傳統文化是我們成長髮展的根，無根之木，無以生長；傳統文化是我們的魂，無魂從生命，形同死屍，了無生氣。優秀的傳統文化經過歲月的洗滌，常用常新，具有強大的生命力。

看起來好象落伍的東西，我們卻無時不在享受著它的甘露滋潤。如文言文，繁體字，看起來都不用了，或很少用了，然並未過時。文言簡潔洗煉，內涵豐富，意味深長，中華文化賴之以儲存延續。除去了文言文，中華文化還剩下些什麼，實在想像不出。都用白話，看不懂文言，就以為它過時候了，要被淘汰了，是我們的事情，怎樣去除那份淺薄。

再如繁體字，非但沒退出歷史舞臺，還須有條件地推廣才是。漢字從象形文字，發展到象意文字，字合易數，與天地自然之理相叩。字不在繁簡，在心的深淺。

中華傳統文化是我們的立國之本，民族之基，文化基因，代代相承流傳有續，如同血液一樣，在我們的生命中流淌。只要傳統基石存在，中國民族永遠會立於不敗之地，縱然遇到艱難險阻，也會挺拔走過來；如果傳統文化真的沒了，都跟西學支末而去，那唯一的文明古國也就不復存在。

圓明於2016、7、4

當傳統文化需要被保護的時候說明了幾個問題，1.傳統文化已經被拋棄到了危及文化傳承的地步。2.包括領導層、文化工作者、所謂精英階層在內的部分人群意識到西學的危害性和傳統文化的偉大之處。3.民國到現在一些豎子的賣國行徑已經被某些人察覺了。

再來說一下為何要保護傳統文化，以題主所說的文言文和繁體字為例。文言文的沒落算得上是文化的一種沒落，凝練的文字，各種文字手法，讓詩文讀起來可以充滿畫面感和立體感。繁體字由象形文字而來，一個字就是一段故事，漢字又豈止符號那麼簡單？

西學東漸的過程原本應該是東西方文化交融的一個過程，但被西方利用，同時也被某些賣國賊利用，最後傳統文化被抄家的抄家，丟掉的丟掉，破壞的破壞。相反的是，我們棄之若履的文化，反倒被其他國家鄭而重之分儲存下來，到現在一些國內學者研究某些領域的文化反倒要跑到日本、法國、南韓等地方。作為幾千年的世界第一，這個人我們丟不起。

如果現在還不加悔改，繼續西方的月亮比東方圓的論調，即使幾千年前的祖宗不從墳地中跳出來罵人，若干年後的子孫也會指著鼻子嘛我們，一群傻逼。四大文明古國有四個，我們現在嘲笑他們連文字語言都認不出，現在的我們不是五十步笑百步嗎？

幾千年的文化積澱，又豈是找個太爺爺都找不到的米華人可比的？又豈是東施效顰的霓虹郭可比的？又豈是秦漢西驅突厥然後以上帝之編抽出的歐羅巴可比的？

我們華夏人生來就是當世界第一的，而近百年的現實是，幾千年以來頭回落到不是第一的地位，所以，在成為第一之前沒資格嘲笑老祖宗留下的傳統文化。

對於一些文化遺產，我們還是需要珍惜的，傳統文化雖然傳統，但其沉澱了蘊味卻非常豐富。保護文化遺產，人人有責。

1、在回答之前要先說的是：世稱古埃及文化、古希臘、古羅馬文化、古巴比倫文化、古印度文化，唯獨沒說過古中國文化！我們的傳統文化在光與血的歷史長河中，歷經百家爭鳴、焚書坑儒、獨尊儒術、五胡亂華、衣冠南渡……歷經坎坷傳承五千年至今，我們有何理由不保護她。

