清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分後十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。
其一.冷空氣勢力逐漸減弱，海洋上的暖溼空氣開始活躍北上。清明前後，冷暖空氣經常交匯，從而形成陰雨綿綿的天氣。
其二.春天低氣壓非常多。低氣壓裡的雲走得很快，風很大，雨很急。每當低氣壓經過一次，就會出現陰沉、多雨的天氣。
其三，清明前後，大氣層裡的水汽比較多，這種水汽一到晚上就容易凝結成毛毛雨。由於這些原因，因此清明時節下雨的天氣特別多。
那麼民間又流傳著什麼樣的說法呢？清明節是鬼的節日，在節日前後鬼都會從墳墓裡上來看看。把祭祀自己的禮物拿回去。鬼來去不穿鞋，走幹路腳頂的疼，下點雨走路舒服，所以老天爺發慈悲心,即使在乾旱的年裡，也會飄幾點雨。
不論你是否願意相信，清明時節上墳是中國民間的習俗，這是不能否認的。如果大家都認同就會變成事實，這在佛法上被稱為同分妄見。
《楞嚴經》是這樣解釋同分妄見的：云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二。至於三十四十五十。阿難。若復此中。有一小洲。只有兩國。惟一華人。同感惡緣。則彼小洲。當土眾生。睹諸一切不祥境界。或見二日。或見兩月。其中乃至暈蝕佩玦。彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相。但此國見。彼國眾生。本所不見。亦復不聞。
譯文：什麼叫做同分妄見？
阿難，我們居住的閻浮提洲，除了大海水之外，陸地上有三千之數的小洲，正中間有一大洲，其地域中有二千三百個國家，其他的小洲散佈在各個海域，它們當中有的有二三百個國家，有的只有一二個國家或者四五十個國家。阿難，如果這當中有一個小洲，其域只有兩個國家。其中一個國家的人民，共同感受到惡緣，那麼這個小洲所有的眾生，都會看見一切不祥的景象，或者看見兩個太陽，或者看見兩個月亮，或者看見日食月暈，或者彗星飛逝，或者是彩虹當空這些種種惡相。但是這一個國家人民看見的，根本上另一個國家人民是沒有看見，和沒有聽見的。
由此可見清明節是鬼的節日是中國眾生的同分妄見。佛法講人道是正道，其他的五道都要依靠人道的供養。既然人道認為清明節是鬼的節日，那一天鬼道眾生就會來接受供養。生死離別難免悲傷，太多的人傷心流淚就會招感陰雨綿綿的天氣，這也是眾生心力的作用，也成為一種同分妄見。
那麼眾生的心力會影響到天氣嗎？現在科學家發現空氣中的電磁波的長短對人的情緒有影響，天氣晴朗的天氣中的電磁波會讓人感覺愉悅，而陰沉天氣中的電磁波會讓人壓抑。那反過來人們的情緒會不會影響天氣呢？從哲學作用與反作用的道理推論，大氣中的電磁波可以影響人的情緒，同樣人（很多人集中）的情緒也會反過來影響大氣中的電磁波。這和佛法同分妄見的道理不謀而合。由此得出清明節經常下雨，是眾生心力的作用，是一種同分妄見。
每當春天到來時，人們都會選個風和日麗的日子出春遊，看看“花紅柳綠”的春景。對於大多數人來說“花紅柳綠”這樣的說法是沒有問題的。
因為在“大多數”人們的眼中“花”確實是“紅色”的，“柳”（葉）確實是“綠色”的，這就是大家的“同分妄見”。可是對於極少數人有色盲的，也就是“紅綠色盲”來說，他們可能不會同意“花紅柳綠”這個說法，由於“別業妄見”的緣故，在他們的眼裡可能正好相反，也就是他們所看到的“花”是“綠色”的而“葉”（柳）卻是“紅色”的。有些人有色盲就屬於別業妄見，不同於大多數人的同分妄見。
為什麼要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。
國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節的祭奠儀式是個體與歷史連線的精神臍帶，使今人的身份清晰而神聖。“追遠”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分後十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。
