窮苦百姓，勞苦大眾。民間信仰。 每個特定時期，出現的，盲目信仰。 比如說，每個封建王朝地末期，天災人禍，吏治崩塌，老百姓，食不果腹，流離失所，所產生的，獨特自然現象。

日月神教（明朝中期）金庸武俠小說《笑傲江湖》引中的虛構門派，舊版小說稱為“朝陽神教”，新版小說將其修改為“日月神教”。日月神教在書中位於河北的黑木崖，是金庸武俠小說《笑傲江湖》中一個虛構的教派。因教中之人行事詭異，多造殺孽，故被江湖中人稱之為魔教，日月教與明門正道的五嶽劍派是格格不入的。 神教的至高武學為《吸星大法》和從華山奪來的《葵花寶典》殘本。另創有獨門暗器，名曰黑血神針。

神教口號一、（出自笑傲江湖任我行）日月神教文成武德、澤被蒼生聖教主駕到。千秋萬載，一統江湖！任教主中興聖教，壽與天齊！二、（出自笑傲江湖之東方不敗）日月神教，千秋萬載，東方教主，一統江湖。明教（元末明初）金庸筆下武俠小說《倚天屠龍記》的門派：金庸筆下的明教中人行事乖張詭秘，分為波斯明教和中土明教，小說主角張無忌便是中土明教第三十四代教主。明教 和 日月神教 根本不是一回事共同點就是 都是出自金庸老先生筆下的小說作品 虛幻的 虛構的。

日月神教亦正亦邪，並非全如武林中傳言那般十惡不赦，所謂魔教云云不過是個稱號罷了。教中也不乏性情中人，可愛之人，如任盈盈、向問天、藍鳳凰、祖千秋、老頭子等……諷刺的是，所謂的名門正派也會出些連魔教都不如的人才，像嶽不群、左冷禪、餘滄海等……自古正邪不兩立，公道卻自在人心；面對凡事，自己莫忘擦亮眼睛，不要為眼前假象所迷惑。

個人理解，有兩個方面，一是在《笑傲江湖》原著中，日月神教就是一個門派，但是這個門派不太走正道，從上到下需要透過洗腦的方式在江湖中刷存在感，因此就把平時其他門派可能也會做的事，比如學規矩、喊口號等日常行為放大了。二是考慮到《笑傲江湖》成書出版的年代，是一部諷刺一些社會現象的小說，很顯然金庸先生透過這類教派來批判個人崇拜現象。在小說中，日月神教的教主任我行是一個獨斷專行、心高氣傲、有嚴重的個人崇拜情結的人物，需要教眾的歌頌來證明自身的能力和地位，那麼教眾也是一群不會思考的愚民，只會空喊口號以獲得生存的條件，也因此，日月神教不受江湖正派人士的待見。

就電視劇角度而言，日月神教只是一個江湖門派，就如同恆山派，華山派是一樣的，只是行為準則有所不同，而教眾之所以要歌頌教主，起初也許只是一個簡單的規則，就如同其他門派規則一樣，而到了東方不敗時代，一是東方不敗為了強化自己的統治，二是東方不敗放縱楊漣庭倒騰出來的而已。而從電影方面來看，日月神教更像是一個窮百姓為求生存而聚在一起的組織。

你好

我覺得是這樣的

首先一個前提，人做任何事肯定都有他的目的，圖感情也好，圖溫飽也好，圖大義也好，他總得圖點什麼。我相信金庸老先生，幾十年的人生閱歷肯定比我們年輕人要更明白這個道理。

《笑傲江湖》中的日月神教教眾是什麼樣的人？

可以透過現實去推理，這群人為什麼加入日月神教，我覺得答案只有一個，一定是日月神教能給他們帶來某種好處。

人性就是趨利避害的，如果不能給他們帶來好處，他們肯定不會在那待著。

具體帶來什麼好處小說中和電視劇中也沒有說太明白，我猜可能是有些人想學個武功？或者想混口飯吃？或者是結交人脈？

可以肯定的是，這群人絕大多數都不是踏實務實的人。

至於為什麼要歌頌教主偉大，應該是教主規定的教規一類的東西。這樣也有利於他們發展壯大，也是一種吸收教眾的宣傳手段。

回答者:「可吱論」

日月神教常被人當做是明教的延續，常見的說法是朱元璋稱帝之後，殘酷鎮壓明教，明教於是將日月分開，演變成了日月神教，這種說法毫無依據，事實上兩個組織是毫無關係的。

金庸在2004到泉州遊玩時，就曾和人說過明教並非日月神教。

《泉州晚報》：

這時導遊說到，“您筆下的任我行，張無忌都是明教中人……”

金庸突然與導遊較起真來了，說：“任我行不是明教的。”

旁邊的工作人員連忙解釋：“有人說，日月神教，就是將‘明’字拆開來。”

但金庸顯然不贊同這一說法，他很認真地又重複一遍：“不是，任我行不是明教的，張無忌是。”

