富者田連阡陌，貧者無立錐之地。”（《漢書·食貨志》）農民過著“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”（《漢書·食貨志》），“老者不養，死者不葬，贅妻鬻子”（《淮南子·本經訓》）的悲慘生活。

貧富分化與等級制一直都是緊密相連的，高高在上的都是權貴，食不果腹的都是農民。對農民而言，”等貴賤，均貧富“就是最大的動力，振臂一呼，響著雲集。

口號就是口號，鼓動宣傳的作用，不可能完全實現。農民起義發動者，首先考慮的是滿足大家的夢想，畫一個誘惑力的大餅。農民最講究實際，儒家大同世界太虛無縹緲，不如一頭牛兩畝地實惠。

“等貴賤，均平富”，“替天行道”，理想很豐滿，現實很殘酷。農民起義往往打倒舊的皇帝，樹立一個新的皇帝，殺了一批老權貴，迎來一批新權貴。洪秀全就是個典型，說什麼天下都是平等的兄弟姐妹，可是自己當天王別人當臣民，比清朝皇帝還荒淫無道。

中國農民不怕窮，怕的是不均勻，哪怕是大家一起窮。如《管子·牧民》說“天下不患無財，患無人以分之”。當貧富差距到農民難以生存的程度之時，就意味著社會變成一個火山口隨時爆發。

貧富分化問題，中國幾千年來找不到答案。《群書治要·漢書二》中“取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也”，農業社會對貧富分化沒有很好的方法。儒家是復古主義者，提出一個天下大同，“率土之濱，莫非王土”的原則，然後以“井田制”或“均田制”而平均分配給百姓耕種。王莽真以為這是救世良方，搞什麼井田制，結果天下大亂。

儒家講“仁政”、“王道”，“回到三代”， “四海之內皆兄弟也”，天下歸一，天下大同。儒家的大同夢想做了幾千年，卻解決不了任何實際問題。

農民不懂什麼天下大同，但內心深處渴望“等貴賤，均平富”，不管誰舉起這個旗幟，就能最大影響鼓動農民起義。要麼死亡，要麼造反，農民還有選擇嗎？在世界上，中國農民以其勤勞、溫和以及強大的忍耐性而聞名，要不是無路可走，誰還會造反？不要嘲笑農民愚昧無知，在歷史的潮流中，誰又能置身其外。

“王侯將相，寧有種乎?”，沒有平等權農民就有造反的正義性，你能當皇帝我憑什麼不能！

“等貴賤，均貧富”，農民平均主義思想確實落後，問題在於封建王朝等級森嚴特權社會，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。農民不可能提出先進的思想，有它的歷史侷限性。

等級問題，特權問題，貧富分化問題，孔子儒家解決不了，封建王朝解決不了，農民造反血雨腥風改朝換代，只能在歷史週期迴圈中哀嘆。

被統治被壓迫時，為了推翻前政權都會喊出激動人心的口號，大規模地進行傳銷式的洗腦。一旦奪取政權成為統治者，以前許下的諾言就變成了大忽悠。中國幾千年的歷史，都是如此反覆罷了。

其實，這跟打群架，有區別嗎？先找個理由，自已先跟自已紮起，有理了，膽就壯，打出去的拳頭，才會老實不客氣，歷史上，官方的說法，叫師出有名。民間的說法呢，更直接，有理走遍天下，怕個錘子！

以前我們的歷史教科書，將一切的起義，都定義為農民起義，教科書的模版，反正什麼都敢往裡裝。比如說梁山水泊，依《水滸傳》來說，分析這一夥上夥的好漢，階級成份，就五花八門，各種鳥人都有。比如說前老大晁天王，妥妥的富民或地主一枚，宋三郎，押司一枚，宋朝低階公務員，軍師吳用，西席一枚，驗明正身，也是黑培訓中心的在業人員，其它的，花和尚，除脫了軍籍的在野軍官，武松，雙規過的前武裝部長，其它好漢，依次可以類推。

梁山起義有口號嗎？晁老大是有的，有點像現在的傳銷，凡是入會會員，大塊吃肉，大塊分金銀，典型的拉人風采。宋三郎有嗎？也有。忠義堂前掛起了忠義旗，忠心獻給趙王君。可惜，我輕賤的頭腦裡，老是有黃文炳嘲諷的畫面，賊配軍，落草的強人，你臉上的“鋼印”，一世也洗不清。

從陳勝到洪秀全，在這場蕩蕩的起義洪流裡，各路人馬的口號，就像股市裡永不停息的題材，你方唱罷我登場，說什麼“王侯將相，寧有種乎？”，念什麼“沖天香陣進長安，滿城盡帶黃金甲。”，一旦進了城，全都是李自成，都是不及格的舉人。

我站在世代的世風下，秋風一吹，起義的口號，如木葉般紛紛落下，好不大煞風景！

口號可以常青，但現實一直灰的。

做到個啥哩？

找幾個典型說說吧。

第一個典型，陳勝吳廣起義。口號，一個是：伐無道，誅暴秦。一個是：王侯將相寧有種乎？

前者，還不算忽悠。秦法確實苛，秦政確實暴。但是，伐過之後，天下就有道了？只不過換了一家公司而已。

後者，翻譯成普通話：王侯將相，這個還能遺傳麼？

當然遺傳。

遺傳可以分多種：歷史遺傳、文化遺傳、社會遺傳、代際遺傳——最後這個代際遺傳，既包括家族裡的代際，也包括王朝的代際！雖然家國興衰，都有自己的興衰線，但是不得不承認，在一定的代際之內，遺傳力還是槓槓的。