科學的解釋是：其一.冷空氣勢力逐漸減弱，海洋上的暖溼空氣開始活躍北上。清明前後，冷暖空氣經常交匯，從而形成陰雨綿綿的天氣。
其二.春天低氣壓非常多。低氣壓裡的雲走得很快，風很大，雨很急。每當低氣壓經過一次，就會出現陰沉、多雨的天氣。
其三，清明前後，大氣層裡的水汽比較多，這種水汽一到晚上就容易凝結成毛毛雨。由於這些原因，因此清明時節下雨的天氣特別多。
那麼民間又流傳著什麼樣的說法呢？清明節是鬼的節日，在節日前後鬼都會從墳墓裡上來看看。把祭祀自己的禮物拿回去。鬼來去不穿鞋，走幹路腳頂的疼，下點雨走路舒服，所以老天爺發慈悲心,即使在乾旱的年裡，也會飄幾點雨。
心理學的解釋：不論你是否願意相信，清明時節上墳是中國民間的習俗，這是不能否認的。如果大家都認同就會變成事實，這在佛法上被稱為同分妄見。
《楞嚴經》是這樣解釋同分妄見的：云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二。至於三十四十五十。阿難。若復此中。有一小洲。只有兩國。惟一華人。同感惡緣。則彼小洲。當土眾生。睹諸一切不祥境界。或見二日。或見兩月。其中乃至暈蝕佩玦。彗孛飛流。負耳虹霓。種種惡相。但此國見。彼國眾生。本所不見。亦復不聞。
譯文：什麼叫做同分妄見？
阿難，我們居住的閻浮提洲，除了大海水之外，陸地上有三千之數的小洲，正中間有一大洲，其地域中有二千三百個國家，其他的小洲散佈在各個海域，它們當中有的有二三百個國家，有的只有一二個國家或者四五十個國家。阿難，如果這當中有一個小洲，其域只有兩個國家。其中一個國家的人民，共同感受到惡緣，那麼這個小洲所有的眾生，都會看見一切不祥的景象，或者看見兩個太陽，或者看見兩個月亮，或者看見日食月暈，或者彗星飛逝，或者是彩虹當空這些種種惡相。但是這一個國家人民看見的，根本上另一個國家人民是沒有看見，和沒有聽見的。
由此可見清明節是鬼的節日是中國眾生的同分妄見。佛法講人道是正道，其他的五道都要依靠人道的供養。既然人道認為清明節是鬼的節日，那一天鬼道眾生就會來接受供養。生死離別難免悲傷，太多的人傷心流淚就會招感陰雨綿綿的天氣，這也是眾生心力的作用，也成為一種同分妄見。
那麼眾生的心力會影響到天氣嗎？現在科學家發現空氣中的電磁波的長短對人的情緒有影響，天氣晴朗的天氣中的電磁波會讓人感覺愉悅，而陰沉天氣中的電磁波會讓人壓抑。那反過來人們的情緒會不會影響天氣呢？從哲學作用與反作用的道理推論，大氣中的電磁波可以影響人的情緒，同樣人（很多人集中）的情緒也會反過來影響大氣中的電磁波。這和佛法同分妄見的道理不謀而合。由此得出清明節經常下雨，是眾生心力的作用，是一種同分妄見。
每當春天到來時，人們都會選個風和日麗的日子出春遊，看看“花紅柳綠”的春景。對於大多數人來說“花紅柳綠”這樣的說法是沒有問題的。
因為在“大多數”人們的眼中“花”確實是“紅色”的，“柳”（葉）確實是“綠色”的，這就是大家的“同分妄見”。可是對於極少數人有色盲的，也就是“紅綠色盲”來說，他們可能不會同意“花紅柳綠”這個說法，由於“別業妄見”的緣故，在他們的眼裡可能正好相反，也就是他們所看到的“花”是“綠色”的而“葉”（柳）卻是“紅色”的。有些人有色盲就屬於別業妄見，不同於大多數人的同分妄見。
為什麼要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。
國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節的祭奠儀式是個體與歷史連線的精神臍帶，使今人的身份清晰而神聖。“追遠”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。