毫無疑問是龍城甘肅天水！一是飛將軍李廣就是天水人，其逝後衣物、鎧甲、兵器和隨身物品等被葬於故鄉天水，現在的天水石馬坪就是李廣的衣冠冢，二是王昌齡從軍寫此詩時駐守的大本營就是天水。

我記得，這裡的龍城飛將是指衛青和李廣兩個人，而不是龍城那個地方的飛將。方面衛青直搗龍城是漢朝對匈奴的首勝，而龍城這個地方是匈奴人祭祀的聖地

龍城，又名姑臧城，為匈奴所築，南北七里，東西三里，地有龍形，故曰龍城。見《晉書·張軌傳》。衛青曾擊匈奴出上谷至龍城，斬首虜數百，立功於此。但此詩的飛將，應該是被胡人號稱飛將軍避之不敢入界的李廣。

漠北龍城又在哪裡呢？歷史上一般認為在今天的蒙古國杭愛山附近。

去年，中蒙聯合考古隊在蒙古國杭愛山塔米爾河流域，發現了日門塔拉三連城。“遺址有三個城垣，三座城排成一線，共用一箇中軸線，彼此相距僅有100米左右。”這是考古中十分罕見的發現，曾經有發現過兩連城，但三連城還是首次。

在日門塔拉三連城中，發現了大型祭祀性建築臺基，以及擺放整齊的羊頭、羊肢骨和匈奴時期陶器碎片。考古人員認為，日門塔拉三連城的這些特徵表明了它是匈奴的重要都城，應該就是漠北龍城所在。

首先，三連城遺址有大型祭祀性建築臺基，只有政治中心才會有這種大型祭祀建築。

其次，如此大規模的三座城也只有單于庭才會這樣。其實冒頓單于後期，就已經修建了漠北龍城，此後逐漸取代漠南龍城成為全匈奴的政治行政中心。

總結

“但使龍城飛將在”所說的“龍城”是漠南龍城（漠南單于庭），位置大約在內蒙古的正鑲白旗。

漠北龍城（漠北單于庭）位於蒙古國杭愛山塔米爾河流域，其遺址是三連城，規模更大。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”估計這句古詩大部分老鐵上學的時候都學過。畢竟這是唐代王昌齡這首《出塞》詩，無人不知無人不曉的一個名句。

但是，要是問你這個“龍城”是哪裡？你只知道嗎？看到這個問題，我去查找了有關新聞和資料，發現這個“龍城”指的就是遼寧的朝陽市。

（朝陽市內舊城區經考古發掘出土的三燕都城“龍城”的宮城南城門址）

以前上課的時候，老師都會特意將講解過，這個“飛將”指的是李廣，那可是漢代防守北方匈奴的名將。

有相關學者指出，這個龍城是朝陽的原因主要有三個。

首先《王昌齡》寫“龍城”並不是虛詞，而是切實存在的，因此肯定是李廣將軍當年活動的範圍之內。那麼在當時，能夠成為“龍城”的，只有朝陽。因為只有朝陽曾作為“三燕古都”可以與之匹配，而且朝陽也有古龍城的稱號。

（孫默墓誌載“歸葬於龍城西南六里之平原禮也”志文拓片。）

再有，唐代的時候，北方地方邊患十分嚴重，那時候的朝陽一帶叫做“營州”。當年唐太宗徵東時，在營州安葬了大量的陣亡將士，其中還包括他的親侄子。因此，朝陽境內，唐朝的墓葬有很多。投筆從戎的王昌齡，寫詩的時候，見到邊患帶給國家的災難，痛心疾首，因為在當時戰爭的前線的營州，這裡自然會成為他的關注點。

但是問題來了，既然朝陽一帶在唐朝時是營州，那為什麼不用“營州”而用“龍城”呢？這是因為唐朝的時候，寫詩很講究的，必須要押韻，很顯然“龍城”更好一點，因此用“龍城”代替營州就不奇怪了。

出塞二首

出自王昌齡的出塞，這邊的龍城我認為應該是指的邊關，而不是某一特定地點，當然也有人認為是指籠城，我個人還是偏向第一個觀點！這裡的飛將應該是指飛將軍李廣，也有人認為王昌齡是衛青鐵桿粉絲，飛將應該指的是衛青！這種無從考據的東西，可以根據自己理解來推斷，當然如果義務教科書上有明確註釋，請按照標答作答，畢竟考試還是以教材為主！

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”唐代大詩人王昌齡的這首的《出塞》膾炙人口，但是也給我們留下了一些問題：如“陰山在哪裡？”，“飛將是指誰？”等問題。這兩個問題在以前文章中做過分析，現在我們還有一個問題：龍城在哪裡？