2、第二點要說的是文化自信。中國傳統文化是實現“文化自信”的基礎！

一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，想明白了、想對了，才能堅定不移的走下去。

掃六合天下一統的強秦；

明犯強漢者雖遠必誅的大漢；

天下英雄入我轂中的盛唐；

半隻腳踏入資本主義的榮宋；

橫掃列國，氣吞歐亞的蒙元；

天子守國門，君王死社稷的朱明；

就連最不濟的清王朝，都有一種天朝上國執拗的自信！

我們為何不自信？一個沒二里地大的“大韓民國”都能對我們文化輸出，韓流之風一波未平，一波又起。只因為我們丟失了太多！這裡就有我們的傳統文化！我們忘記了保護她，忘記了將其發揚光大，以至於鳩佔鵲巢。

當我們傳統文化中的：民惟邦本！天人合一！和而不同！天行健，君子以自強不息！大道之行也，天下為公！言必信，行必果！德不孤，必有鄰！仁者愛人！己所不欲，勿施於人！出入相友，守望相助！老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！不患寡而患不均……當所有的名言警句敵不過一部泡沫劇！這個民族的文化還有希望麼，這個民族還有情懷麼……文化自信，從保護傳統文化開始。

以上，一個90後歷史自媒體運營者。

自我感覺傳統文化就是根本。現在由於很多外來文化的衝擊，導致越來越多的傳統文化丟失。當然不排斥外來文化，但是過分的追求外來文化，無疑是自斷根本。

1.在有一些商家刻意的在國外的一些進行宣傳，促銷，而在中國的節日往往給忽略，有的小孩甚至不知道屈原是誰，這不得不說是一種悲哀。

2.外國的月亮並不圓，中國的春節往往在國內感受不到過節的氣氛，年味越來越淡了。過年的各種傳統都慢慢的消失了，在也沒有小時候年會那種熱鬧的場景， 沒有踩高蹺，沒有舞龍舞獅，沒有唱戲講評書的。

3.國家對傳統文化的不重視，很多傳統藝人的消失。接觸的最多是國外的流行歌曲，而中國的戲曲那只是老年人才聽的。

4.對傳統文化缺少培養，外來文化的衝擊太大。信仰的丟失，人生是黑暗的。

傳統文化肯定不能丟，文化大革命後各種典籍出版，文化變得豐富了，喜不喜歡和怎麼踐行，馬克思主義和傳統文化是不是對立，新中國要不要傳統文化，打倒臭老九或者中國積貧積弱會否都怪傳統文化，政治不能說，文化的意義在於啟發人的思想，做事合乎規範，倉稟實而知禮儀！

傳統文化是中華文化之根，也是中華民族根本特徵，沒有了中華文化之根，何談中華文化，哪裡還有中華民族？中華文華的消失正是西方反華勢力亡我之根本策略，所謂顏色革命之鬼計！這是中國必要警醒的！

　​傳統文化是中華民族得以全面復興的精神保障，重視傳統文化教育與傳播有利於推進社會主義核心價值體系建設和提升國家文化軟實力。近年來，民間傳統文化教育堅持走群眾路線，在推進傳統倫理道德理念傳播與和諧社會建設中進行了積極探索。其中，有很多經驗、教訓值得總結，執行模式和機制還有待進一步研究和探索。目前，學界關於這方面的研究或停留於經驗的層面，或從學理上片面地加以批評。

　　民間傳統文化教育傳播具有公益性、慈善性特點，義工的服務和社會捐贈體現了無私奉獻精神，這種愛和奉獻精神與傳統文化相得益彰。民間傳統文化教育的講解內容以日常倫理道德修養為主，體現了理論與現實的有機結合。民間傳統文化融合了“儒釋道”思想，主要文字依據有《弟子規》、《孝經》、《了凡四訓》、《論語》、《三字經》、《群書治要》、《增廣賢文》等。重點講儒家的“五倫八德”思想，教育人們如何修身、處世、接物，教導人們要祛除身心惡習並一心向善。關注生態問題，提倡素食文化與養生。關注社會和諧，教導人們要從身心和諧、家庭和諧做起。不但要求人們在各種場合中遵守禮儀規範，還要自覺愛國以及維護社會安定和諧。民間傳統文化教育重點宣傳以孝和仁愛為中心的儒家倫理文化，把“修身、齊家、治國、平天下”思想透過解讀和舉例寓於現代人的道德建設中去。孝悌忠信、互愛互敬、和諧友善基本上體現了中華傳統文化的人倫內涵，也是解決當前中國現代性問題的重要理念。因此，它把傳統文化理念解讀同現代問題及解決進行了很好的結合。

