北宋開國皇帝趙匡胤是陳橋兵變中被擁立為帝的，他為了增強自己稱帝的信服力，從稱呼上加以改變，不稱皇帝只稱官家，巧妙的融合了蔣濟《萬機論》中的三皇五帝的理論，既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住悠悠眾口。

最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。

對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”

不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

官家最早就是公家的意思，見於白居易的詩歌《青石》：“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”及《喜星郡》：“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”

真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡——

首先趙匡胤是因黃袍加身而得的皇位，有很多人不服氣，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家；

其次曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；

最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）

可見宋朝皇帝對於“官家”的稱呼也是煞費苦心！

古代皇帝都喜歡稱呼自己為朕，只有宋朝的皇帝喜歡稱官家。這樣的稱謂，一來跟宋朝開國皇帝宋太祖的出身有關，二來能夠拉近君臣之間的關係。趙匡胤不是堂堂正正登上皇位的，他是陳橋兵變中被擁。在陳橋兵變中，他雖然是得到了大家的擁戴，但也有很多人對於他當皇帝並不心服口服。於是，趙匡胤就想出了這樣一個法子，從稱呼上加以改變，不稱皇帝，只稱官家。官家一詞巧妙的融合了蔣濟《萬機論》中的三皇五帝的理論，“三皇官天下，五帝家天下”。既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住悠悠眾口。他為了增強自己稱帝的信服力，讓底下的人都稱他為官家，官家代表著皇權天授，代表著皇帝的大公無私。

官家？一般在古代，大臣們稱皇帝都是稱陛下或者是皇上，很少有稱官家的，不過並不是沒有過，在宋代一朝，宋朝皇帝就被眾臣稱為官家。

這個“官家”稱號是從宋太祖趙匡胤開始叫起。趙匡胤咱們都知道，陳橋驛兵變，奪了後周的政權，篡位稱帝，成了大宋的開國皇帝。正因為他是被底下武將擁立稱帝的，這皇位怎麼來說，都有些得位不正。所以啊，趙匡胤為了增強自己稱帝的信服力，於是在皇帝稱號上動些手段。

在《萬機論》這本書，曾經有言：“三皇官天下，五帝家天下。”正因為其他朝代皇帝自稱朕，底下人稱陛下，所以宋朝皇帝給自己叫了一個官家。這樣的稱謂，其一，能夠拉進君臣之間的關係，畢竟趙匡胤曾說過，與士大夫共天下。這皇帝與臣子之間，關係肯定要搞好。這其二嘛，畢竟趙匡胤不是堂堂正正地登上皇位的，雖然對外宣稱是手下人擁立的，但這話有多少人信？所以再如何宣稱，也會有人口服心不服。

所以，趙匡胤在皇帝的稱呼上加以改變，不稱皇帝，只稱官家。既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住天下悠悠之口，一舉兩得啊！

官家出處是自漢朝時的蓋寬饒的一篇給皇帝的奏章，其中就引用《韓氏易傳》：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。若四時之運，成功者去。”

最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。

對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

唐朝時候太監一般稱皇帝為“大家”，而從後蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宮詞》：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。”可見那時候對皇帝的稱呼就有“官家”一詞。

真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡——

宋太祖趙匡胤不是堂堂正正登上皇位的，而是陳橋兵變中被擁立為帝的，雖然得到了大家的擁戴，但是也有很多人對於趙匡胤當皇帝並不心服口服。為了增強自己稱帝的信服力，趙匡胤就想出了這樣一個法子，從稱呼上加以改變，不稱皇帝，只稱官家，讓底下的人都稱他為官家，官家代表著皇權天授，代表著皇帝的大公無私，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家；

官家一詞巧妙的融合了蔣濟《萬機論》中的三皇五帝的理論，既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住悠悠眾口。

曹魏時期蔣濟的《萬機論》有言：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；古代皇帝都喜歡稱呼自己為朕，只有宋朝的皇帝喜歡稱官家，所以這樣的稱謂，一來能夠拉近君臣之間的關係，二來跟宋朝開國皇帝宋太祖的出身也有關。

