周穆王和西王母的故事應該是根據歷史上的實有之事逐漸增易的。

在先秦就有記載，西晉時期被盜墓賊發掘出的《穆天子傳》就有對周穆王周遊列國，西行萬里見王母的故事。而這部書出現的時間，據考證，不會遲於戰國，甚至就是穆王到魏襄王之間產生。

而在先秦的其他歷史著作，如《左傳》中都有描述。《史記》也有記載。所以周穆王和王母的故事有歷史的根據。但是歷史上的王母應該是西方的一個女性首領，而不是後來逐漸變化而成的女仙之首的王母。歷史被神話，這在中國古代並不少見。

所以還是要總結一句，周穆王和王母本有歷史的依據，開始在流傳過程中出現了神話的現象。而王母本來也並非玉皇大帝的配偶，這都是故事演繹的結果。

我認為周穆王和西王母的愛情故事，並非全是假的。

首先，在司馬遷的史記中確有明確記載，但毫無疑問，整個故事必定有人為的加工痕跡，否則不會帶有如此濃厚的神話色彩，司馬遷出生於漢代，對這段故事的記載多半採集於一些民間傳說，以及一定的史實痕跡，西王母更多則是出現在神話傳說中，周穆王與西王母結合的故事，在某一些地方描述肯定有偏頗，但基本的歷史事件肯定是有的。

為什麼說周穆王與西王母的愛情故事是真的呢？

我可以用兩個例子作為例證

首先司馬遷作為一名史官，載史嚴謹，未經多方考證肯定不可能將此事記入史冊，雖然可能採集於民間傳說，他將此事記載於史書，雖然無法佐證，但是卻證明了這件事可信度較高，所以這件事的確就是發生過的。

第二個例子就是趙氏與八駿圖的事情

在兩個事例在一定程度上是可以佐證這件事情的真假的，但是史書上所說的西王母我認為可能並非是神話傳說中的上古女神，更有可能史記所記載的這個西王母是崑崙地區某個部落的女性首領，周穆王西遊時剛好與這位女性部落首領發生了一段感情故事

或者說還有一種可能，就是周穆王為了政局穩定，用感情套路來穩定崑崙山這個部族的首領，防止其作亂，於是就有了這一段感情故事，至於其中的神話色彩到底是後人渲染還是當時周穆王手下的人制造的輿論用於迷惑民心，目前已不得而知！

所以無論是神話中的西王母，還是崑崙地區的西王部落，周穆王和她之間這份感情的確是值得人們稱頌的，周穆王作為西周在位時間最長的天子，他的一生也極富神話色彩，值得後人的研究探討。

這事有點靠譜，周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。故事大概是這樣的：

西周鼎盛時期，周穆王為了宣揚其國力強盛，決定周遊天下，以示威儀。他坐著八匹馬拉的車子，帶著大隊人馬，浩浩蕩蕩西征。走了九個多月來到了西王母之邦。在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。第二天，周穆王賓於西王母，手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。又過了一天，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，而美麗的“周穆王相會西王母”的故事就在此地發生。

西王母唱道：“白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？”（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)周穆王答道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是人間天子，一定會受到上天的護佑）唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰“西王母之山”，並在邊上種了一顆槐樹。

周穆王當了五十多年的人間帝王，富貴榮華估計也是享受的夠了，於是開著豪華馬車去泡他國女神，給西王母送上了價值不菲的禮物，得以在瑤池的宮殿中過了三天，這三天，真的是抵死纏綿，羨煞旁人。估計西王母也真的看上了周穆王，所以才不斷的誘惑周穆王放棄皇權與自己長相守，但周穆王江山美女之選更愛江山，不為女神所動。

那麼，實際上這個西王母到底是一個什麼樣的女人呢？應該說西王母就是西方一個母系氏族社會的首領。有學者說西王母就是《聖經.列王紀》中的示巴女王。也有人說西王母可能是埃及女王。不過有一點是肯定的，西王母就是一位西域美女。而並非我們現在所說的神話王母，當然，也有可能神話王母就是從他這裡幻化而來的。

西王母與周穆王的愛情故事是真的，歷史上確有其事，但是西王母是神話故事中的人物，整個故事有一定的神話色彩，經過了人為的加工，在某一些地方有一定的偏頗，但基本的歷史事件肯定是有的。

可以用兩個例子作為例證，在司馬遷的史記中，對這件事是有明確的記載的，司馬遷的時代與周穆王尚且不遠，民間的傳說可信度是比較高的，而且司馬遷此人治史嚴謹，對於歷史事件都從多方面考證過，他既然敢在史書上寫，那麼這件事的確就是發生過的。

第二個例子就是趙氏之起源，在趙氏的家族傳承上寫的是，周穆王時期造父為周穆王馴馬，在桃林找到了八匹駿馬，這就是八駿圖的來源，後來周穆王在崑崙山幽會西王母，徐王趁機造反，造父駕馬及時的平定的叛亂，周穆王以造父有功，將他封於趙城，於是就有了趙姓。

在兩個事例在一定程度上是可以佐證這件事情的真假的，不過書上所說的西王母並非是神話傳說中的金母元君，實際上西王母應該是崑崙地區一個部落的首領，周穆王西遊時剛好看到了，於是就有了這一段感情，至於神話色彩則是後人為了讓故事更加感人，人為的添加了神話因素。

但是無論是神話中的西王母還是崑崙地區的西王國度，周穆王和她之間這份感情的確是值得人們稱頌的，周穆王作為西周在位時間最長的天子，他的一生也是極富神話色彩的，值得後人的研究探討。