　　日常的民間傳統文化教育可實現以小見大，其學習形式多樣化，擺脫了以往道德教育中的形式主義弊端，潛移默化中改變著學員的價值觀念與行為方式。學員長存敬畏、感恩、謙卑之心，互相學習、互相服務。強調“內修”和“克己復禮為本”的思想，透過修煉自己的心性進而做到推己及人。這有利於改善當下現代人的功利心態、浮躁心態，用中國傳統的和諧、寬容精神化解怨恨、敵對、競爭等這些“外求”的現代意識和精神壓力。

　　藉助現代媒介的廣泛應用，民間傳統文化傳播更具現實性和針對性，無論是教育者還是受教育者，他們都是來自不同社會階層、不同職業、不同年齡段、不同學歷的普通民眾。這便需要透過體驗與感化來調節心靈和行為，真正做到“以情感人、以行化人”。民間傳統文化教育組織一般把學習班設在社群禮堂、學校、賓館，或深入到偏遠縣城，形成長期培訓機制，吸引優秀學員加入義工行列，透過實踐順利實現角色轉換，其最終目的就是要使每一個學習者都變成傳統文化的宣傳者和實踐者。

　　但是，目前大多民間傳統文化的宣傳從科學性的學理角度看，還有值得商榷的地方。有些內容宣傳夾雜著“萬物有靈論”，充滿著一定的神秘色彩；有些文化宣揚過分強調“民族主義”，對西方文化的認識和理解存在一定偏見。這些方面也是教育界和社會科學理論界對民間傳統文化教育質疑較多的地方。有學者認為，民間傳統文化教育所宣傳的是“偽傳統文化”，不但沒有抓住傳統文化的精髓，反而在弘揚傳統文化的旗號下宣傳了一些封建糟粕。筆者認為，民間傳統文化教育不是科學教育，而是傳統倫理道德教育和信仰規勸，普通民眾知識水平較低，如果只講純粹理論，不但難以理解而且還缺乏吸引力，宣傳效果也是有限的。

　　自下而上的民間傳統文化教育是民眾自發的產物，其應運而生，具有一定的時代價值。一方面，其經驗啟示對政府的文化和道德建設具有一定借鑑意義；另一方面，政府應當與其形成聯動，給予扶持和指導，引導其更好地為文化發展和道德建設服務。

呵呵，笑話!繁體字，文言文憑什麼註定要被淘汰？文言文簡潔，文雅，而白話文粗鄙不文，現在所謂的網路用語雖然簡潔，卻毫無根據的簡介，相比一些用這種白話文喊麥或作等等流行用語更是噁心低俗，更有甚者，用文言文中尊貴玄幻的高尚詩詞來喊麥或用做流行語。繁體字在原字上，體現字義，而簡體字呢？刪去了原有的意思，毫無道理的簡略，毀壞中華文化。始作俑者，其無後也。

因為傳統文華中有珍寶。智慧是珍寶。找到智慧的人，註定快樂幸福健康。找到智慧的國家，註定國富民強，大多數人都高興。

對於搶劫犯來說，所有反抗的人，都是惡的，惡人都會被他們詛咒下地獄。所有順從他們，並跟他們一起結伴搶劫的人，才是善的。善人都會上天堂。這是西域猴子們的搶劫生意經。

對於要飯的人來說，所有願意施捨給他們食物和金錢的人，才是善的。於是他們就拿一些空頭支票，所謂的福報，騙人更多的錢。所有不肯施捨給他們食物和金錢的人，都是惡的，這些要飯的，就詛咒別人下地獄。若要讓這些要飯的主動掏錢接濟窮人做善事，他們一粒米都不會拿出來。誰敢拿他們一粒米，他們就惡毒的詛咒別人下十八層地獄。這是印度猴子的生意經。

