我感覺，秦檜之所以留有千古罵名，就是以莫須有罪名殺害岳飛。試想一下，一個區區宰相，哪敢殺害抗金名將岳飛？他就是替皇帝頂缸而已。岳飛如果直搗黃龍，迎回徽欽二帝，趙構的皇帝夢就要破滅。秦檜深明聖意，所以才敢殺岳飛。文天祥身為大宋宰相，在國家危亡之際，挺身而出，力主抗元，屢敗屢戰，最終殉國。兩個人的機遇不同 ，選擇各異，結局迥然。

秦檜殺害了岳飛！使其臭名！

青山有幸埋忠骨

白鐵無故鑄佞臣

宋代之後少名檜

站在墳前愧姓泰

秦惜高官厚祿，不諫言利國為主背鍋，益主而不利國，終得後世唾罵！文公:忠君愛國殫精竭慮，民族氣節崇高，乃為後世所敬仰崇拜之楷模

秦檜和文天祥都是貴為丞相，一人之上，萬人之下。區別在於面對死亡，一個卑顏奴骨，鑽了狗洞。一個威武不屈，視死如歸。

秦檜貪生怕死，處處秉承金國的旨意，是投降派的代表人物。慫恿宋徽宗殺了抗金名將岳飛。永遠長跪在西子岳墳邊，遺臭萬年。

文天祥堅持抗金，面對高官厚祿（只要答應，就做金國之相），毫不動心。他正氣凜然，慷慨激昂，國破山河在：只有殺頭的丞相，沒有投降的丞相。

他的絕命詩：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！文天祥以身殉國，永垂不朽！

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

文天祥和秦檜雖然都是文采卓然的南宋宰相，但是他倆的所作所為卻是兩個極端，因此後世的人們對他們的評價也大相徑庭。

文天祥就屬於那種雖死猶生，重於泰山的人物。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥不僅詩詞作的好，讓人更加佩服的是他也的確是這樣做的。

在民族大義面前，文天祥不計個人生死，視榮華富貴如糞土，大義凜然的從容赴死。面對元世祖忽必烈許以高官厚祿的勸降，文天祥絲毫不為所動。文天祥這樣的人物才是我們這個民族千百年來生生不息的精神動力源泉。

反觀一代奸相秦檜卻是另外一個極端。雖然他文采卓然，滿腹經綸，但是他的才華卻用在了禍國殃民，陷害忠良方面。

與文天祥以天下為己任不同，秦檜是一個徹徹底底的利己主義者。在他的眼中根本沒有天下安危和民族大義，有的只是苟且偷生，甘為馬前卒的榮華富貴。

在宋高宗趙構陰謀指使下，秦檜以莫須有的罪行將精忠報國的岳飛冤殺於風波亭中，折斷了漢族的民族脊樑。千百年來，秦檜被徹徹底底的釘在了歷史的恥辱柱上。

南宋

秦檜同聞天祥都是狀元丞相為什麼導致他兩差距那麼大？

。原因是‘’晴康‘’之變。京城失守，君臣被俘，被金人關押五國城。秦檜意志淡薄，為了保命，當了金人奸細，奉敵旨意，出買宋皇朝，騙得太后一紙家書，回南在臨安駁得髙宗信任，當了南宋昏君的走狗，君昏臣奸為了求和，宋，金決定前題條件：宋必須殺大將岳飛；金必須釋放太后。然後南宋歷史知名的紹興議和。南宋沒了岳飛，和談佔了劣勢，為了罷戰和談讓步；割地，賠款，劃界分治，將北方大半個宋領土傷失。秦檜為了身家性命，不過國家民族利益，對昏君趙構助糾為虐。這就是與聞天洋的天讓之別。

自有史以來，那個國家都不缺為維護本民族利益而不惜犧牲自己行生命的民族英雄和為了一己私利而不惜甘當敵人鷹犬的漢奸賣國賊，所以說南宋出現了兩個較為著名的正能和負能量也屬正常。

一個遺臭萬年，一個流芳千古兩個人根本沒法比，趙構要殺岳飛，秦檜是第一個幫兇，歷來為尊者諱，嶽武穆墳前應該再鑄一個趙構，青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，這付對聯因為岳飛而流傳千古，可見普天之下對民族英雄的崇敬，和對奸賊的痛恨，岳飛清正廉明，奮勇殺賊，從滿江紅這篇千古絕唱就可以看出他對國家無限忠誠，和對敵人的切齒痛恨，以天下為己任，秦檜實在羅織不出岳飛有什麼罪過，以莫須有，將岳飛父子三人屈殺在風波亭，莫須有何以服人，真天下第一冤案也，秦檜將永遠釘在歷史的恥辱柱上。文天祥明知不可為而為之，就是為了給天地間留一點正氣，正如過零丁洋詩，正氣歌所說，人生自古誰無死，留取丹心照汗青，讓侵略者知道，漢民族不可辱，砍頭可以，決不投降，以死銘志，公道自在人心。凡是為國家，為民族做出貢獻的人，人民是永遠忘不了他們的。謝謝。

