毋庸置疑肯定是唐伯虎的好畫值錢唐伯虎的畫沒有再生餘地，而五千元的手機是一個臨時行情，如果再下去一萬年，手機的面目到底是什麼樣任何人未可知，唐伯虎的畫仍然不會變的，到那個時候，無價之寶的古畫是非他莫屬。

首先從兩種東西的誕生之初的性質來進行分析。唐伯虎畫作是屬於珍藏型藝術品，而手機是屬於生活日用品。從誕生之初，兩者的價值定位已然不一樣。

從題主的問題出發，藝術品再經過一萬年時間的附加珍藏價值之後，其珍藏價值必然陡然升值，價值潛力遠非今日的我們所能衡量。從價格方面來考究，用價值連城也毫不為過（事實上，今天已然是這樣）。從價值方面來分析，一萬多年前的畫作藝術對後世的影響也必然遠大於今日，是為傳世佳作。

而對於手機這種生活日用品，隨著當前時代科技大爆炸，手機的發展速度更是日新月異。在一萬年的發展歷程中，手機的發展方向不外乎兩種:一是隨著科技時代進一步崛起，當前時代的手機產品很快被歷史淘汰，消失於歷史的塵埃中，一步一步化身成為舊時代技術落後的代名詞。君不見幾十年前一機難求的大哥大、BB機、錄音機等等時代的純兒，現如今早已落後於時代的列車，甚至在歷史的車輪下灰飛煙滅。

二是手機的發展隨著時間遷移躍遷至藝術品行列之中，資訊時代的發展以另一種更為先進的媒介展開，手機或許成為時代的記號，以另一種方式的藝術品出現在一萬年以後人們的研究視野之中。個人傾向於前者。

當然，以上猜想基於的基礎是，一萬年後，人類還存在的話。（借圖小米，非廣告）

以物以稀為貴的理念來說，若同時出現一部手機和一幅唐子畏的真跡，最好先買下唐的畫。手機管不了十年，畫可流傳幹年，然後不斷有後昆傳承複製代代相傳……

唐伯虎《秋風紈扇圖》的無上風流

2019-08-01

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《秋風紈扇圖》的無上風流

《秋風紈扇圖》的無上風流

水墨的仕女圖與水墨山水圖的意蘊相同，洗盡鉛華在一片天真，有出水芙蓉般的清新自然風韻，唐寅畫濃郁的著色仕女，主要是性感的宮女與妓藝時，刻畫是嚴謹而精緻些，塵世的的慾念在畫中亦是含量多一些，現實的風尚亦多一些，但是水墨的仕女出現在唐寅的作品中時，是一切雜色的放下，一切俗念的放下，天然自由的風尚佔據了畫面，線條的勾勒淡然而簡省，背景的虛空與陪襯物的少許（僅一石一竹））顯現出仕女主角的視覺的集焦程度，東方古代的名仕，畫自寫像不必是直接畫自己的真容，不象西方人比如凡高畫了自己不同時期的自畫像，包括瘋了後割掉自己耳朵後的自畫像，雖然不是特別寫實的，而是藉助外物，這個外物除卻植物，動物，連異性的人物亦成了自寫像的媒介，所謂的香草美人，香草是植物，美人是人物，同性的異性的皆可以成為自喻的物件，這絕對不是偽娘派，而是東方約定俗成的一種藝術表達方式。

南京解元唐寅作為煙花隊裡醉千場的老手，象仇英畫的《漢宮春曉》中的畫師對於宮妃寫生那樣，對妓藝的寫生應當是常有的事，無論是裸體與著衣的，畫多了便訓練成老手，也就是老司機的意思，對著物件畫時雜念仍然是多，拘束也多，畫的不一定是自然流暢，未必進入到自由王國的境地，而是有不足之處，但他長期訓練到了老境時，技術的成熟會演繹為程式，這才是最後的完美，畫之自由瀟灑的境地終於到來，加上絢爛之極歸如平淡的水墨風尚，寫的意味濃郁起來，所繪的物件已經是十分的貴到似與不似之間，這就是你在《秋風紈扇圖》中所感受到的情形。