此外，宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

我是林小白，我來回答。“官家”是臣下對皇帝的尊稱，主要是兩點：既是歷史稱謂的繼承演變，也是順應宋朝現實狀況，出於表現皇帝大公無私的意味。

一、源於歷史依據

“官家”一開始記載於《晉書·石季龍載記》。在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》中胡三省注道：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”一般也用以指公家。 《稱謂記》：“《漢書》蓋寬饒曰：‘五帝官天下，三王家天下。’稱‘官家’猶言帝也“，皇帝是天下人共同的皇帝，要表現他的大公無私，稱為·官家’比較恰當。皇帝排除自己的個人慾望干擾，正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，皇帝是代表上天來治理天下，所以全天下的人對皇帝來說，都是一樣的，不能摻雜個人因素，官家代表了公正。

正是宋代才真正把皇帝的名字普及為“官家”，這是給皇帝的榮譽稱號。事實上，這與宋代太祖趙匡胤有著千絲萬縷的聯絡。--

二、順應宋朝現實狀況

首先，趙匡胤是透過陳橋兵變奪幼主上位。趙匡胤認為這個稱號可以讓大家看到他是唯一正統的，他是唯一的“官家”。

其次兼取曹魏時期蔣濟的《萬機論》中：“三皇官天下，五帝家天下”的說法。三皇五帝是中國最著名、最賢惠的聖人。他們都是“官家”。這與秦始皇以“德三帝，功勳蓋五帝”為皇帝的思想相似。

最後，宋朝皇帝有一個萬世之約，有三條戒律：一是保護柴家後裔；二是不殺士大夫；三是不增加田賦，士大夫對宋朝是擁戴的，官家也較好體現了這一點。

誠邀，我們都知道只有在宋朝，宋朝臣民對皇帝的稱呼才是“官家”。這個稱謂來源於《資治通鑑》。“三皇官天下，五帝家天下”。各取句中的一個字，就成了“官家”。皇帝作為天下表率，當然要講德才和大愛。“官家”這個詞一出，把有名的三皇五帝都概括了。“官家”是宋朝臣下對皇帝的 尊稱。

那為什麼宋朝要用這麼個稱謂呢？這跟宋朝的建立和宋太祖的出身有很大的關係。趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，於是為了鞏固地位，顯出和別個不同，好讓天下人信服，就想出了“官家”這麼一個稱謂。不稱“朕”，稱“官家”，實質為拉攏人際關係和保全皇位置的一種做法。

其實我們透過同樣歷史背景的連續劇（知否）也可以知道，某些時候不管皇帝叫官家也是可以的。比如盛紘剛剛被調到京城的這場戲中，老臣們就沒有叫皇帝官家。看這位老臣，開口閉口就是“陛下”，皇帝也是很受用的聽著，並沒有因為稱謂的變化感到不開心。 而盛家老三在跟酒肉朋友們聚會的時候，說的也是“聖上”，在座的各位官宦子弟也沒什麼意見。

所以叫官家只是那個時代對皇帝的一個稱謂罷了，皇帝一家獨大，自己覺得這樣叫起來好而已，其實沒有過多的含義。

　　首先，對於官家這個稱呼，我們還應該從宋太祖談起。

宋太祖趙匡胤不是堂堂正正登上皇位的，在陳橋兵變中，他雖然是得到了大家的擁戴，但是也有很多人對於趙匡胤當皇帝並不心服口服。於是，趙匡胤就想出了這樣一個法子，從稱呼上加以改變，不稱皇帝，只稱官家。

司馬光《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》胡三省注：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”官家代表著皇權天授，代表著皇帝的大公無私。

除此之外，官家是指衙門，縣衙門、吏部衙門、戶部衙門等等。

中國歷史發展的走向其實也是從獨裁到民主的，在秦始皇統一六國之後實行了有效的中央集權，後來漢朝初期實行過一段時間的分封建國制，後來在漢武帝實行推恩令後又完成了中央集權。之後的朝代都實行中央集權，但是中央集權並不意味著完全的獨裁，後期的朝代基本上實行宰相制，宰相制本質上就是政府，國家由政府管理，只是皇權干涉政府的多與少的問題。到了宋代，文官政府達到了歷史的頂峰，那時候的普世價值觀是天下為“公”，當然這個“公”具有歷史侷限性。

