魯迅這位以筆為劍的革命鬥士，能給我們留下《傷逝》這樣唯一的一部愛情小說，真的是他文學寶庫當中的一顆夜明珠。

推翻舊的封建制度不僅是要革社會制度的命，愛情的革命也是革命當中不可或缺的一部分。任何一個人不可能脫離現實社會而獨立存在。婚姻愛情家庭是社會現實的直接反映。

《傷逝》是一部悲劇愛情小說。書中兩個青年涓生和子君由熱烈的戀愛到建立家庭走進婚姻，又因為涓生失業，小家庭陷於經濟困頓，子君又安於小家庭不再學習成長，最後涓生拋棄子君，子君死去。故事結束。

造成涓生和子君愛情悲劇的根本原因有幾點。第一，簡純粹的從情感角度來說。子君愛上了涓生，為他毅然決然的離開自己的原生家庭。她說：我是我自己的，誰都沒有權利干涉！這是她愛情的宣言。然而，得不到親人朋友祝福的愛情又怎麼能夠長久？女孩子遇到愛情往往飛蛾撲火，不能夠冷靜。愛情是一場雙方的心裡博弈，這場暗地裡的戰鬥考驗了雙方愛情的分量和日後婚姻生活的持久度。所以，別愛太滿，留下三分給自己，二分留給來世，只留五分去愛，才能冷靜理智客觀。其次，也是最重要的一點，經濟基礎決定上層建築。涓生說：人必生活著，愛才有所附麗。貧賤夫妻百事哀，考驗愛情的是平凡的瑣碎，柴米油鹽醬醋茶，愛情不能落實到這些具體的事情裡，就會脫節被束之高閣。這也是造成涓生和子君最後愛情破滅的最主要原因。子君雖然嫁給了涓生，滿足了自己愛情慾望，但是，她依附於涓生。魯迅說過：出走的娜拉是活不下去的！！因為沒有養活自己的本領。這就是現實，古今通用！！女性真正的獨立自由不是脫離家庭尋求愛情，而是脫離愛情，尋求經濟獨立，自由成長！！

《傷逝》這部小說即使放到現在，都有極現實的意義。

在魯迅的作品《傷逝》中，造成涓生和子君愛情悲劇的原因主要有兩個：社會原因和思想原因。

社會原因

中國古代對於男女之間的婚姻問題，講究的是“父母之命，媒妁之言”，是不允許青年男女進行自由戀愛的。在《孟子·滕文公下》中，就有“不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母華人皆賤之”的句子，說的很是惡毒，可見古人對於自由戀愛的深惡痛絕。

在長達兩千多年的浸潤之下，這種思想已經是深入人心了，所以當涓生和子君相愛以後，他們也是受到了各種不同的阻撓的，但他們都勇敢地衝了出來。子君擺脫掉了舊家庭對她的束縛，和涓生走到了一起，建立起了自己幸福的小家庭。涓生也和自己的朋友們都絕交了，由於小人告密，涓生失去了工作，但他仍然不屈不撓地繼續戰鬥，想要靠自己的稿費來繼續支撐他們的家庭。

但是，這杯水車薪的收入對於維持兩個人的生活來說，是遠遠不夠的，以至於最後在寒冷的冬天，家裡連火爐也生不起了，而子君最喜歡的油雞，也逐一的被吃掉了，小狗也被扔掉了。

“人必須活著，愛才有所附麗”，這才是兩人之間愛情逐漸死去的原因，而他們生活的窘迫，則是社會對他們的排擠一手造成的。

思想原因

涓生和子君都是很理想化的人，他們接受了新思想的洗禮，追求個性解放和自由戀愛，但是當他們走到了一起之後，子君卻單純地沉浸在自己的小家庭裡，再沒有了更高的精神上的追求了。

子Lacrosse來越像一個家庭婦女了，飼養油雞和叭兒狗，和房東太太明爭暗鬥，最主要的是，她還變得怯懦了，完全失去了她剛開始時所具有的無畏的勇氣。

涓生認識到了這一點，所以經常對自己和子君說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”然而這並沒有什麼用，於是涓生開始了逃避子君，逃避這個家，長時間地呆在了圖書管裡。

最後，涓生終於對子君說出了那句話：“我已經不愛你了。”