圖中的人物的形象，是典型的，亦是這一個的，個性與共性的同時存在，我們那時的教育意識（後文革初期）仍然有效，並沒有失去它的真理性。說她是班姬也好，還是其它美人也好，其實這皆不是畫者的主旨與重點，重點是畫一個仕人的心理流動，一種仕人或者直接說是佳人處於世間的際遇。(家林論藝）

被人重視或不重視時展現的快樂與不安 ，在人生的境遇中的泛起的一種淡淡的憂愁，尤其是藉助美人遲暮，在一年四季最為感傷時的環境中，諸如在在嫋嫋秋風，洞庭波啊木葉下的情境中的佇立裡，展現主角(物件與作者)的心理意識流，無盡的愁緒與傷感。

畫中的叢竹嫩而弱小，與主人的力量與情境是合拍的，有些佳人在空谷，不管是南方有佳人還是北方有佳人，天寒尚有修竹可倚，而圖中的女子佳人，連個背靠的都沒有，何其的弱小不勝支撐的，藉此表達的仕人的境遇就更加的濃郁與貼近真實。

風流才子的所有詩意與文心皆從東方遠古的詩意與文心中來，從所謂伊人到嫋嫋秋風，從北方有佳人到佳人在空谷，東方的詩意意蘊深厚而悠遠，浸潤著每一個代有才人的情思。老天對於代代的才子的眷顧只是在才情上的，並不需要連其它的境遇比如官運與財運皆給予，不可能是十分的完美，不足是同時的存在，這才是真正的人生。

紅粉佳人也會是害怕愛的消逝，有才情的君子亦擔心得不到社會的重視，但是遭遇過後的反思，或者悟得，一切便能醒悟與放下，如是唐子畏先生由畏懼到無畏，是因為他知“道”了，他終於說出：“別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；”那麼，美人在秋風中，握紈扇而不失，不棄，扇子是自己的媒介，亦是自己的愛物，同樣是自己的折射，另一個的“我”，世人棄之我不棄，執之到老，以這種永恆來慰安自己的人生境遇（這是另一種顧影自憐），於是一切外物，諸如秋風寒冷，不再著於我相，超然的思緒便是忽然的喚起。

人同此心，心同此理，煙花隊裡的人與仕人君子隊里人，有什麼區別，不是異性的問題，而是愛與被愛的問題，達與不達的問題，唐寅在中間周旋久了，理解也多了，紅粉佳人，佳人紅粉，仕人境遇好，不就是紅嗎，如此美人與君子，君子與美人，還能分出個你與我來嗎？

一幅畫的技法能夠窮盡，而他的內含卻是無盡藏，等更多的智者去發掘---

於是我用唐寅自己的題畫詩結束全文："秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。"​​​

很榮幸回答這個問題！

首先，唐伯虎的畫是歷史文物，是唯一的一個，有稀缺性，這是價值所在；

手機是一個臨時性物品，而且是電子產品，大家知道，電子產品更新迭代是非常快的，有了下一代產品，上一代就沒有用了，就和有了手機後，MP3、DVD、收音機、計算器、錄音機、手電筒等等都被淘汰了一樣，手機也很快會被新的電子產品淘汰的；