既然日月神教不是明教，那是什麼呢？

在連載原著中，日月神教的原名叫「朝陽神教」。

這裡不做贅述。

前笑傲江湖時代，日月神教不過是江湖中的一個大門派。

任我行獨步武林，神教的力量也止於在區域性跟正派衝突。而東方不敗上臺，準笑傲江湖時代，日月神教在個人崇拜的力量下，迅速把鬆散的教派軍事化，使得日月神教具備了消滅所有正派的能力。

但是日月神教的迅速膨脹和實力增強並不或者說不完全是東方不敗的功勞。事實上，日月神教的獨裁化是歷史的必然，因為日月神教的組織形式是宗教性質的。這一點跟江湖上各個門派都不盡相同。

五嶽劍派，武當，少林，青城雖然也有宗教的影子，但宗教是屬於從屬地位。門派的武學以及武學的道統才是支援門派和組織門派的核心力量。反觀日月神教，三山五嶽，三教九流統統都能入教，武學也是斑雜不一。

之所以能夠團結一致，乃是基於共同的信仰。這種組織形式相較於以武學道統組織的各大門派更加能夠吸收人才，然而其缺點也十分明顯，既是缺乏強而有力的領導力。用信仰來團結和領導尚武的江湖人士本身就有些先天不足。因此日月神教儘管強大，但內部矛盾卻異常尖銳。

沒有武功和武功道統的支援，教主就只能從千千萬萬教眾中擇強而出。而因為各自武功派系不同，完全無法如其他門派一般在修煉武功的源頭上就確定尊卑。

這裡我插入一下名門正派推選掌門的方式，要成為名門正派的掌門必須要在本門的武學上有所造詣。而本門武學是否傳授，則掌握在掌門人手裡。譬如華山派的《紫霞秘籍》，嵩山派的《寒冰掌》，武當派的《太極劍》。

如果沒有掌門的首肯，這些本門絕技是不可能被傳授的。這種組織形式，完美地保證了尊卑有序。因為幾乎不可能有弟子在沒有本門掌門教授本門絕學的情況下，憑藉本門的低等武學就成為一代宗師的。更不要說出任掌門了。如此一來，掌門人在門派裡的地位就難以撼動。權利的交接也會相對穩定。

反觀日月神教，因為不以武學為組織方式，教主無法有效地控制本教武功高的人員。這種設定必然導致了教派中，武功更強的人對教主之位的覬覦。因此東方不敗的篡位的根本原因乃是日月神教本身組織形式的缺陷。即便沒有東方不敗也會有西方不敗，南方不敗或者北方不敗。

而這個缺陷作為一個隨時會動搖教主乃至神教根本的漏洞是不可能永遠存在的。東方不敗或者說是發明的洗腦大法，把教主神化並從教眾的家屬開始洗腦有效的填補了這個漏洞。教徒們在三尸腦神丹和教主寶訓的組織下，成為了一個唯教主馬首是瞻的軍事化組織。

事實上，在東方不敗篡位前，任我行執掌神教多年卻完全沒有力量滅武當少林，甚至連想都未必敢想。而當他復位成功，不到幾個月的時間竟然可以一舉消滅宿敵五嶽劍派（即便五嶽劍派不在石洞裡自相殘殺，也完全無法跟任我行抗衡，感興趣的可以讀一讀任我行在華山組織的攻勢）而且竟然能夠制定出滅武當，絕少林的戰略戰術。

其中的基礎其實是東方不敗打下的。東方不敗雖然沒了雄心壯志，但他在日月神教確定的絕對權威和絕對領導力卻成為巨大的政治遺產。正因有了這一政治遺產，任我行才能在幾個月內將教眾組織成一直強大的軍隊。

回到題目——

日月神教為什麼會歌頌教主偉大?

一方面是宗教形式決定的，參考基督教星期日歌頌耶穌。

另一方面，與其說他們在歌頌教主，不如說他們在歌頌權力。

日月神教是一個尊卑森嚴、強者上位的門派，每個人來到日月神教的目的，並不是為了匡扶正義，只是單純地想出人頭地。

你看到的是他們在歌頌王位上的教主，實際上他們眼前的，是意淫幻想中自己未來的樣子。

(完)

《笑傲江湖》是一部諷刺政治的武俠小說，日月神教就是一個社會縮影，教眾每天歌頌教主有深厚的土壤。

1.教主唯我獨尊的需要。任我行狂妄自大剛腹自用，東方不敗順我者昌逆我者亡，又被楊蓮亭權欲所左右。教主為了自己的獨裁統治必須實行高壓政策，讓教眾形成寒蟬效應。

2.教眾被洗腦結果。東方不敗"日出東方，唯我不敗，文成武德，天下第一。千秋萬載，一統江湖。日月神教，神功護體，教主萬歲萬歲萬萬歲"。透過這些口號給教眾以洗腦，教眾甘願被驅使奴性被激發出來。

3.教眾為了自保。一些反對教主的教眾，為了自己的生命苛且偷生，有的忍辱負重以圖東山再起。