在國內，以“龍城”為別稱的地方有很多，如甘肅天水、甘肅武威涼州、山西太原、遼寧朝陽、山東諸城、河南濮陽、江蘇常州、四川瀘州瀘縣、廣西柳州、黑龍江齊齊哈爾等等。到底哪裡才是王大詩人詩中的那個龍城呢？首先可以肯定的是，詩中的龍城和匈奴有關，一定是在北方。但是這還不夠，要搞清這個問題，還是太難，因為涉及到前面我們提到的“飛將是誰”的問題。

“飛將”是誰？主要有幾種比較主流的說法，一種指衛青，一種是指李廣。當然，還有另一種說法認為統指衛青和李廣兩人的，為了避免問題過於複雜，這種說法暫且不論。

一、若飛將是衛青

若“飛將”指衛青的話，龍城的指向就比較明確了，指的就是匈奴的龍城。因為奇襲龍城的就是衛青。元光六年，即公元前129年，漢朝四路大軍出征，揭開反擊匈奴的大幕。衛青率部奇襲匈奴的祭天之地龍城，首戰告捷，此為龍城大捷。雖然此戰擊殺俘獲的匈奴不多，只有七百人，但意義重大，是四路大軍裡面唯一打了勝仗的，而且是漢朝首次打贏匈奴的一仗。因此，後人一提到龍城，就會想起龍城大捷的主帥衛青。

在《史記》、《漢書》等古籍中，出現多處龍城的記載，指匈奴祭天聖地，古稱“蘢城”。龍城是音譯過來的。如《史記•匈奴列傳》記載：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會“蘢城”，祭其先、天地、鬼神。”

有種說法認為龍城位於今內蒙古呼和浩特市托克托縣境內，此地位於陰山南麓，黃河以北的河套平原地區，當時為匈奴所佔，是匈奴主要活動區之一。

匈奴逐水草而居，祭天聖地龍城也不是固定不變的，因此也有另外一種說法認為，匈奴的龍城在今內蒙古烏蘭察布以東，河北張家口市張北縣西北野狐嶺一帶。這種說法也有一定的道理，《史記》記載：“自馬邑軍後五年之秋，漢使四將軍各萬騎擊胡關市下。將軍衛青出上谷，至蘢城，得胡首虜七百人。”

當時衛青率部出上谷郡，是四路大軍裡面最靠東面的一隻，公孫敖部出代郡，李广部出雁門郡，公孫賀部出雲中郡。從幾路大軍出征路線來看，衛青這一路走的正是張家口一線，匈奴龍城在張家口一帶是完全有可能的。但是龍城在哪個方向，離上谷郡多遠史書上並沒有說明，這也成為我們尋找龍城的難題。

二、若飛將是李廣

“飛將”是李廣，這種說法也是很多人認同的說法，包括很多教科書上都是將“飛將”標註為李廣，畢竟李廣的飛將軍之名在漢代還是深入人心的。但是假定飛將是李廣的情況下，龍城在何地依然還是不太好確定，因為也有幾種說法。

第一種說法認為龍城為李廣的家鄉天水。甘肅天水是伏羲、女媧、軒轅故里，伏羲創造了龍圖騰，而且他也被神化成人身龍尾的形象，天水被稱為“龍城”由來已久。李廣是天水人，古代常有籍貫+名號的稱呼慣例，如“九原呂布”、“常山趙子龍”等，龍城飛將稱呼天水李廣，是一個意思。

第二種說法認為龍城指盧龍城，在今河北喜峰口一帶。這種說法是緣於李廣的工作地。西漢七國之亂，李廣跟隨周亞夫平叛，雖然一戰成名立下大功，但因為自身不夠謹慎（私收梁王軍印），不但沒得到封賞，反而被派往北部邊疆任太守。

從此，李廣的一生和匈奴就分不開了。漢朝北部邊疆的上谷郡、北地郡、雁門郡、代郡、右北平郡等，都留下過李廣的足跡，北部陰山一線上留下過他那驍勇善戰的身影，當然還有那讓匈奴畏懼、不敢逾越的“飛將軍”之名。史書記載“廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之數歲，不敢入右北平。”可見李廣雖然進攻方面比不上衛青，但是防守上還是可圈可點的。

因此，有一些人認同龍城是河北盧龍，認為王昌齡寫詩為了音律和氣勢，才將“盧龍城”簡稱為“龍城”。宋朝的王安石就曾在《唐百家詩選》中就將詩中的“龍城”改為“盧城”，看來王安石也是支援這種說法的。不過也有人反對這種說法，認為歷史上“盧龍”就沒有被稱過“盧城”，右北平也是如此。

王昌齡詩中的“龍城”到底是在哪裡，看來今天的我們時隔千年是沒有辦法確定了。或許我們不再把龍城當作某一具體的地點，而是統指邊關要塞，就不會這麼糾結了。