雖然同樣都是進士及第，秦檜的才能其實還是在文天祥之上。

既然都是進士及第，那是什麼原因造成他倆的天壤之別呢？主要原因還是在於秦檜是北宋時期及第的，而文天祥卻是南宋時期及第的。

在北宋時期想中個科舉其實是很難的，很多有學識的人都無法及第。正因為如此，張元和他的同學吳昊就離開了北宋，跑到西夏國去了。張元到了西夏之後就慫恿李元昊攻打宋朝。

可能就是因為這個原因吧，北宋改革了當時的科舉制度，對那些科舉成績不算太好的也授以了“進士出身”！

詞學兼茂科就是後來增補的一個科，主要選拔學問淵博、能擬寫朝廷日常文稿的人才。秦檜就是在政和五年及第的，就是這個詞學兼茂科。

雖然張元在西夏坐到了相國的位置，但是北宋還是沒有人認同張元的做法。很多人對於有點兒不滿就往國外跑非常不認同，當時的秦檜也是如此！

南宋雖然偏安於南方，卻把北宋的骨氣繼承了下來。

楊邦義也是在政和五年及第。楊邦義在抵禦金兵失敗後被俘，面對金國的誘惑卻毅然選擇了為國捐軀、從容就義，被完顏宗弼剖腹取心而死。從而展示出了愛國主義精神和崇高的民族氣節！

文天祥從小就在南宋受到了良好的愛國教育。文天祥的學宮裡就供奉著楊邦義等人的畫像。

文天祥每次見到他們的畫像都是敬佩不已：“我要是不能成為他們那樣的人，就不是真正的男子漢大丈夫！”

正因為文天祥從小就受到了這樣的教育，所以當南宋到了最緊急的關頭，文天祥毅然拿出自己的全部家產去充作軍資。從此投身於抗擊蒙古大軍之中，直到最後殺身成仁！

秦檜最初也不是那樣，為什麼後來就變了呢？原因就在於秦檜去了金國轉了一圈，長了很多不同於南宋本土人士的“見識”。

秦檜被金太宗送給了弟弟撻懶，金將撻懶帶兵進攻山陽的時候，就命秦檜同行。後來秦檜就領著他的老婆回到了南宋。

宰相範宗尹、同知樞密院李回原先就和秦檜非常不錯，兩人就竭力保薦秦檜。於是秦檜就受到了宋高宗的重用！

張元就是稍稍有點兒不滿，就覺得國家虧待了他的人。跑到國外之後就拼命地報復自己的祖國。

秦檜就是在外國待過一段時間，回來之後看岳飛都覺得是個土老帽的人。總之秦檜從外面轉了一圈回來，整個人都變了！

只有文天祥這種深受楊邦義等人感染的人，才能在最危急的關頭挺身而出！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

秦檜和文天祥都是南宋狀元丞相，兩人從小都受到過嚴格的儒家忠君愛國教育，兩人都在抗金過程中被俘，但在最後面對生死抉擇之時，他倆的選擇卻是天壤之別。秦檜貪生怕死，選擇苟且偷生，而文天祥大義凜然，以死報國。

秦檜（1090一1155），字會之，生於黃州，籍貫今江蘇南京。政和五年即1115年進士及第。宋欽宗時期，歷任左司諫，御史中丞。秦檜是很有才能的人，能狀元及第，官拜丞相，決不是碌碌無為之輩。他能讓宋高宗言聽計從，把眾大臣玩弄於股掌之間，可謂權傾朝野。另外秦檜的書法藝術對後世影響很深，他的書法齊整工穩，擅長篆體，後世稱為宋體。但是，秦檜是一個價值觀扭曲之人，他為了苟活於世，榮華富貴，在被金人俘虜期間，不惜卑躬屈膝，買國求榮。秦檜在南宋朝廷中屬於主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。為了迎和宋高宗忌憚徽欽二帝返朝，鞏固自己的皇帝地位，他結黨營私，排除異己，更不惜將主戰派抗金名將岳飛以“莫須有”的罪名加害於風波亭。

秦檜夫婦設計將岳飛殺害，激起了民眾極大憤慨。人們為了發洩憤怒，將搓捏了形同秦檜和王氏的兩個麵人繞在一起，放入油鍋煎炸，稱作“油炸檜”。就是我們現在常吃的炸油條，至今有的地方仍叫“油炸檜”或“油炸鬼”。

岳飛一案在宋孝宗時期得以平反昭雪，並以禮改葬於杭州西子湖畔的棲霞嶺。明朝時期有人以鐵鑄了秦檜和王氏跪像於岳飛墓前，表達了人們對英雄岳飛的敬仰，對奸臣秦檜夫婦的憎恨，而岳飛墓前的一副對聯“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”正是後人對一代忠臣和一代奸臣的最好評價。

文天祥（1236一1283），字宋瑞，江西人廬陵人，1256年以進士第一名入仕，官至右丞相兼杻密使。1275年元軍沿長江東下，文天祥變賣全部家產以充軍餉，並招募5萬人保衛臨安。此時的南宋朝廷國事日衰，幾近窮途未路，但文天祥始終報著一顆忠君愛國之心，鞠躬盡瘁，殫力竭謀，扶顛持危。他率軍多年轉戰於江西、江蘇、浙江、福建、廣東等東南地區。1278年12月在廣東海豐被俘。被俘期間，忽必烈多次派人勸降，許以高官厚祿，但文天祥寧死不屈，大義凜然，他說，國家亡了，我只能以死報國。1283年1月9日，文天祥面南跪拜，從容就義，時年四十七歲。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是文天祥寫下的充滿英雄豪邁氣慨的詩句，也是他忠烈千秋的寫照。

秦檜禍國秧民，殘害忠良，人皆共憤。文天祥忠君愛國，視死如歸，世代敬仰。這就是他倆的最大差別。真可謂，忠臣孝子人人敬，佞臣奸賊留罵名。