這段話出自第二章《優勝記略續》。本是趙老爺家公子高中秀才，然後呢半路阿貴聽說，隨口說了句趙公子是他本家，還比人家大三輩。眾人便讓他去道喜，他還真的去了，結果讓人家打了兩巴掌，但是還是堅持說自己姓趙，還自言道，兒子打老子，被兒子打了。可是這件事反而提升了阿貴的地位，雖然捱了打，大家也不會認為趙老爺有錯，但是又不敢肯定阿貴就不對，所以就穩妥一點，對阿貴尊敬一些較穩妥，否則也如孔廟裡的太牢一般，雖然於普通的豬樣一樣，同是畜生，但經過聖人或者有地位的人祭拜過，其他人就不敢妄動了。阿貴也是如豬羊一樣，平時沒什麼區別，一但豬羊進了寺廟，阿貴捱了打，經趙老爺之手，也就高貴了許多。

一，“孔廟裡的太牢”原意。

古代祭祀是分規格的，天子祭祀時三牲齊備，就是用牛羊豬三種牲畜作為祭品，諸侯祭祀只能用豬羊作為祭品，沒有牛。前者稱為太牢，後者稱為少牢。

牢，是養牲畜的圈。祭祀的牲畜叫作犧牲。這裡的犧牲是名詞，就是祭祀用的牲畜。與現代的“死亡”的動詞意義不同。

太牢是相對少牢而言的。

孔廟裡的太牢，就是孔廟裡祭祀用的牛羊豬三種犧牲。

二，《阿Q正傳》裡“孔廟裡的太牢”這句話的意思。

趙太爺的兒子中了秀才，阿Q說他姓趙，比秀才大了三輩，被趙太爺打了嘴巴。

阿Q被趙太爺打了嘴巴後，認為是兒子打了老子，因而沾沾自喜。而且從此以後，在阿Q的心目中，未莊裡的人對他非常客氣了。對他客氣的原因就是因為他被趙太爺打了嘴巴。

阿Q是沒什麼名氣的，但趙太爺大有名氣，沒有名氣的阿Q被大有名氣的趙太爺打了，而且是兒子打老子。阿Q這就如同趙太爺般的大有名氣了。就像孔廟裡祭祀用的牛羊豬一樣，本來無非是牲畜，但一旦做了祭品，被孔廟裡的聖人下了筷子，就不同於一般的牛羊豬了。

這是阿Q的精神勝利法的表現之一。

既有心理防禦機制又有成就動機在起作用。

這是描寫阿Q受盡欺壓凌辱反而自我安慰，以理想化自居的性格特徵。

三，《阿Q正傳》裡“孔廟裡的太牢”這句話如同中國歷史上受辱於外族而自欺欺人的情況一樣。

滿清統治了中國又怎樣？清朝第一個皇帝世祖福臨還不是我們漢人王家獵人的兒子？雍正、乾隆皇帝不也是我們漢人衛家和陳家的兒子？兒子統治老子，有什麼了不起！

《書劍恩仇錄》裡，乾隆皇帝不要臉，本來和他的弟弟陳家洛說好了，弟兄聯合復國，紅花會把香香公主都送進宮廷了，乾隆皇帝卻說話不算話。兒子欺騙老子，對不起海寧陳閣老！

八國聯軍的堅船利炮又怎樣？煌煌中華上國，古代文明就是你們的祖宗！你們火燒圓明園不就是兒子打老子？

如同孔廟裡的太牢一樣，你們的侵略，顯示了你們的武力強大，更襯托出了我們精神上的偉大！

具有深刻的諷刺意義。

中國祭祀等級中，按照登記高低分為：太牢、少牢、特牛、特豕、特豚等，其中第一等級就是太老。阿Q正傳裡的孔廟裡太牢，是一種可憐加諷刺的比喻，當時正處於辛亥革命時代，中國農村情況及其複雜，當時各個階級的動態都比較混亂。魯迅塑造的阿Q形象，在那個年代被削奪的體無完膚，阿Q被趙太爺打了嘴巴之後，反而錯在阿Q。就因為他的社會地位低人好幾等。作者藉故發出感慨，透過這件事以後更清晰的表明了阿Q以後的社會地位，給他以後行動提供了基礎。

古時的太牢及用法太牢即古代帝王祭祀社稷時，牛羊豬三牲全備為”太牢“。《禮記》中太牢指的是大牢。古代祭祀有太牢和少牢兩個等級。少牢只有羊豬，沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同，其規格也有所區別，天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀則用少牢。不過後世祭祀就沒有那麼嚴格了，太牢的使用也很普遍。皇帝祭祀有功於國或自己喜愛的文武官時，也經常會用到太牢。還有的皇帝寵妃祭祀自己爹媽時也使用太牢，也沒人敢追究。孔廟裡的太牢其意在諷刺”孔廟裡的太牢“出自《阿Q正傳》，而阿Q身上有一個法寶就是”精神勝利法“，這是一種極具諷刺意味的方法。

這句話涉及的情節是：阿Q喝了酒便信口胡說，他說他和趙太爺是本家，還比人家長三輩子。結果第二天就被趙太爺叫去打了嘴巴子。這一打，阿Q反而出了名，從此之後，果然大家也彷彿可格外尊敬他。因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然捱了打，大家也還真有些怕，於是不如尊敬一些穩當，如”孔廟裡的太牢“一般。

在此處“孔廟裡的太牢”，其意指孔廟裡最上等的祭品，不同於普通的祭品。孔子被尊稱為孔聖人，為儒學大家，向他祭祀的人和祭品同樣尊貴。而阿Q本身只是一個勞苦大眾，社會地位低下，還經常被欺壓，並不是什麼高貴的人。在他的”精神勝利法“的作用下，他把自己想象成一個高貴的人。同樣，在別人的眼中，他被趙老爺打過後，如同像高階祭品一樣，反而受到了人們的一些尊敬，意思就是說同樣是豬羊，成為孔廟祭品的豬羊，被祭拜過，那就不再普通了，含金量極度提升。

魯迅這樣寫的目的，一是契合阿Q的精神勝利法，二是藉此來諷刺舊社會下人們的愚昧和麻木不仁。阿Q的精神勝利法是一種無奈下的選擇，阿Q雖然藉此使自己數次從困境中解脫出來 ，卻也無法真正的救贖自己。