還有，字畫類的文物會隨著時間的推移升值的，現在買唐伯虎的字畫可比唐伯虎在世時要貴成千上萬倍呢！

所以，一萬年後，唐伯虎的畫要比現在在一部手機值錢多了，你們說是吧？

這要看一萬年以後是什麼樣的時代。我是寫小說的想象力比較豐富，我們不妨揣測一下一萬年以後會出現兩種走向：

第一種：修真復古型。也就是在未來一萬年後地球經過了數次的大毀滅之後，天地的靈氣開始恢復，從而出現了新的修煉的狂潮。

但是大家都知道修煉修的是對天地大道的領悟和理解，是要有一定的文化素養和功底的，不然你一個文盲怎麼認得那些功法和深奧的道法。

而自古以來就有文以載道的說法，無論是畫家還是書法家或者詩詞家到了一定的境界後，他們所畫、所寫的東西不僅僅表面的詩、詞、書、畫那麼簡單。

他們所包含的內容不僅僅有自己做人做事的見地，還有對人生、對天地的感悟，這種意境往往可以讓人產生頓悟想通某些事情和道理。

這也是為什麼一些古畫、古書那麼值錢的原因之一，也是為什麼一些詩詞可以流傳千古的原因之一。

請問一個手機要是到了後世那個人人修煉的時代能做得到流傳千古嗎？

第二種：宇宙科技型。這種也叫宇宙時代，如果起點很多大火的小說走的都是這種流派。

就是科技發展到了某種程度可以進行宇宙探索，從而和宇宙高文明進行接軌，然後地球全面進入了宇宙接軌的時代。

在這個時代內，那個時候地球的科技肯定比現在牛逼一萬倍，更別說宇宙內其他高階文明的科技。

那個時候用的都是高階的光影傳輸技術，估計都不用手機了，更別說現在四五千的手機了，到那時候肯定變成了廢物，估計連諾基亞都不如，好歹人家諾基亞還能當磚頭砸人撒。

再說就拿現在來講手機更新換代都快的很，幾年價值五千多的蘋果6p現在賣多少？

等到過幾年還會有更高階更厲害的手機出現，更別說幾萬年以後了。

但是唐伯虎的畫就不一樣了，不僅僅是唐伯虎的畫，所有有價值的古玩即使到一萬年後的宇宙科技時代都能吃香。

因為越稀缺的東西越珍惜，既然那個時代走的是科技流，那麼對文化的研究肯定不深。

這個時候如果一張古代的字畫到了那個時代肯定是視若珍寶，因為他象徵著中國文化的傳承。

所以我認為當代五千元的手機和一幅唐伯虎的畫對一萬年後的後人來說當然是唐伯虎的畫價值最大。

(近來因提問甚多，答題較緩慢，請諒)當然是唐寅的畫值錢。唐寅的畫與中華一切古書典籍、古畫，古樂作品、文物價值同等，是彌足珍貴，也是無與倫比的。唐寅的畫是文化作品，是中華文化的瑰寶。而文化乃是人的精神食糧。唐寅的畫，多半是描繪塵世外的仙景:高山江流、蒼松翠柏、參天古樹、隱士漁翁等。作者本人就是一位神仙隱士。這些古畫，意境美好悠遠，富有神韻，內涵高深，奧妙無窮，令人回味無盡。在此說明:中華一切的古畫創作者都是修道得道之人即聖賢，他們在開啟了宇宙智慧和天眼天耳之後創作出藝術珍品。當我們真正看懂了畫，也就能明悟宇宙大道之理，並能感受到宇宙自然的美好與天人合一的人生至高境界。古書畫能淨化人的靈魂、陶冶人的心靈、使人精神昇華、超凡脫俗、大徹大悟、成仙得道。所以說文化的價值是無限也是永恆的。而作為現代高科技產物電腦和手機當然也很高超神奇，因為一部手機電腦可以聚集並快捷傳達整個地球的資訊，他們給人的現實生活帶來極大的便利，但它終究是實用的工具和服務人的機器而已。他們只能造福改變人的物質生活，卻無法提升和美化人的心靈和精神境界。(而人類真正的幸福歡樂是精神靈魂的超越享受，不是來源於物質生活)1萬年以後，手機若損壞，卻可以憑藉科學技術再生產製造。但古文化作品若毀滅了，人的精神世界也就走向末日，憑後人的智慧永遠無法再創造。除了上帝神，無人能復興中華民族和世界的文化。所以說文化是全人類共同的財富。回答完畢。