子君又回到了那個曾經衝出來的舊家庭裡，但是在“父母華人皆賤之”的冰冷裡寂寞地死去了，留給了涓生無盡的悔恨。

在五四時期，易卜生的《玩偶之家》在廣大的新青年之間引起了巨大的反響，人們紛紛要求戀愛自由，婚姻自由，但是魯迅顯然比同時代的人想的要更遠一些，他在1923年就提出了《娜拉走後怎樣》的話題，又在1925年寫下了這篇《傷勢》，進一步指出，單純的追求戀愛自由，婚姻自由是沒有什麼用的，最終的結局仍然會是一個悲劇，只有改變社會制度，讓女性獲得經濟上的獨立，才是解決婦女問題的關鍵所在。

魯迅小說傷逝中，涓生與子君愛情悲劇的根源，最根本的一條是，人必須活著，愛才有所附麗，只有物質條件滿足了，精神上的繁華才有枝可依。貧賤夫妻百事哀，只有愛，是無法抵抗嶙峋現實的，百無一用是深情。

《傷逝》是魯迅先生生平唯一的一部以愛情題材所寫的小說。而子君和涓生的愛情故事卻以悲劇的而結束，實在是驚人惋惜。子君和涓生的愛情我認識是因為他們在初次相遇之時，並沒有對彼此有深入的瞭解，然後就匆匆生活在了一起。

生活和愛情有著本質的區別，生活是把自己無論好的方面和壞的方面全盤的輸入給自己的愛人。而愛情則是：只把好的方面輸入給對方。如果兩人因為衝動而在一起的話，又沒有互相謙讓對方的的能力，那麼悲劇自然悄然而至。

這個故事告訴我們：愛情不要有“乾柴烈火”般的衝動，愛情是理智的包容的。如果兩個人都有彼此的瞭解那麼就要接受對方的一切，如若不然必然時間一久必然會出現裂痕。

《傷逝》，看到這個名字就給人一種深深地挫傷的感，女主人公子君和涓生的愛情，子君對愛情熾熱的追求和幻想幻想破滅，道出了人性的自私和無奈，生活的不易和悲涼。

小說設計一個人物代表的不僅僅是這一個人，而是這樣一群人。子君是一個具有新時代女性思想的人，聰明，果敢，勇於追求愛情。但這種愛情是建立在不真實的基礎上，一個對未來有美好追求的人也會被現實打敗。也會輸在柴米油鹽上。一旦現實與追求有了衝突，這種理想就會變成泡沫。美麗的泡沫湮滅在現實的無情裡。

愛情至上，必須建立在真實生活之上。沒有了這個，愛情就是不真實的。再好的熱情也會被柴米油鹽磨滅。拮据的生活不能給愛情加熱。理想的糖果最終變得苦澀。

對於娟生這個人，我們似乎也不能指責他什麼。 人總是會變的，從理想變得現實。《傷逝》裡的涓生是真實的，他敢於面對自己。而愛情需要培養，更新和創造的。這讓我們看到愛情之於生活，這種矛盾的苦惱讓他變得麻木而殘忍。

想起以前看過的一個影視劇《女人不哭》，裡邊的主人公也叫子君。那個子君的堅強隱忍。聰明果敢。很像傷勢裡最初的子君，但是她走出來了，開創了自己的的事業，收穫了愛情。《傷逝》裡的子君恰恰與他相反。一個新時代的勇敢女性被現實打敗了，變成了現實生活中的家庭婦女。被生活所折磨，被柴米做困擾。似乎她的思想沒有進步而已經倒退了。 現實讓她頹廢，讓她一蹶不振。說到底還是生活的真實和殘酷。這樣理想化的愛情。發展到最後只能是個悲劇。也讓我想起了那個有多層人格的顧城，當理想被生活打敗，人生也只能是個悲劇。

魯迅先生的作品以犀利尖銳而著稱！《傷逝》是魯迅先生唯一一篇寫青年男女愛情婚姻的小說，戀愛自由、婚姻自主是五，四時期年輕人熱烈追求的話題，小說中的主人公娟生、子君就是其中的代表之一，他們對愛情充滿憧憬，也許對未來太過於理想化了！面對現實的生活，又不得不面對！社會的壓力，生活的重擔，使他們透不過氣！他們曾經爭取過自由、愛情、婚姻，但最終以失敗告終！