對於戀屍狂群體來說，所有願意拿錢找他們代辦贖罪業務的人，都是善的。所有不給他們錢，不找他們代辦贖罪業務的人，都是惡的。善的上天堂，惡的下地獄。這是猶太猴子們的生意經。

看出來沒有？他們所謂的導人向善，都是要人無償付出給他們，他們只負責寄生。作為回報，他們所謂的天堂，都是無法兌現的死後世界裡的許諾。全是搶劫和詐騙。

他們嘴裡說著導人向善，而實際上他們卻製造出來了天底下最惡毒的詛咒，和最虛妄最無恥的謊言。

而在中國文化裡，善惡天定，吉凶自主，福禍自積。這裡沒有買賣，沒有詐騙和搶劫，更沒有詛咒和恐怖。有的只是敬天事天，有的只是對人真正的愛，有的只是現實生活中，活生生的人對美好生活的追求。

所以，在我們的文化裡，我們的聖人，從來不惡毒地詛咒人，不用虛妄的許諾欺騙人，更不會編造一些根本不存在的可怕地獄來嚇唬人。

所以要保護我們的傳統文化。

我個人覺得保護傳統文化利在當代，功在千秋，也是很好繼承和發揚我們民族精神和信仰的一個有利途徑。我覺得我們今天的信仰也要從傳統文化中去尋找，傳統文化的精髓是非常深厚的，不是用語言可以說清楚的。我都知道，每個國家都有自己的獨特文化或者說特有的文明文化，然而這些文化陪伴著人類走過了幾百年上千年的歷史長河，是一個民族和國家的寶貴結晶和靈魂，也是財富。從另外一個角度說也象徵著一個國家的精神和存在，我們中國幾千年的文明和傳統文化是一點一滴積累而來的，博大精深，奧妙無窮。然而正是這些獨特的文明和傳統文化培育和造就了我們華人的與眾不同和獨特的品質，還有特有的思想和內涵信仰，也是適合我們古老民族的人性的精華精神所在，當前的新時代也是我們作為的時代，我們正是沿著傳統文化的道路走到現在發展到現在的，讓我們可以想到傳統文化的力量和魅力所在。縱觀全世界在學習傳統文化的浪潮中，保護我們的傳統文化對當今維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義和深遠的影響。不論是哪一個國家任何一個民族，他如果拋棄自己民族的文化傳統，那麼他就沒有任何特色可言，同時在世界民族之林中也會失去應有的地位，一時間也會在國際政治地位中失去他該有的影響力。對於保護傳統文化，我覺得並不是原封不動地予以繼承和保留。應該保守與創新相輔相成，取其精華！都說創新的目的是為了更好地保守，這句話說的非常好的。再者說一個民族的傳統文化如果不加以創新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應這是一個辯證的關係。說白了創新的目的是使傳統文化恢復活力，也就是說創造性地使之轉為現代型，使之成為與當代社會相適應的高一級文明，並使之生生不息，世代綿延。如果把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統，這是利益人類發展的。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關係著現在與未來。話又說回來，任何現代化只能從現實傳統文化出發，這樣才走的穩走的遠。否則就會成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統有所創穫者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。所以說我們要辯證的看待，也要繼承發展發揚傳統文化。因此，我們在學習和引進西方文化時，必須要作出作具體的分析和判斷，還是那句老話一定要從我們的實際出發，哲學中的啟示說一個成功的現代化國家決不是全盤的引進西方文化，正真的而是在我們自己傳統文化的基礎上相容幷蓄的，這樣是一面學習了外國先進文化，同時一面對我們自己的文化進行時代進步的革新，也不斷提高我們自己的現代化水平利於發展，關於傳統文化在發展和生活中起到什麼樣的作用，那要看我們的思維和思考方式了，尤其是我們對於傳統文化的深刻認識。所以說保護傳統文化就是保護我們國家在世界民族之林的地位和尊嚴，也是使得我們變的更加強大的根本。個人的一點見解，通過了解你認為為什麼我們要保護傳統文化？