這個要分什麼情況吧，破壞自然法則的或者是共眾歸 矩 的人，老百姓心裡歸劃為壞人。相反的稱為好人，他們處處衛護自然法規，做人做事很自律。這樣的人在一些利益集團眼睛裡可能就是壞人，這些人會用各種理由讓這些人遠離自己的利益鏈，會讓這些所為壞人成為壞人！

好壞人只是一種界限，好人也會做壞事，但人都會說那是個好人，壞人做了好象是天生該受罵似的，其實好人做了壞事非常可恨。

君子喻於義，小人喻於利。義利有什麼基本的區別和不同？義即共同的利益或正當途徑及知能獲取創生的利益，利己利人無害並有益於他人和環境。利，即單純的個人自私的利益並有害於他人社會或環境。君子小人好人壞人是這樣區分的，勿以惡小而為之勿以善小而不為即好人。

在現實社會中好人是極難生存的，這是生存法則所規定。如諸葛亮和司馬懿，諸葛才能品德皆勝過司馬懿，但諸葛終被司馬拖死司馬家最終把曹家的權都奪了。司馬評諸葛:亮志大而不見機(志向遠大但不能知人心世情之機要)，多謀而少斷(知謀超群少決斷)，好兵而無權(雖然能掌兵打仗但少權變變化)雖提卒十萬，已墮吾畫中，破不久矣。

司馬懿說得相當中肯也很現實，歷史上好人極難勝過壞人。類同於真酒幹不過假酒，假酒工期短成本低口味可調，在消費者不能精準分辯真假的前提下，真酒根本難以生存，假酒只要保證不傷人口味好就行了。

好人壞人的發生是生存法則種性血脈的能力，大熊貓國家特級保護數量也有限，蒼蠅蚊子全民除之滅絕不了，人不由自主。

朋友好人在朋友之間有志同合是好人，也不是什麼多好，賭博跟賭博是好人偷東摸西的跟偷東摸西的，總之二相合一是好人。

再好的人，再差的人，是人總有兩面性。完全的好人，是聖人，也是相對的，幾乎沒有。完全的壞人，就是野獸，不是人了。

這個真的很難說，一般情況下，好的就是都好，壞的肯定統壞，但在一些特定時期，好壞是為轉變的，抗戰時期，一些道貌岸然，淨做好事的人一轉身就成為了漢奸。而一些平時欺男霸女，燒殺搶掠的土匪，在民族危亡的時刻，痛改前非，揭竿而起，抗擊日寇，從此成為一個有血有肉的好人。

就像現在，全國都在抗擊冠狀病毒的關健叻時刻，一些平常能守法經營的商家，這時候卻高價賣起了口罩，發起了國難財。

這個問題要是一個很辯證的關係，看你站在的角度，有一定時限性，在不同的社會環境中反映也是不同的。相信自己永遠做好人。站的立場不同結果也是不同。

事物都是一分為二的，沒天生的好人和壞人，所謂好人及壞人都是後天環境，自我修養，家庭教育以及學校教育所形成的。

很難界定，佛經中善良之人定義為得到之人，世間可以稱之為善男子善女子的人少之又少，只能不斷規範自身行為努力做一個良善之人

首先要回答不一定。什麼為好人，什麼為壞人這個問題在不同的時期不同的年代結果肯定不一樣。好人可以變壞，壞人也可以變好，所以說:好人和壞人是可以轉變的。

比如說在解放戰爭中一些人為人民做了不少好事，但在緊要關頭卻叛變革命，成為人民的死敵；也有一些敵人人在人民的感召下投誠革命，成為歷史有功之人。但對待敵對方，又變成另一方的好人與壞人。

大道理是這樣，小社會也一樣。一個小偷盜竊了一個人的錢財，而這個小偷發現這些錢是去救生死攸關的人，他良心發現，不但把盜竊的錢財還給被盜者還捐獻了一些錢來洗刷自己的罪惡，這就是壞人變好人的例子；一個人在單位是個多年先進工作者，由於工作單位財務漏洞，自己的私慾膨脹，挪用公款進了監獄被法律懲罰。

可見好人壞人都是可以互相轉變的。