魯迅先生從開始立志學醫拯救華人的身體，直至看到在刑場上幸災樂禍，麻木不仁的看客，才明白，一個人即使有強健的肌肉和肥碩的頭顱，卻少為人應有的私德和靈魂，終歸是一種悲哀。這才促使他棄醫從文，用深切的吶喊，辛辣的文筆，深刻的文字喚醒普羅大眾，與天鬥，與地鬥，與人鬥，寫就了汗牛充棟的如椽之檄，雄渾大文。

而《傷逝》卻看不到先生的那種焦灼，嘆息和無奈，更多的是對青年一代的勸勉，扶助和寄託。子君和涓生的愛情是純真，純潔和純粹的，開始沒有一點功利和私慾，有的只是對新生活的嚮往和崇尚。我們可以沒有物質，但精神上卻很富有。什麼束縛，困頓和戕害，比起從門縫裡灌進的冷風，鍋臺上的那碗白水清粥又算得了什麼。即使夜半從屋頂漏隙看見的星斗，它的光芒也不及你我共蓋的破絮那般閃爍的些許柔和。

及至婚姻過了保鮮期，室外的奢靡的濁氣氤氳破屋，侵蝕著曾經滿懷的信心，呑噬著曾經想象的美好。終究，那點自信敵不過寒冷，堅守敵不住飢腸，誓言敵不了白眼。涓生眼中的子君，只剩冷寞，脆弱和幻想;而子君心中的涓生，早已頹廢，消極和懈怠，儘管這不是他們自已的初心。然五四新文化運動之後的整個社會，仍然愚鈍，孤僻和落伍，然大多數的人以為霞光己露，彩虹己現，想當然不透過努力而獲得新生活，一味不思進取，淺嘗輒止。妄圖_一個新世界或降臨到自已的頭上，何其哀也。

《傷逝》在當今仍然具有強大的生命力，告誡人們，無論什麼時候都要奮鬥，自立，方能自強。

造成涓生和子君愛情悲劇的根本原因，在我看來是由於他們對愛情、婚姻的過於理想化，而對現實生活、現實社會的複雜性、多變性乃至殘酷性太缺乏認識和了解的結果。

魯迅先生的短篇小說《傷逝》，是用第一人稱“我”(涓生)的回憶寫成的。在子君死去一年後，涓生回憶了他們從相識、相知、相愛、相戀到建立起小家庭；再到子君沉湎於小家庭生活瑣事，他們受到失業的打擊，愛情破裂，雙方分手；再到子君又回到父親的嚴威之下，走進旁人的賽過冰霜的冷眼之中，不久便默默地死去了。……

在涓生的回憶中，充滿了他對子君無盡的懷念，充滿了他深深的悔恨和悲哀，甚至還充滿了“子君再回來”的虛空的期待。

涓生和子君是五四運動後湧現出的青年知識分子。他們追求個性解放和愛情、婚姻自由，勇敢地衝破了舊家庭的“羅網”。但是他們不懂得一個深刻的道理：個性解放和愛情、婚姻自由，是不可能離開社會解放、社會自由而實現的。在這一點上，他們錯了！

魯迅先生的《傷勢》是透過涓生和子君的愛情故事來反映了五四時期知識分子的命運。在那個年代，涓生和子君都是已經具有一定民主思想的知識青年，他們也勇敢地衝出封建家庭的樊籬，走到了一起。但是他們的愛情最終卻是一個悲劇，這是什麼造成的呢？阿宅認為主要是以下這兩方面：

這篇短篇小說是魯迅先生在20世紀20年代創作的，小說的背景是建立在五四時期。雖然在五四”新思潮的影響下，部分知識青年已經逐漸的有了民主主義思想，涓生和子君雖然依靠個性解放”等思想，一時衝破了封建束縛，但是整個社會的封建性質是依舊存在的，他們這種在大環境中的“另類“””叛逆“，社會是不會允許存在的。所以有社會環境影響的因素。

誠然，黑暗的社會環境是會不斷的打擊他們、摧殘他們，但是環境是無法阻擋愛情的產生和繼續的。兩個人愛情的破裂與他們自身也脫不了關係。

子君對涓生的愛是帶有盲目、崇拜性質的。她所追求的“個性解放”僅僅是和涓生自由戀愛、組建家庭，她的內心還是傳統保守的。所以當家庭成立後子君就安於家庭主婦的角色，沒有其他的追求與目標。

而涓生則是一個十分現實的文人，他接受了新思想卻有許多的不切實際的幻想，當生活的矛盾接踵而來的時候，他的自私虛偽也顯現出來，他缺乏承擔婚姻責任的勇氣，所以當他開始認為子君是自己的累贅，拖累了自己時，所以也毅然決然的離她而去。