縱觀兩宋，從沒有出現獨裁皇帝，可見皇帝也成為了政府的一部分，所以稱呼皇帝為官家也成為一種現象，這跟皇權與政權的分化或者說民主化有關係。

著名歷史學家胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》對官家二字的有一個解釋說明：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”對於他的理解，官家就是公家的意思。

我們熟知的“官家”二字概要從北宋說起，我們透過看書或者看電視劇就知道，宋朝一般稱呼皇帝叫“官家”，對皇帝的這麼稱呼，還要從宋太祖趙匡胤說起。

趙匡胤稱帝是黃袍加身的結果，作為後周的臣子，透過一次出兵就突然間背叛舊朝，自己當皇帝，很多人是不服氣的。於是趙匡胤相處了一個折中性的方法，那就是從稱呼加以改變，可以允許這些人不稱皇帝，稱呼官家即可，在他看來，官家也就是公家，皇帝就是天下的公家。這樣既可以保住皇上的權威，又可以封住眾人之口，可以取得一舉兩得的效果。

官家這個詞最早的出處是漢朝時的蓋寬饒的一篇給皇帝的奏章，其中就引用《韓氏易傳》：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。若四時之運，成功者去。” 自後稱天子為官家。

官家這個詞在古漢語裡有三層意思：

第一層意思，是皇帝，大家看《水滸》，說趙官家，說的是誰？就是皇帝。從五代起，官家就有了皇帝的意思，但沒正式使用。例：《大宋宣和遺事》：“神宗是個聰明的官家，朝廷上大綱小紀，一一要從新整理一番。”

第二層意思，官家是指衙門，縣衙門、吏部衙門、戶部衙門等等朝廷、官府、公家。例：明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷七：“官家做戲，忒沒道理。”

第三層意思，尊稱作官的人。例：唐白居易《喜星郡》：自此光陰為己有，從前日月屬官家。

胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”

而最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”意思是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，你願意跟從我嗎。

其實歷朝歷代宮廷內部都有對皇帝的別稱！只不過宋朝皇帝的私下別稱官家，變成了相對正式的說法！例如：唐朝宮廷稱皇帝為大家、聖人。

為什麼宋朝要改這麼個稱謂呢？這跟宋朝的建立有關。熟悉歷史的朋友都知道，宋朝起源與陳橋兵變，趙匡胤在這次事件之後終於稱帝。可他原本是後周的臣子，這皇帝來的有點名不正言不順。於是為了鞏固地位，顯出和別個不同，好讓天下人信服，就想出了用“官家”這麼一個稱謂來代替陛下。

這是一種非常親近的稱呼，表現了宋朝皇帝非常親民！可見宋朝皇帝對於“官家”的稱呼也是煞費苦心！

熱播的電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中的新老兩位皇帝都被臣僚稱為官家，這是很符合歷史上的實際情況的，因為故事的背景是宋朝，而宋朝的臣民正是稱呼皇帝為官家。

李仲容先後任職翰林侍讀學士、龍圖閣學士、知制誥，是一個文學侍從之臣，因此在皇帝詢問的時候自然是引經據典，但是其實我們不能確定這種說法是否是正確的。

在五代十國之前，官家並不是皇帝的稱呼，而從五代十國開始，便有人使用這一稱呼，比如花蕊夫人的詩句中就把後蜀的君主稱為官家，至於五代中原王朝則更是如此，宋代皇帝稱官家，是從五代十國的禮制延續而來。

古漢語專家以晚唐五代為界，將漢語分為古代漢語和近代漢語兩個階段，『官家』極大機率是從古代漢語中發展出來的一個逐漸帶有白話色彩的詞彙，其詞意上的溯源，未必要推到三國時期（蔣濟是三國後期曹魏名臣）。