不過我倒是認為，所有的農民起義中，陳勝吳廣這個口號，還是最高貴的政治層面上的平等：反貴族特權，倡人格平等。可惜，從來做不到。倒是人分三六九等，一直遺傳到現在。

更可惜的是，以陳勝吳廣的身份與人脈資源，根本做不到起義成功。陳勝一個長工，吳廣一個農民，知識與素養、經驗與交際，都不足以支撐他們走到最後。一個被自己的車伕給玩完了，一個被部下殺死了。所以陳勝吳廣的口號不如改成這樣：咋也是個死，咱不如玩回死亡遊戲吧，死也痛快！

第二個典型，黃巾起義。口號是：蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。

蒼天是指東漢政府，黃天是指張角發明的太平道，甲子是起義當年，184年是甲子年，天下大吉，到底啥是吉，就是跳大神了，你走路摔了個跟頭，沒有磕掉門牙，都可以算大吉。實際上，貧農張角，也想不出啥高階的口號，而且這個口號，已夠神叨叨的了。一句話，兄弟們跟我走，開獎的時候，到底出啥獎，再說。事實上沒等到開獎，張角就死了。再神，他也沒有算到，即使病死了，漢軍也不放過他，破棺戮屍，把其首級掂到了京師。只能這樣說，統治者素質有限，想不到歷史週期率，或者想到了，也做不到有效防備，而被統治者，素質更有限，有造反的精神，但沒有造反成功的資質。所以，就是在歷史週期率裡陣痛N久，直到有資質的人接盤，貼上、複製、備份、重組一個新的王朝。新王朝比上前王朝有啥進步不？有，至少開創者，會借鑑前朝的一些教訓，但效果不大，因為兩三代之後，其不肖子孫們就全遺忘了，就是被統治者，也忘了造反不過是自己給人充當改朝換代的炮灰而已。

第三個典型，王小波、李順起義。口號是，吾疾貧富不均，今為汝均之。這個更是哄二傻子哩。有意思的是，這種口號，居然一直流傳了下來。

這得道德多麼墮落、智商多麼低下，才會把均貧富當作理想？均貧富的前提，肯定是平等。可是，真正的平等，是建立在資質平等的前提之上的。一句話，我勤勞，你懶惰；我聰明，你愚蠢……你怎麼能跟我均呢？那不是對我極大的歧視與不平等麼？

所以，均貧富，既不智，更不道德，也根本無從實現。但是現在的歐美福利，確實是取長補短的。但是得把握好一個平衡，就是，既不挫傷能者多勞的動力，讓他們足夠富足；又不鼓勵懶人懶漢，只讓他們有起碼的生活保證。但人家是靠政策搞來的，不是靠起義。凡是靠起義的，沒有真正能搞出福利社會的。都是皇帝輪流做，明年到我家。均嘛呢，就是拔毛，把富人全哈滅了，毛拔自己身上。江湖所謂的，殺富不濟貧也。典型形象就是梁山上的那些所謂好漢，打的是替天行道，實質上大碗喝酒大塊吃肉大秤分金大刀殺人。他們的喜怒哀樂就是天，他們想幹嘛就幹嘛才是道。

第四個典型，鐘相揚麼起義。口號是：法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富。

均貧富當然是抄襲前輩。等貴賤，雖是政治上的一種平等訴求，但問題依然是做不到。總之，雙，做不到。政治上沒平等，經濟上沒均平。

第五個典型，元末農民起義。口號是：莫道石人一隻眼，此物一出天下反；或者：莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反。

你說元朝的統治者沒文化吧，連人民也給帶傻了，這應該是中國歷史上最傻的起義口號了。但是，正因為傻，所以就這個做到了，不就是個反嘛。

第六個典型，李自成起義，口號是：等貴賤，均田免糧。政治上追求平等，繼續哄人；均田免糧，起義不成功的時候可以。幸虧起義沒有成功，若真成功了，你見過歷史上的哪個王朝免過皇糧國稅？不過從者也變聰明瞭，知道都是哄弄哩，所以民間喊的卻是：吃他娘，穿他娘，吃穿不夠找闖王；不當兵，不納糧，大家快活過一場！

就是快活一場而已，其它都是假的。

第七個典型，洪秀全起義。口號是：有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖。這是中國歷史上牛逼吹得最大，打臉打得最狠的一個口號了。第一，從來沒有執行過。第二，即使執行，也是消除私有，實行原始公產，結果只能是肥了上頭，苦了下頭。第三，洪秀全這個神漢，把自己搞成妖怪一樣，從未與大家平等過。男女士兵不能私談戀愛，就是兩口子都得分居男館女館，但是洪天王本人，後宮女人數不清，還天天想著法子從民間選秀。就是《動物農莊》裡的那句口號：所有的動物都平等，但有些動物比其他動物更平等！你把平等，讀成不平等就成了。

最後總結，把所有的農民起義，都當傳銷看就成。不過是肥了上線。廣大的下線，永遠是龐大的金字塔底座。僥倖推翻前王朝了，新王朝依然是金字塔型的。你呢，第一混不到上線；第二，連底座都可能混不到，因為起義過程中，你不定哪天就死翹翹了。只有一種，是可以理解的，就是不跟著起義，當時就得死翹翹。農民，真是歷朝歷代命不好。