所以，如果要得到真正的、自由的愛情，不僅需要做一個真正的“個性解放”、“思想解放”者，也需要一定的經濟基礎和雙方對承擔責任的勇氣。

《傷逝》是魯迅的唯一一部愛情小說，作者透過主人公理想與現實的衝突描寫，再現了民國時代人們的精神追求和失敗命運。

造成這個悲劇的原因是中國半殖民半封建社會的制度造成的，和人們麻木不夠開放的意識分不開的。

一點認識，不對請糾正。

年輕時曾讀過魯迅先生的《傷逝》，轉眼幾十年時光已逝，重新拜讀先生的作品，另有一番感觸，令人回味。小說用主人公涓生第一人稱內心獨白回憶的方式，講述了他和子君從相戀相愛相知到共同生活最終分離死亡，整個愛情生活過程，以一“傷”一“逝”結局。

子君從名字上看，本是一個遵從封建禮教的女子，受“五四”新思潮的影響，爭取婚姻自由和婦女解放。子君認為“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力”。在那個時代由於人們受根深蒂固傳統封建禮教的影響，沒有社會的進步，沒有經濟的獨立支撐很難獲得真正的自由。

涓生應是那個時代的一股涓涓細流，儘管他有了新思想，有了反叛精神，還形不成江河。作者很巧妙地把他安排在 “局裡”工作，局裡就有侷限，“局裡的生活，原如鳥販子手裡的禽鳥一般，僅有一點小米維持殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痺了翅子，即使放出籠外，也早已不能奮飛”。局裡有一天終於不給他米了，無奈，只好離開。轉向“自由之友”，然而自由之友給他的回報又是那麼的吝嗇卑微，可見自由之友，不是什麼真正的自由之友。涓生失去了生活經濟來源，起初連子君飼養的油雞和叭兒狗都供養不起了，油雞變成了餐桌食品，叭兒狗也無奈的丟掉了。最後連自己的愛人子君也放棄了。

涓生和子君婚後租住在吉兆衚衕，由於當時無情的社會現實並未給他們帶來吉祥好運。

小說的故事情節為我們安排在不同季節展開，嚴冬的冷酷預示著社會的冷酷無情。暮春時節子君的離去，預示著春天將過，生機勃勃的情感、生命就要走到盡頭。可見作者的匠心獨運寫作功夫。

小說的名字叫《傷逝》。涓生的失業，振翅難飛的痛苦，無力養家餬口的悲哀，構成了涓生的傷痛。子君逝去了父母家庭的溫暖，逝去了愛情，逝去了婚姻，逝去了丈夫，逝去了生命。

魯迅先生的《傷逝》中，造成涓生和子君愛情悲劇的根本原因我看應是：當時社會的不進步，經濟的不解放，男女的不平等。社會解放，男女平等，男女同工同酬，應是婚姻自由和婦女解放的前提。

魯迅小說《傷逝》，是先生唯一以青年男女愛情作為創作主題的作品，表現了非凡的思想深度。導致涓生和子君愛情悲劇的根源是什麼呢？需要從創作的時代背景說起。

《傷逝》寫成於1925年10月，處於民國軍閥割據時期，爭取婚姻自由和婦女解放，是“五四”運動以來廣大知識青年普通關心的社會問題，也是當時思想文化戰線反封建鬥爭的一個重要問題。在爭取婚姻自由和婦女解放的道路上，當時激進的文學作品反映青年男女愛情，都處於一往無前的狀態，而魯迅卻以愛情悲劇的形式，形象而深刻地表達卓越的思想，從而揭示導致愛情悲劇的根本原因。

子君是一位受到“五四”風暴洗禮的新女性，她敢衝出封建家庭和封建禮教的“樊離”，和涓生相戀並同居建立小家庭。她滿足於小家庭婦女的生活，以養雞養狗、做家務瑣事、照顧涓生日常生活為主要內容，但是僅靠涓生微薄收入的生活根本給不了她做人的尊嚴，因為小狗阿隨瘦得可憐，她受不了房東太太的嗤笑和奚落，從開始“逐日活潑起來”到竭力掩飾“麻木似的鎮靜”，並隨著涓生失業及其“人必生活著，愛才有所附麗”的現實思想，子君不得不悽楚離開涓生，回到封建專制舊家庭中結束了年輕的生命。表面上看是經濟問題導致男女雙方思想矛盾，亦有子君作為新女性欠缺爭取職業自由勇氣的原因，但是根本原因仍然是社會問題：社會解放、制度健全才是婚姻自由和婦女解放的前提。

魯迅先生將小說題為《傷逝》，就是透過哀掉一個曾經美麗純潔、勇敢善良新女性的毀滅及其愛情婚姻自主終成泡影的悲劇，揭示產生這個愛情悲劇的社會根源，給人以啟迪，正是作品的偉大之處。而在當今社會，《憲法》、《婚姻法》、《婦女兒童權益保障法》、《勞動法》等法律法規的健全，時代新女性在享有愛情婚姻平等自由權利的同時，亦應當自強自立，才能避免悲劇的產生。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部有關愛情的小說。實話實說，小說寫得一般，遠不如《孔乙己》《祝福》《阿Q正傳》等名篇。但是，這部小說確實研究魯迅思想的重要依據。

《傷逝》寫於1925年，魯迅剛於許廣平打破師生禁錮而熱戀。據說，小說寫於兩人互相表白後的第四天（一說1923年就已完稿），真實地反映了魯迅當時的內心思想。

魯迅認為，愛情需要物質基礎，沒有經濟保障，再純潔再甜蜜的愛情也經不住生活的磨礪。這其實也是他對自己與許廣平離經叛道愛情的擔憂。魯迅無法與朱安離婚，他和許廣平的愛情只能是“非法”的，也是“非禮”的，而且他必須離開北京的老圈子，離開已鬧翻的大家庭，前路難料、前途未卜。《傷逝》就反映了魯迅的這種擔心。

魯迅小時候家道中落，從小就真切體會到經濟對人生的影響。他一生都比較注重掙錢，追求經濟獨立。他在北京女子師範大學演講時就提出了“娜拉走了以後，怎麼辦”的問題。魯迅其實在告誡充滿理想主義的青年學子們，只有實現了財務自由，才有人生的自由。這個觀點在今天看來也是非常正確的，在那個時代，更是振聾發聵、獨具慧眼。

涓生和子君的愛情悲劇，很好地證明了，僅有愛情，是遠遠不夠的。

根本原因是作者是魯迅，你讀過魯迅寫的喜劇嘛？

涓生和子君的愛情只是理想的Phantom，缺乏現實的生活基礎。這種泡沫愛情在無情的世俗面前脆弱得不堪一擊。所以它只能是悽慘地悲劇結束。現實從來都是殘酷的，虛眇的理想豈無不滅之理？

什麼是愛情？

愛情是照亮人生和溫暖人生的火炬，有它在，嚴冬不再逼寒，暗夜不再孤寂。少男多情，少女懷春，為了愛無數人飛鵝撲火，死而無憾。

但是火炬的燃燒是需要能量補給的，沒有能量熊熊燃燒的火會熄滅，涓生和子君的愛即如此。

魯迅先生說過“喜劇是將人生無價值的東西撕破了給人看，悲劇是將人生有價值的東西毀滅了給人看。”他以一個醫生診斷的角度診斷社會，目睹了太多的大大小小的人間悲劇和喜劇。他是社會的一枝痛苦神經，他還在不停的練敏感覺，他是社會早醒的靈魂。他更深刻的體驗痛苦，他直面好多人不敢看的陳屍腐骸…指出社會的問題，給出人們醫治疾病的風月寶鑑，讓人們在直面骷髏，在感覺痛苦過程中完成自我救贖…傷逝也是他這個過程中的一個環節。涓生和子君的愛情太豐滿，在骨感的現實中他們沒有能力維繫這麼不現實的理想，涓生只不過是涓涓細流中的一個生命。透過悲劇的描寫，給了他一個感覺痛苦，喚醒靈魂的未來－至於他能否完成自我救贖，看他有無勇氣直面骷髏還是反面的意淫…

——如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。…………我活著，我總是向著新的生路跨出去，那第一步，——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

讀懂魯迅、讀懂原文，請拜讀魯迅原著！

是當時社會的原因，從開始就註定涓生和子君的愛情是一場悲劇。

愛情自由，婚姻自主，得有起碼的物質保障，生存尚且困難，談什麼自由？愛情哪有依附？哪又是什麼造成不能生存的問題？那就得問問社會了及其制度了。大先生寫傷逝，主旨就在此吧？